后石家河文化动物型玉器的审美特征

◎崔 洁

（西安科技大学 陕西 西安 710054）

一、后石家河文化

后石家河文化，是指中国长江中游区域内继石家河文化之后的最后一个史前考古学文明，通常称为石家河文明晚期，主要散布在中国长江中游江汉与洞庭湖平原上，其玉文化遗址遍及湖北与湖南的东北部。大致年代范围在距今4200-4000年，属龙山文化年代。

后石家河文化并非原有石家河文化的继承。许是因石家河文化后期，河南龙山文化崛起并强势向南扩张，北方的政治、军事力量令长江中游发生文化变革，同时后石家河文化也受到孙家岗遗址、凌家滩文化、良渚文化的影响，是不同区系文化之间的继承和发展。在当时的背景之下，后石家河充分吸收融会贯通各地的文化因素之后，发达的制玉业显示出自己强烈的地域风格和特色，可以说是继红山、良渚、凌家滩以又一处繁盛的玉文化了。

后石家河文化出土了大量精美的玉器，它们工艺精巧，造型生动，充分体现出史前玉器的审美价值。尤其是大量的动物形玉器，数量众多，造型丰富并富于变化，形成了独具特色的后石家河文明，也体现出石家河史前先民别具一格的审美创造力与审美情趣。而动物型玉器主要以蝉、人面像、虎、鸟为主。尤其是石家河文化中首次出现了玉凤鸟造型的玉器，玉凤造型各具特色，形式不固定。在孙家岗遗址出土的一对玉龙、玉凤通体镂雕而成，展现出玲珑剔透的视觉感受。

二、后石家河文化的造型特征

（一）写实传神

后石家河文化中的动物型玉器造型多取自于他们所熟悉的人类自身和或动物，器物整体造型简洁，细部刻画写实具体，生动传神，具有强烈的艺术气息。在把握玉器的整体形态的基础之上，抓住动物造型中较为突出的特征，对细节进行部分简化和摒弃，有增有减，有变形有夸张，以局部表现整体，师于自然，但又不同于自然，体现出写实传神造型特征。

如肖家屋脊出土W6:14玉人头由长方形的玉片雕琢而成，玉器正面雕刻有写实具体的人面特征，人头上部配有冠饰，梭形眼尾上扬，鼻如大蒜，嘴部紧闭并嘴角下垂，两耳配有环形耳饰。颈下座上还穿有圆孔，雕刻出较为清晰写实的人面造型。而侧面的玉人面形象罗家柏岭T20③B:16则利用剪影的形式勾勒，五官细节虽只有寥寥几笔，但却生动的将玉人的神态表现出来，简洁但人物的神韵却丝毫不减。这些玉人头的造型多变，但整体面目形象都比较写实具体，使人们可以清晰地见证到史前石家河先民们的风采和样貌。

图1 肖家屋脊W6:14玉人头

图2 肖家屋脊玉蝉W6:8

图3 肖家屋脊W6:19

除玉人头之外，石家河出土最多的玉蝉尤为精致，肖家屋脊W71:2和W6:8充分体现出造型简洁，细部刻画写实具体的特点。其头部口吻突出，双面扁圆外凸，颈部刻有凸线，还在头部饰以卷云纹和涡纹，双翼收合，并刻有长弧线作为筋络，翼尖外翘，蝉身则刻有短节纹，呈现出生命的动态感，整体造型流畅，雕琢精细。

总之，这一时期的动物形玉器更加写实具体，艺术表现手法也更加丰富多样，注重整体雕琢与平面刻画相结合。这种对于物体形象的取法，说明当时人们的创作源自现实，“近取诸身”，彰显出他们对于自然万物的深刻观察，并同时融入自身的独特观照与审美体悟对其进行加工和创作。

（二）对称与统一

其次，后石家河文化玉器动物型玉器在造型上十分统一，在构造布局上注重对称均衡，器物在视觉上呈现出庄重与和谐之感。比如肖家屋脊W6:19出土的虎头像，在面中有一条竖线于中央位置将其一分为二，圆目，两端雕刻出虎耳和虎眼，宽叶形耳廓，内有旋涡纹，宽鼻下突，虎耳做了夸张处理，两端的纹饰也是两两对称，互相呼应的。相应的在其他遗址出土的虎面像如枣林岗WM37:1和六合W9:1出土的虎面像的造型与纹饰基本一致，均具有相似的面目特征，突出表现耳和眼，斜向梭目、圆睛，亦即直通向下的鼻部中线。显示出其玉器在造型上的高度统一性。玉鹰为后石家河遗址中最为精制的玉鹰作品，成飞翔状，宽背圆尾，羽翼上刻有平行带勾羽毛状纹样，整体呈中轴对称状。

