茗山·以戒为师的佛门高僧

江苏/宗轩整理

茗山法师（1914—2001），俗名钱延龄，法名大鑫，字茗山，江苏盐城人。曾任中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长、中国佛学院栖霞山分院常务副院长、镇江焦山定慧寺和无锡灵山祥符寺方丈，是一位爱国爱教、德高望重的宗教界大德，也是一位集书法家、诗词家于一身的高僧。

佛门英才 爱国爱教

茗山法师，父亲钱宝森清末秀才，母亲张善纯兴化沙沟镇人。夫妇俩生有二子二女，茗山行二。4岁那年，茗山随父母举家迁到沙沟，在沙沟度过了他的童年时代。茗山自幼聪慧，随父学四书、五经，攻读古诗文，临池学书。母亲张氏贤惠善良，常年吃斋念佛，是沙沟大士庵的居士。她常带着年幼的延龄去大士庵参加佛七、听讲佛经。菩提树下，小延龄耳闻目睹佛心日笃。他经常学着大人们的样子，端坐在石墩上一字一板地诵经礼佛，常常得到庵主师太的称赞。

1932年，钱延龄在建湖收成庄罗汉院正式出家，拜宏台法师为师，法名大鑫，号茗山，从此踏上了献身佛教事业的漫长旅程。21岁时，茗山入镇江焦山定慧寺受具足戒，并进入佛学院攻读佛学、古文等，每期考试成绩俱佳，得到佛学院院长智光法师的器重，提前毕业，并担任定慧寺知客。

1936年秋，我国近代佛学泰斗太虚大师到镇江讲学，他对青年僧人茗山的为人品行、佛学造诣以及求知精神十分肯定。得太虚推荐，茗山入武昌世界佛学院高级研究院当研究生，潜心研究佛学。

1937年冬，日寇逼近武汉，茗山法师受太虚大师之命，前往湖南衡阳、耒阳、长沙等地弘法护教，开办“僧众救护训练班”，筹集粮衣，支持抗战，曾任湖南省佛教协会副理事长、主任委员。青年茗山看到国家山河破碎佛门遭劫，内心深处澎湃起一腔爱国热血。著名抗日爱国将领李烈钧在茗山任方丈的庙中暂住期间，为他指点抗战形势，讲解抗战军情，茗山的爱国热情更加高涨，爱国之志更加坚定。李将军离开寺庙的当日，茗山经过激烈的思想斗争，决心投笔从戎。他脱下袈裟，换上便装，去追赶李烈钧，可惜的是李将军率部已走远了，茗山未能赶上。许多年后，茗山法师回忆这段往事，感慨地说：“这也是我一生中的一件憾事！”

抗战胜利后，茗山法师返回焦山，任焦山佛学院教务长。回顾自已的经历，茗山法师经常语重心长地告诫弟子和信徒：没有国家的安宁，就没有佛教的安宁；没有国家的强盛，就没有佛教徒的信仰自由。

以戒为师 广兴佛种

1951年，茗山法师任焦山定慧寺住持。1963年，当选中国佛教协会理事，被聘为中国佛学院教师。“文革”期间，他被赶出寺庙，蜗居在镇江一间狭小的杂物房内，扫过马路，摆过地摊。尽管遭受了身心上的摧残，但他以身侍佛的信心从来没有动摇过。他以惊人的毅力，凭着记忆用草纸默抄出一本《楞严经》，编写了《法华经》《地藏经》《心经》等经提要。1974年4月，茗山法师重回焦山担任定慧寺住持。

改革开放后，佛教迎来了发展的春天。茗山法师虽年事已高，却依然焕发出青春的力量，为佛教事业的发展不辞辛劳地奔波。他不但是焦山定慧寺的方丈，还兼任无锡祥符寺、盐城永宁寺住持以及中国佛学院南京栖霞分院院长。

“以戒为师”是茗山法师行事的指南。多年的研修使他积累了深厚的佛学知识，他讲经说法的内容博大精深，包揽华严、楞严、法华、戒律、净土五经等，对善恶因果缘起性空等佛学理论均有独到的见地，深得广大信徒的信仰和尊敬。

1984年春，经国务院宗教局、江苏省宗教局、中国佛教协会三方领导商定，由赵朴初会长兼任栖霞分院院长，茗山法师为第一副院长，主持教务工作。他全心投入，不负佛祖和古德，一心扑在教学上。来自18个省、市的184名学僧修持、文化水平、佛教知识参差不齐，茗山总是以菩萨慈悲的胸怀感化他们。栖霞山佛学院的僧伽培训班，不仅是中华人民共和国成立后的第一次，也是中国历史上前所未有的。近20年里，在茗山法师的辛勤耕耘下，已毕业学僧500余名，遍及全国各大寺院，为中国佛教培养出一大批信仰纯正、德才兼备的僧才。

弘法不息 鞠躬尽瘁

茗山法师作为一代高僧，自觉地认识到佛教国际交流的优势和重大意义。为弘扬佛法，他不顾年老体弱，不辞长途跋涉，常应邀前往海外讲学、传戒、交流。在国内，他的足迹遍及各省市的寺庙，不论寺庙大小，凡请了他，他都尽力安排。在对外交往中，他处处维护国家尊严和祖国统一，积极宣传我国的宗教政策。

