宝卷俗字考释五则*

蒋世凤 冯 聪

（1.安徽大学文学院 2.清华大学计算机系）

提 要 宝卷是流传于民间的文献，在文字的使用上多俗写。文章通过对宝卷中的“泼”“放”“颤”“樵”“硬壳壳”等词的俗写进行讨论，发现“泼”“拨”经常混用，“”“”和“頕”分别是“放”“樵”和“颤”的俗字，“硬壳壳”是“硬确确”的俗写。“”“”在字形的讹变中有迹可循，“頕”与“颤”是声旁换用，“确”与“壳”是音同义通。

宝卷是一种通过说唱形式来宣传教化的民间作品，也是明清至民国重要的俗文字资料，在宝卷中，文字的俗写普遍存在，文章对宝卷中“拨”“放”“颤”“樵”“硬壳壳”等词的俗写进行了考察，旨在为文本的解读提供文字学方面的一点拙见。

1.泼、拨混用

早到林府家门口，打开尸首放下存，就把尖刀来刺颈，拨其猪血血淋淋，忙把尖刀丢开了，启口即忙叫四邻。（《绘图双玉玦宝卷·卷上》）A日本早稻田大学馆藏：《绘图双玉玦宝卷》，上海惜阴书局，第11 页。

此文讲的是毛七吩咐毛贵将死了的人背到林府门口，然后把猪血泼到尸首身上，陷害林子文，故知“拨”是“泼”的俗字，又“泼猪血”这一行为与手的动作有关，从而把“泼”从氵改为从扌。此现象又见于《绘图双蝴蝶宝卷》上集：“苏氏道：‘相公，只个小贱人，不肯罚他日间挑水三百担，夜间挨磨到天明，打个两只担桶，两头小当中大，橄榄形式，名叫磨难桶，倘若拨子水出来，捉牢颈皮罚他吃落，剥去衣衿揩干。’”A日本早稻田大学馆藏：《绘图双蝴蝶宝卷》，上海惜阴书局，第10-11 页。“拨子”即“泼了”的意思，在吴方言等文献中，“子”是“了”的意思。《山歌·私情四句》卷一“看”字条：“姐看子郎君针搠子手，郎看子娇娘船也横。”B魏同贤主编：《冯梦龙全集·山歌》，凤凰出版社，2007年，第2 页。“看子”是“看了”意思。同书《杂歌四句》卷五“乌龟”条：“栀子花开心里香，乌龟也要养婆娘。卖子馄饨买面吃，猪肝白肠亨生。”C《冯梦龙全集·山歌》，第54 页。“卖子”同“卖了”。《何典》卷九：“众鬼上前一齐揿住，还捉子头来脚弗齐。”D［清］张南庄：《何典》，工商出版社，1981年，第142 页。“捉子”同“捉了”。在江苏无锡宝卷中亦见“子”是“了”的意思。《孝子财神宝卷》：“花辛说：‘否来取笑你里考究我，自从莳好子，指掐子也。不曾去摸摸，乃来有旺稻吃？勤紧人中勿做声，忍气吞声也。’”（《中国民间宝卷文献集成·江苏无锡卷·第二册》）“好子”“掐子”分别是“好了”“掐了”的意思。《金不换宝卷》：“个慢慢里拖起来，勿知舍个重法，到不要有舍个财物，亨通湖道，只怕到不要拖着子一个包艮（银）子，叫舍慢慢里拖出来，拿出来看看到底舍个对象阵敖重法乎？”（《中国民间宝卷文献集成·江苏无锡卷·第六册》）“拖着子”之“子”是“了”的意思。

“泼”是“拨”的后起分化字，根据曾良（2020:32）的研究，中古时期，“泼”有“”“”“沛”“泲”“”“癹”等多种书写形式，“中古汉语即使有了‘泼’字，字面也没有固定，或作‘沛’‘沷’‘’等，唐宋时期，抛弃水以外的其他东西，仍用‘拨’字。”由此可见，“泼”作“拨”并不奇怪，在宝卷中“拨”“泼”同用。又见“拨”作“泼”。《普陀宝卷》：“长子名叫有金，次子叫有银，一齐取媳了，老员外年高，将家私分泼两人，住宅两座，各目收执，轮流供膳，父母烧香念佛便了。”E日本早稻田大学馆藏：《普陀宝卷》，苏城玛瑙经房藏板，光绪二十年重刻，第1 页。“分泼”同“分拨”。“目”是“自”的讹字。“拨”作“泼”也常见于相同版本。如：

