王铎尚古书学思想及其实践刍论—以取法《集王圣教序》为中心

文_胡中一

北京人文研修学院书法院常务副院长

内容提要：明清之际，书法风格发生重大变革：由清雅秀逸的手札尺牍书风向大幅纵式大草书纵肆排奡风格发展。王铎在这场书法思潮之中扮演着重要的角色。王铎与古为徒，于传统深入挖掘，为其“变法”奠定了深厚的基础。其书学思想具有尚古而不泥古的特点，是其书风得以独树一帜的理论保障。而王铎终生学习“二王”书风，尤以《集王圣教序》为圭臬，师《集王圣教序》而能自化是尚古书学思想的有力注脚。

明末清初，江山易代。书法风格也迎来了巨大嬗变：由手札尺牍的清雅秀逸书风转向大幅纵式大草书纵肆排奡的风格。在这场书法革新洪流中，代表人物有徐渭、王铎、张瑞图、黄道周、倪元璐、傅山等，其中艺术成就最大的为王铎。王铎成就如此突出，与其崇古尚古思想及其实践分不开。

王铎与古为徒。根据“艺术发展自律性”，继承与发展是艺术发展流变中相对独立、相对稳定的一对范畴。在书法领域中，继承是对传统的追认与溯源，只有入古深，才能不断提炼传统元素；创新是继承的目的，只有“用最大的功力打进去，用最大的勇气打出来”才能形成独树一帜的风格。王铎的书学轨迹，恰恰说明了这一点。本文以王铎习《集王圣教序》为中心展开论述。

一、王铎取法及风格分期概述

王铎学书以古为本，立于传统之上，涵泳传统经典，集百家之所长。其学书上追魏晋，下及元明，取法对象多元，张芝、王羲之、颜真卿、米芾、徐渭，无一不是取法对象。王铎跋《琅华馆帖》云：“善师古者不离古、不泥古。必执古法于不言者，不过文其不学耳。”

王铎行草书取法两晋到元代书家，以“二王”为根基，融合了张芝、颜真卿、米芾乃至徐渭等书家的长处。

梳理王铎书作，可以将王铎学书划分为三个阶段。入古期，以40岁为界。这一时期王铎深入学习传统经典，主要取法对象为“二王”。这一时期，可以“造作”概括。傅山以为，王铎“四十年前字极力造作，四十年后，无意合拍，遂能大家”。“造作”一词意为不自然。王铎一味临摹古人，虽深入肯綮，却未能深谙“书中须有个我”。艺术在某些问题的探讨上是相通的。林纾在论文章时，专辟一节“造作第四”，以论“造作”。其云，“作文时，不可专摹古人，须使有个我在”，“生入古人句法，谓之饾饤”。饾饤比喻文辞的堆砌、罗列，可谓一味泥古。傅山评王铎四十岁之前书法似有此意。王铎早期书宗“二王”，亦步亦趋，尤倾心于《集王圣教序》。40岁至50岁为王铎书法第二期，即求变期。这一时期，王铎在“二王”之外，取法虞世南、张旭、颜真卿、怀素、米芾诸家，尤倾心于米芾。这一时期，王铎汲取各家之所长，笔法跌宕，结体奇崛，章法朴茂。王铎书法风格成熟期是50岁以后，这一阶段王铎遗貌取神，抒发性情，最终形成生拙排奡、纵横恣肆的独特书法面貌，其书法也达到“有明第一人”的高度。

二、王铎尚古书学思想下的实践—以师法《集王圣教序》为例

王铎书法成就与其崇古而不泥古的书学思想密切相关。正如王铎跋《琅华馆帖》云：“书不师古，便落野俗一路，如作诗文，有法而后合。……善师古者不离古、不泥古……”又有《临淳化阁帖》笺注云：“二王，诸家所宗。不师古，詈古，孔子奚为好古信古乎？可叹！”王铎一生学古，入古深，但不泥古，最终形成独特的书法风格。

下文以王铎临《集王圣教序》（图1）之作及相关风格创作为例，以期对王铎入古有一定的了解。

图1 怀仁 集王圣教序（局部）

怀仁《集王圣教序》在历代备受书家推崇，后世书家从中得到滋养而能独树一帜者颇多，《集王圣教序》可谓不可不学的经典行书法帖，王铎就是习《集王圣教序》具影响力的书家之一。

《集王圣教序》为唐代集字作品。王羲之行书纵横牵掣，用笔酣畅流利，横、纵、斜笔画衔接中，锋颖所及往往以环圈示人，直中寓曲，曲势回环。如图1中“及”字末笔之处，弧线与“一拓直下”点画相呼应，曲直相生。《集字圣教序》虽为拓本，用笔亦方亦圆，有些笔画以圆转代方折。如图1中“而”字，横折钩处运用回兜之法，纡徐缓和。