1980年4月14日，在邓小平同志的亲切关怀下，在赵朴初会长的精心筹划和努力下，日本唐招提寺住持、鉴真大师第八十一代法嗣森本孝顺长老，为了鉴真大师的真身归国探亲来华，专程到访焦山。森本孝顺长老为茗山法师清扬儒雅、博学多闻的高僧风范所倾倒，挥写“山川异域，风月同天”条幅相赠，茗山法师亦提笔写下“寄诸佛子，共结来缘”予以回赠。森本孝顺长老大受感动，感激不已，因为这十六个字是有来历的。在我国唐代，日本长屋王太子委托遣唐使赠送中国僧人一千领袈裟，每件袈裟上都绣有这十六个字，以表达中日世代友好的意愿。时隔千年，茗山法师和森本长老心有灵犀，不约而同地分别写下这十六个字的内容，又留下了一段中日友好的佳话，也进一步加深了中日友谊。

1989年9月，茗山法师与镇江金山江天禅寺的慈舟法师同为中国佛教赴美弘法团成员飞往大洋彼岸，弘扬佛法。

1994年5月，茗山法师飞越海峡，赴祖国宝岛台湾讲经、传戒和参访。这是自1949年以来，大陆佛教界第一次到台湾开讲佛经、传授大戒。在台湾弘法期间，茗山法师介绍了大陆寺院的建设情况，帮助台湾佛教徒了解大陆佛教现状，使广大台湾佛教徒对大陆祖庭和大陆佛教产生了强烈的向往之心。茗山法师的宝岛讲经说法之行，给台湾佛教界留下了深刻印象，也对加强两岸佛教界的交流产生了深远影响。

造诣精神 书僧诗僧

茗山法师是一位广受海内外尊崇的大德高僧，他在长达数十年的佛教生涯中始终保持清净戒体，定慧双修。他秉承太虚大师对大乘各宗平等融贯之说，毕生潜心于佛学研究与修持，静读经书，锲而不舍，孜孜以求，遍览律宗、净土宗、法相宗、密宗等诸佛经典。他通晓经、律、论三藏，尤精龙树、提婆、无著、世亲之学，生前著有《茗山文集》《华严经普贤行愿品讲义》《弥勒上生经讲义》《佛遗教经讲录》《楞严经四种清净明诲讲记》等。所著佛教论文和教义诠释在学术界和佛众中备受推崇，是一位蜚声中外的佛教学者。

也许是佛门的清静无为，加之出生书香门弟，临碑帖不辍和旧学功底，茗山写得一手好字，并写得好诗，被人称为“书僧”“诗僧”。他以佛之心境，书写出沉穆空寂、质朴离俗、极其高逸的书法作品，在海内外享有盛名，被视为珍品。

在镇江焦山定慧寺及镇江城里，多处可见茗山法师敦厚秀丽、蕴含禅意的墨宝。

关于法师书法成名还有一段佳话。1979年，重修定慧寺时，诸事顺当，就是“大雄宝殿”四个字的书写遇到了麻烦：要求每个字要有三尺见方，如果没有深厚的功力，想把字写好是不可能的。而殿名写得好，对大殿可以起到画龙点睛的作用。因为工期紧，一时又请不到高手，工匠们十分着急，就请茗山法师试试看。茗山法师借了一把漆匠用的刷子，提神运气一挥而就。“大雄宝殿”四个大字让在场的行家里手拍手叫好。茗山法师的字写得好，从此就传开了。

1996年、1997年，茗山法师连续两次在新加坡举办个人书法展，引起轰动。日本、印尼等国也多次力邀法师去办个人书画展。茗山法师通过书法艺术架起了中国人民与世界各国人民之间的友谊桥梁。

菩提佛缘 情寄故土

沙沟，地处泰州最北部的一个千年古镇。旧时镇子面积不大，但佛教盛时，庙宇多达20多座，大士庵就是其中的一座。大士庵地处镇北，山门前有明代虹桥（原名“三星桥”），庙内有开山长老广善和尚亲植菩提佛树一株，此树距今已有800多年，菩提佛树枝繁叶茂，年年结果，被佛家称为神树。这里也是高僧茗山亲近佛教的第一站。

1994年，茗山法师应台湾省台北市弥勒内院之邀赴台讲经，巧遇台北法华寺住持性海师太。性海是沙沟大士庵第11代传人，1949年春去了台湾。性海向茗山叙说了思乡之情和回乡复建大士庵的念头。茗山向性海介绍党的宗教政策和家乡的变化，鼓励她回国回乡复建大士庵。之后，性海师太怀着爱国爱教的热忱之心，不顾89岁高龄几度来往于海峡两岸，在政府批准和群众支持下，大士庵复建奠基仪式于1996年10月举行。大士庵复建收到的第一笔捐款就是茗山法师以他已故母亲张居士名义捐赠的6000元人民币。

复建大士庵初期，筹委会一班人出于扩大影响增加知名度的考虑，拟将“大士庵”改名为“石梁寺”（沙沟古称石梁），后经茗山法师提议，定名为“大士禅林”，并亲书门匾。禅林建成后的2003年4月，寺院东邻蔡姓居民建房，在挖地基时，出土一方刻有“清道光乙亥年荷月重建”的门匾石，上书“大士禅林”四字，众人惊叹，这与茗山法师之意神合，令人不可思议。

茗山法师前后四次亲临沙沟指导禅林的各项复建工作。他为沙沟大士禅林留下了很多墨宝，除了庙门匾额“大士禅林”“大雄宝殿”以及诸殿堂匾额均由茗山法师亲笔题写。他还写了“杨枝净水”四字书赠性海师太，赞扬她为复建“大士禅林”所作的努力和贡献。

“秋水鱼踪，长空鸟迹，若问何往，往生净域。”2001年6月1日，一代高僧茗山法师静静地走完了他88岁的人生历程，示寂生西，功德圆满。