在商周高度流行的兽面纹基本都是始于后石家河玉虎首的图像模式塑造的，虽兽面纹造型逐渐繁复，反映出对称、均衡、和谐的美感，可见这一造型表现方式具有悠久的生命力，后世的一些艺术品均可以看到对称的形态如虎头帽、虎头鞋等。可见，史前先民对于对称与统一之美有着天然的认可，而后世对这种造型手法的继承也是审美上的认可。

三、后石家河文化的纹样特征

（一）玉器工艺与纹样

后石家河文化处于新石器时代晚期，此时玉器的工艺已较为成熟。各种新型的玉器加工技术如锯、线、蛇切割等开始出现，并广泛运用阴刻、阳刻、浅浮雕、镶嵌、镂雕等技法互相结合应用在纹样的表现上。如肖家屋脊W6:32的人面像，头像雕于三棱形玉上，通体以高浮雕技法塑造出轮廓，局部穿插有圆雕，通体以浅浮雕手法阳刻出人面，再以细腻的阴线，勾勒出五官，头两侧上方有弯角形饰物，牙齿还配有獠牙，从头顶到颈下对钻一深孔；从侧面观察玉器，则展现出完整的玉人面侧脸，具有明显的立体空间的起伏，仿佛站在面前的是鲜活的石家河先民，面容表情栩栩如生。此玉器通过立体雕琢与平面刻画相结合，展现出浓厚的生命气息，充分反映出史前先民对于自然万物的深刻观察与独特的审美体悟。

在后石家河玉器中，镂雕工艺同样十分高超，也使得后石家河文化玉器具有强烈的地域风格和艺术魅力。以石家河文化玉器中孙家岗最具特色的玉凤M14:4为例，在一块玉片上镂雕出一只侧面的凤鸟形象，喙长而尖细，圆目，在凤鸟的头部精细镂雕出复杂的羽状饰物，凤鸟展开的翅膀也是镂雕而成，其长而丰满的凤尾则是镂雕出向上弯曲的形状，在凤鸟的头部及尾部、嘴部都有不同的镂雕形装饰。镂雕的纹饰既勾勒出了玉凤的轮廓同时也起到纹饰的作用，整件玉器轻盈灵动。在罗家柏岭出土的玉凤，凤身透雕在圆形玉片之上，首尾相交。简单的几笔镂雕将尾羽分成两股，短翅收合，两面都饰有浮雕阳纹，每一处镂雕都充分地贴合了整体的轮廓造型。精密繁复的镂雕能组成各种抽象表达的图案，将玉器打造的灵动、飘逸；虚实结合的构造手法，呈现出线随形转、线型合一的艺术特点和效果，体现出石家河史前先民们高超的镂雕技艺水平和独特的艺术审美情趣。

图4 肖家屋脊W6:32的人面像

图5 孙家岗玉凤M14:4

（二）几何曲线之美

而在纹饰方面，线条多为柔和优美、流畅的曲线，构成简洁的几何纹。前文所提及的玉虎耳和眼均用流畅的几何曲线纹刻划，简洁有序，节奏感十足。还有一类轮廓曲线用以表现鸟形饰和人首蛇神环形饰。这类器物首尾相连，轮廓线条或向上卷翘，或向下回勾，似植物藤曼般变幻，婀娜婉转；人首蛇身饰蛇身布满了几何曲线纹，头戴覆舟冠，冠上有阴刻线，一束长发从颈后卷起，也象征着蛇尾。首尾相连的外轮廓所表现出来的韵律，由内部的几何曲线纹延续与流通，外轮廓与内部的曲线纹构成了一个充满律动、流转不息的生态整体，借其表达生命和灵魂的永恒不朽。恰到好处、自然舒展的几何曲线纹饰的疏简，在造型上一直都体现着增添神韵的作用，更加突出了造型的优美、伸展感。在后世的发展中，楚器也同后石家河玉器一样，大量的器物以曲线增添韵律，在玉器中以透雕打破块垒，追求疏透灵巧的审美倾向。可见简洁的几何曲线之美跨越了时空，展现出先民追求动感韵律的审美观念。