纵横点画衔接的笔势引带有时以实笔环兜出之，裸露出引带的轨迹，使之与纵横点画合为一体，呈现出弧线变化多端的圈环形态。这种笔意圆融的圈环与“一拓直下”点画的配置多有曲直相生之妙。王羲之行书以直势为主导，以精密为基调，环兜笔法的运用有效地起到了辅以曲势、融以婉通的调节作用。

《临圣教序》（图2）轴是王铎34岁时临作，王铎年15岁时就致力于学习《集王圣教序》。王铎曾言：“《圣教》之断者，余年十五，钻精习之。”现在见到的王铎最早的《集王圣教序》临作，为其34岁所临。从这件书作中可以看到王铎入古之深，这印证了王铎书学理念。钱谦益评其：“秘阁诸帖，部类繁多，编次参差，蹙衄起伏。趣举一字，矢口立应，覆而视之，点画戈波，错见侧出，如灯取影，不失毫发。”对比王铎临作，除增加了线条的力度与动感之外，可谓毕肖王书。

图2 王铎 临圣教序（局部）

王铎《临圣教序》轴几乎可以达到乱真的程度。在深入的临古基础之上，王铎在创作时能够将其所学灵活运用。从流传下来的王铎临《集王圣教序》作品中，我们可以看到，与其他临作所不同的是，王铎临作对王羲之行书字势、形势的把握极其精准。王铎深谙行书根本，有些字形看似改造，偃仰起伏变化颇多，实则行书笔意盎然，能够避免集字作品行气稍乏的弊病，用笔钩环盘纡，气势贯通。王铎在《集王圣教序》风格的基础上，又能自出机杼。用笔上，王铎临作增圆润于雄强之上，深得右军“龙跳天门”之姿，又有涨墨出现，使其作品更生动。

王铎《行书题青阳山庄五律十首册》（图3）为明崇祯七年（1634）所书。该作点画清丽峻雅，行笔雅逸清畅，别有意态。从字形、笔意来看，其与《集王圣教序》如出一辙。部分字或借鉴其他书家，或由灵台发越，自出机杼。由此可见王铎入古之深，亦可见王铎师古而能自化。

图3 王铎 行书题青阳山庄五律十首册（局部）

在临习《集王圣教序》22年后，王铎写了一个题跋，反映出他对《集王圣教序》的喜爱：“每遇烦惫一披瞩，辄有清气拂人，似游海外奇山，风恬浪定，天光水像，空荡无岸。此中消息，如文如诗。口之晓泠，不可单也。即强形容，他人未必喻。故曰：可为知者道。”从王铎自述临习经历可知，王铎在学习传统的基础上，已经达到了物我两忘、遗貌取神的境地。

王铎于《琼蕊庐帖》跋中云：“余于书、于诗、于文、于字，沉心驱智，割情断欲，直思跂彼室奥。恨古人不见我，故饮食梦寐以之……”王铎离形去知，不以古人之法为窠臼，又汲取百家之长，最终形成独特书风。《评书帖》云：“王铎书得执笔法，学米南宫苍老劲健，全以力胜，然体格近怪，只为名家。张瑞图书得执笔法，用力劲健，然一意横撑，少含蓄静穆之意，其品不贵……明季书学竞尚柔媚，王、张二家力矫积习，独标骨气，虽未入神，自是不朽。”王铎最终在长条幅的行草作品形制上经过实践探索，形成了自己的风格。其用笔横披竖抹、中侧互用，加重线条力度及厚度，线条既劲健浑厚又连贯流畅，既凝重迟涩又连绵恣肆，或细如纤发，或粗可扛鼎。在结构上，疏密欹侧，变化极大，对比强烈。在章法上，或字字紧贴，有意压扁字形，字距紧密，行间疏朗，气势磅礴，一泻千里，可聚可散，左右腾挪，增强横势。无论字字连属较少还是连贯紧密，全篇均浑然一体，整体感极强。我们可从其代表作《过中条》《临阁帖》中一窥究竟，而从这些作品中亦可见到《集王圣教序》的影子。

结语

王铎于明清之际，开一代新风，与其尚古思想是密不可分的。早期，他在临摹上追求形似，不失毫发。后期，他追求神似，遗貌取神，为情感的宣泄找到了载体。王铎书作既丰富了行草书的艺术表现力，又表达了书家的内心情感，对后世影响巨大。王铎学书经历对我们也有积极启发。书法学习既要基于传统，又要创新。只有把握好继承与创新的关系，才能在书法艺术上有所建树。