扇里道：“勿要银子了。你许我拿小姐泼我做妾，一言既出，有何理说。”（《中国民间宝卷文献集成·江苏无锡卷·第二册·发财卷》）

老汉道：“有个买伙郎小官人借泼我银子吓，如今小官人乃里去了，已今去了，长远哉。”（同上）

你旧年借泼我银二十，如今七包又送来。（同上）

另外，“拨”在语用层面也很丰富：可作动词，有“使得到”或“遭受到”的意思；可作介词，用在动词后，引进动作的接受者。分别举例如下：

作介词，如：

想来衣衫草帽有人偷去了，我家个园公亦是个好人，待我走上高楼通报与大娘知道，或者肯借拨你穿着也。（《中国民间宝卷文献集成·江苏无锡卷·第五册·蓝衫卷》）

这里的“借拨”义同于“借给”，“拨”同于“给”，相当于介词，介引受事穿衣服的人。

“借拨”一词又见于《蓝衫卷》：“谁知我里大娘娘不肯借，被我千劝万劝借拨你着的。”这里的“借拨”亦是介词，引进受事。作动词，如：

忤逆不孝，泼田放火，拦路剥人衣服，矁公骂婆，抛撒油面，碎剪绫罗，取借不还，瞒心眛己，觑有笑无，开斋破戒，轻师慢法，不尊祖意，共同受罪。（《十王宝卷》）A日本早稻田大学馆藏：《十王宝卷》，宏文斋，民国辛酉年，第6-7 页。

泼田放火的无边大罪，到地狱受尽罪，永不翻身。（同上）B《十王宝卷》，第7 页。

上例中“泼田放火”即是放火烧田，而含有田被烧的意思，具有“遭受到”的含义。

在吴方言里，“拨”有使宾语提前的作用，是一个宾语提前的标志。我们在宝卷中亦发现此类用例，试举例如下：

一轮明月迎面照，月里婆娑甚分明。转眼观看南方上，南斗星君放光明。电光簇目拨面射，凉风吹来动衣襟。（《梁山伯宝卷·卷上》）C美国哈佛燕京大学馆藏：《梁山伯宝卷》，上海文益书局，民国十三年，第1 页。

等时心头真火嗔，拨面耳光将他打。（《绘图乌金记宝卷·卷上》）D日本早稻田大学馆藏：《绘图乌金记宝卷》，上海文元书局，第5 页。

上例中的“拨面射”的意思是“射到脸上”，将宾语“面”提前了，而“拨面耳光将他打”即“打他的耳光”，亦是把宾语“面”提前了。宝卷中“拨”的这种用例比较特殊。另外，我们还调查了现今吴方言里“拨”的用法，即“拨”在把子句里有将宾语提前的作用。试举如下：