四、后石家河文化的审美意蕴

（一）宗教与艺术的统一

几乎所有的史前人类都有一个万物有灵论的思想阶段，对于神灵的祭拜在人们生活中十分重要，而人们通常按照自己的理解去塑造神灵，正是在这个阶段，人们借助审美的创造将神灵表现出来，而这样原始艺术就不可避免地与原始宗教交织结合在一起。

后石家河文化正处于原始宗教和文明高度发展的时期，尤其是各种礼制玉器，更是原始宗教礼仪中的重要组成部分，等级和宗教的氛围浓厚。后石家河文化中的动物形玉器不仅具有装饰的作用，更重要的是在身份表征和祭祀方面的仪式功能。后石家河文化动物形玉器绝大部分出土于瓮棺，瓮棺被认为象征着受孕的子宫，瓮棺的盖上和底部的小孔，不仅是供灵魂进出的通道，还可以象征婴儿降生下来的阴道。因此瓮棺蕴含浓厚宗教含义，与原始社会关于转生的巫术有关。而这一类墓均随葬有玉蝉、虎头像、玉人等仿生玉器，这些器物绝非生活用具，通常具有宗教上的用途。人们借动物形玉器祈求获得动物神的庇护，动物神不仅作为帮助人与神灵、祖先沟通的媒介，同时它们本身又是人们所崇拜的对象，其所具备的神性，可以守护亡灵、甚至协助人们死后转生。如在枣林岗、肖家屋脊、六合等遗址瓮棺蕴中都出土有数件玉虎和玉蝉，老虎因其刚勇强健的威猛形象一直被们认为是世间至刚至阳的神物，它所流露出来的霸气与凶猛给予观者以强烈的恐惧感与震慑力，墓葬中出现玉虎希望借助其强大的力量守护墓主人的灵魂，使之得到安宁，庇护其灵魂安全到达天界；而蝉在古人眼里因其破土而出、羽化成翼以及脱壳重塑的生活习性，被古人视为死而重生、生命不息的象征，石家河先民们希望墓主能够像玉蝉一样，获得重生、生命永驻，或是通过借玉蝉的力量来保佑墓主达到死而不朽，生生不息的理想境界。当神秘的原始宗教信仰与玉器制物相结合在一起之时，玉器被赋予了神圣的意义，原始宗教与艺术的碰撞造就了后石家河动物型玉器独特的神秘美感。也由此丰富着我国千年的玉器文化。

（二）生命意识与物我合一

大量的人面及动物玉器是后石家河先民置于自然之中，根据自己所见对天地万物的描摹和创造出来的结果，包含着对自然生命精神的独特体悟，体现出物我合一、天人交感的原始审美思维意蕴和强烈而充沛的生命意识。在后石家河玉器中出现的玉凤首尾相连，似玉璧一样呈完整的闭合态。其造型打破了对称图像模式的均衡感，而呈现出旋转态的动感，以灵动的形式呈现生命气息的蓬发；而首尾相接的圆形造型体现出循环流动的生命动态、转动不息的流转运行过程，象征着生命与灵魂的永恒不朽。可见人们将自己对于自然的与生命的认识以及自己的情感、意志与想象力都倾注其上，是一件凝聚了史前先民智慧与想象力的典型神物，同时也生动形象地表现出史前先民希望通过凤能与上天相连，使生命状态得以无限延伸的意象。同样在后来出土的人首神身面像集多种元素与一体，源于自然又超越自然，构造了“天人合一”的有机整体，而其他玉器也无一不在展示其内在生命的气息。后石家河先民以其奇思妙想和不凡的审美创造力，赋予了玉器蓬勃生机和神秘魅力的造型。

五、结语

后石家河文化作为在当时特殊时空文化背景下融合的产物，其动物形玉器是史前先民对天地万物认识的艺术表现手法，通过其造型与艺术风格、纹样分析使得动物形玉器自然传神达意的表现方法得以充分地表达，体现出史前先民独特而神秘的审美和造物思维活动，是史前先民艺术素质的体现。同时动物形玉器在其独特的外在形式特征之下暗含着史前先民的宗教思维与对生命的独特感悟，承载着人们特殊的情感和精神寄托，是人类在懵懂的童年时期内在自我想象与外在客观万物的碰撞交织出来的产物，与人们的审美造型喜好融合，进而凝结成石家河动物形玉器独特、丰富的审美意蕴。