季个东西拿拨我。（把那个东西拿给我。）

葛只疯狗我拨伊杀脱嘞。（我把这只疯狗杀掉了。）

可见，如今的吴方言的语用现象在宝卷中也是有所反映的，或者说宝卷中保存了吴方言“拨”的用法。

在吴方言里，“拨”又或作“不”。我们在宝卷中发现文例可辅证此结论。试举例如下：

口中焦渴，舍（啥）人送茶来不我止止渴？（《绘图百花台宝卷·卷下》）E日本早稻田大学馆藏：《绘图百花台宝卷》，上海惜阴书局，第6 页。

我呕俉拷咚，棺材头里为舍拷我个头里者？阿唷，血不俉拷出东者，阿唷阿唷。（同上）A《绘图百花台宝卷》，第6 页。

妆奁可曾齐备个？现在银子不要话起，嫁资有三千亩不俉，还勿知足么？（《绘图碧玉簪宝卷·卷上》）B日本早稻田大学馆藏：《绘图碧玉簪宝卷》，上海惜阴书局，第14 页。

介一把沉香扇，不俉扯得粉碎。（《绘图碧玉簪宝卷·卷下》）C《绘图碧玉簪宝卷》，第3 页。

阿林俉个畜生，怕做此道，做娘偏生要不俉捐个绿顶子木木。（同上）D《绘图碧玉簪宝卷》，第11 页。

快点到房里坐介坐，停息搬酒饭不俉吃，吃了好走。（《绘图梅花戒宝卷·卷上》）E日本早稻田大学馆藏：《绘图梅花戒宝卷》，上海文元书局，第3 页。

结合上下文语境，我们发现以上“不”换作“给”的语义不变，可见这里的“不”相当于“给”，有“使得到”或“遭受到”的意思。

从语音上看“拨”和“不”在吴语里音同。我们可用宝卷语音材料辅证“拨”和“不”音同。试举例如下：

话说土金浑被铁花夫人用陷坑计，假意鸣金，李能诱敌落荒而走，他只管马追来，不防备，连人带马一跤跌入陷坑之内。（《古本小说集成（第四辑）·双凤奇缘·第七十五回》）

“方”旁讹为“扌”旁是偏旁“方”在书写的过程中受到行草的影响，形成了类似“才”的偏旁，最后与“扌”旁讹混，如下文例：

吾女伯姐，讳百禄，断取诗百禄是犹之义。父母兄弟重爱之故，称伯姐而不名。生成化四年戊子四月初六日寅时，卒弘治六年六月十四日亥时，得年二十有六，择以是年九月二十八日卯时葬先茔之册。（《新中国出土墓志·河南壹·王百禄墓志》）

“於”在古籍文献中属于高频词语，文献中“於”出现了多种俗体，有从类似于“才”的俗体，亦有从“扌”的俗体。类似的情况在其他俗字中亦见，例如“旅-/”、“旋-”、“旗-”和“族-”，其文例如下：

先天元年，南海武溪蛮作梗，广州都督周利用以君，虽闻俎豆之事，更加军之能，召为节度总管讨之。（《新中国出土墓志·河南叁·唐越州剡县令赵府君（慈劼）墓志铭》）

“㨦”不是“㩳”的省写俗字，而是“樵”的俗字，“樵楼”同“谯楼”，是一类城鼓角楼建筑，有报更的作用，所谓“谯楼更鼓”即说的是。宝卷中的文例很多，试举如下：

听见谯楼三更鼓，出了门来人又静。（《绘图花閷宝卷·上集》）B日本早稻田大学馆藏：《绘图花閷宝卷》，上海惜阴书局，第18 页。

耳听谯楼初敲鼓，腹中有些不安宁，腹如刀割阵阵痛；独坐无伴泪淋淋，听得谯楼敲耳鼓……听得谯楼敲三鼓……（《绘图花閷宝卷·下集》）C《绘图花閷宝卷》，第1 页。

忽听谯楼二更鼓……听得谯楼打三更……只听谯楼四更鼓……又听谯楼五更钟。（《绘图兰英宝卷·上集》）D日本早稻田大学馆藏：《绘图兰英宝卷》，上海惜阴书局，第13 页。

员外房中等候生，忽听樵楼起初更。（同上）E《绘图兰英宝卷》，第8 页。

忽听樵楼起初更，不知前生作何罪。（同上）F《绘图兰英宝卷》，第12 页。

在《汉语大词典》中，“谯楼”与“樵楼”均收。从时间上看，“樵楼”晚见。在宝卷中，“谯楼”又或作“瞧楼”“焦楼”“噍楼”“撨楼”，试举文例如下：

听瞧楼更鼓咚咚五更响，金鸡报晓已天明。（《绘图雌雄杯宝卷·上集》）G日本早稻田大学馆藏：《绘图雌雄杯宝卷》，上海惜阴书局，第10 页。

难得姐妹两情浓，推过西来又推东，瞧楼更鼓响咚咚。（《绘图梅花戒宝卷·卷下》）A《绘图梅花戒宝卷》，第8 页。

焦楼鼓，一更初，姜氏彩鹰再妾做。（《中国民间宝卷文献集成·江苏无锡卷·第六册·金不换宝卷》）

二今席上开谈说，焦楼鼓打四更生，你一杯来我一杯，吃到东天红日明。（《中国民间宝卷文献集成·江苏无锡卷·第四册·双蝴蝶》）

死在临头难躲避，至多再活六时辰，乱箭射心难成睡，听得焦楼一声鼓。（《中国民间宝卷文献集成·江苏无锡卷·第七册·金锁宝卷》）

众妇人说罢，一齐嚎啕痛哭，忽然噍楼上鼓打一更。（《绘图目连三世宝卷五》卷上）B日本早稻田大学馆藏：《绘图目连三世宝卷五》，民国壬戌年，第6 页

听撨楼打三更，思忆小姐苦伤心。（《中国民间宝卷文献集成·江苏无锡卷·第十一册·玉连环》）

走到庞府墙门首，撨楼鼓打三更深。（《中国民间宝卷文献集成·江苏无锡卷·第十二册·放鹤炉宝卷》）

别萱堂，出门墙，但听撨楼鼓一更。（《中国民间宝卷文献集成·江苏无锡卷·第十二册·赠金钗》）

“谯”或作“瞧”“焦”“噍”，均是音借，而“撨”是“樵”的俗体，在文献中“扌”旁与“木”旁常混用，“樵”俗作“撨”在文献中亦不乏其例，试举文例如下：

清泠有真曲，撨采无知音。美人何时来？幽径委绿苔。（《石仓历代诗选·卷二十三·孤松篇》）

十三郭巨家贫困，采撨养家费艰辛。（《中国民间宝卷文献集成·江苏无锡卷·第八册·七真天仙传·卷二》）

再有平房开杏铺，乃边还有撨夫挑拉向前跪。（《中国民间宝卷文献集成·江苏无锡卷·第十册·三搜茶靡阁·七美图·中集）

元兴老老日日到山中撨柴，袁大日日买柴。（《中国民间宝卷文献集成·江苏无锡卷·第十四册·小卷偈文集·金笆偈》）

“焦”亦俗作“撨”，见《碧玉簪宝卷》：“公子心内多撨燥，不要你来把酒斟。”（《中国民间宝卷文献集成·江苏无锡卷·第八册》）“撨燥”下文作“焦燥”，即“不宣夫人焦燥，再宣京中李大人”。

又“火”“灬”同源，“灬”是篆体解散、隶变后的写法。“火”“又”可替换，如“炎-”“谈-”“淡-”“燮-爕”，文例如下：

时人只知罗设珍馐，不达调和鼎鼐，爕理阴阳之主，故曰不知恩也。（《巍巍不动太山深根结果经曾解·下》）E日本早稻田大学馆藏：《巍巍不动太山深根结果经曾解》，崇祯（己巳）二年，第37 页。

综上可见，“樵楼”或作“瞧楼”“焦楼”“噍楼”“撨楼”，“樵”或作“撨”，“焦”亦或作“撨”。在文献中，扌、木常混用，“火”“灬”同源，又“火”“又”可相互替换；由此可知“㨦”的讹变轨迹，即樵-焦/撨-㨦。

4.颤-頕、战-乩

找来寻去多不见，心中吓得頕兢兢。（《绘图花閷宝卷·上集》）F《绘图花閷宝卷》，第5 页。远见灯光影影红，頕心惊没躲处。（同上）G《绘图花閷宝卷》，第19 页。

“頕”在字书中有两音两义，即“都念切”和“都甘切”、“垂首”义和“颊缓”义。《类篇》九篇上：“頕，都念切，垂首也。”《字汇》戌集：“頕，都甘切，音丹，颊缓也。又都念切，音店，垂首也。”《正字通》的音义与《字汇》同，《龙龛手镜》的音义与《字汇》的前一音、义同。《宋本广韵》下平声卷二：“頕，颊缓。”《集韵》卷八去声下：“垂首也。”

“頕”在《汉语大词典》中有音与义，但无例。从文意上看，此“頕”不能按照一般的用法来理解，“頕兢兢”同“颤兢兢”，“頕心惊”同“颤心惊”，即“頕”是“颤”的俗字。“颤”，《字汇》《正字通》《龙龛手镜》皆言音“战”。在宝卷中，“颤”用“战”注音，如：

那老人心着急，跳入河中，吓得儿心胆颤［战］。（《黄梅宝卷全集·上集》）H《黄梅宝卷全集》，第36 页。

院君气得颤［战］竞竞，恼得喉中如火焚。（同上）A《黄梅宝卷全集》，第50 页。

“颤”音“战”,即说明“颤”与“战”音近或音同。

“頕”从页占声，尽管“頕”仍然保存着古音，但“占”到中古时已经发生了音变，与“战”音近，“戰”俗作“战”是其证。由此可知，“战”从“单”声变为了从“占”声，这也说明“占”与“战”音同或音近，即“占”也与“颤”音同或音近。在其他宝卷中亦见用“占”给“颤”注音的情况，如《目连宝卷全集》：“我连忙靠着壁，立住墙角，吓得我颤［古］竞竞，魂飞魄散。”B美国哈佛燕京大学馆藏：《目连宝卷全集》，光绪丁丑年，第38 页。“古”是“占”之讹，“颤竞竞”同“颤兢兢”。

“古”是“颤”的注音，即“颤”音“古”，但“颤”与“古”音不同，故“古”是“占”之讹字，因为“颤”虽然是个多音字，但没有与“古”音近或音同的音，倒有与“占”音近的音，又见《回郎宝卷全帙·七七宝卷》：“亡魂吓得心胆颤［占］，恶犬咬得血肉伤。”C日本早稻田大学馆藏：《回郎宝卷全帙·七七宝卷》，版存杭城西湖钱塘门，昭庆经房造，光绪丙戌十二年，第22 页。“颤”用“占”注音是其证，在文献中，偏旁“古”与“占”混用。

曾良（2009:71）指出：“由于‘兢’‘竞’二字混用，故也有‘战兢兢’写为‘战竞竞’的。”宝卷也有很多文例，试举如下：

冷地下，战竞竞，终日受苦。（《叹世无为卷》）D日本早稻田大学馆藏：《叹世无为卷》，万历乙卯年，第37 页。

张春听的炮来放，唬得浑身战竞竞。（《绘图合同记宝卷·上集》）E日本早稻田大学馆藏：《绘图合同记宝卷》，上海惜阴书局，第5 页。

夫人战竞跪在尘，王爷吩咐来站起。（《绘图合同记宝卷·下集》）F《绘图合同记宝卷》，第11 页。

那湘子方才魂复附体，如梦初醒一般，战战竞竞。（《全图韩湘宝卷·卷上》）G日本早稻田大学馆藏：《全图韩湘宝卷》，上海宏大善书局，民国十七年，第21 页。

综上可知，“颤”音“占”，“頕”是“颤”变换了声旁的俗字，并导致与“垂首”“颊缓”义的“頕”同形。

在宝卷中又见“乩”讹为“战”的，如《回家宝卷》：“那时节遍天下无处逃焉，换战手再从令说上一篇。”H《回家宝卷》，民国石印，第17 页。

此“战”不是“戰”的俗字，而是“乩”的俗字，因为宝卷下文作“乩手”，即“换了乩手再从至尾说一段惺人之词可也”A《回家宝卷》，民国石印，第28 页。。“乩手”，从宝卷内容上看，是指类似于燃灯佛、玉帝爷、文尼佛等降临坛的佛神，与乩仙同。

“乩”是“卟”的俗字，《说文解字注》“卟”下注：“《左传》曰：‘卜以决疑，不疑何卜?’问疑故从口。俗作乩。”《说文解字·口部》：“卟，以问疑也。从口卜，读与稽同。”“乩”皆言作“稽”，《宋本玉篇》乙部：“乩，古奚切，今作稽。”《正字通》子集上：“乩，古羲切，音鸡……乃知稽古作乩。”“乩”或作“稽”是同音取代，“稽”与“卟”音同，而“乩”又是“卟”的俗字。

“卟”是一个会意字，变为从占从乚，作“乩”，“占”有“视兆问也”的“占卜”义，与“卟”在语义上有一定的联系。但是“乩”与“战”原则上没有语音的联系，在语义上也没有关联，也有可能是把会意字之“乩”看成以“占”为声旁的形声字，与“战”音同。又见《吕祖八宝救世全书》卷二：“手原来不易求，全凭前世有根由。”B日本早稻田大学馆藏：《吕祖八宝救世全书》，张家口光明仙坛刊，民国辛酉十年，第18 页。“”是“乩”的讹字，是与“战”形近而讹。

5.硬壳壳-硬确确

有道活得勿游游，死了脚筋抽；活得勿乐乐，死了硬确确。（《绘图梅花戒宝卷·下集》）C《绘图梅花戒宝卷》，第4 页。

千年田地八百主，人生落得乐悠悠，人老珠黄不值钱，活到不乐乐，死得硬确确。（《绘图玉英宝卷》）D日本早稻田大学馆藏：《绘图玉英宝卷》，上海文元书局，民国三年，第4 页。

“游游”是“悠悠”的俗写，闲适的样子，“游”与“悠”均是影母尤韵字，是同音换用。根据文意，“硬确确”是僵硬的意思。《吴下方言考校议》卷十一：“确确，音确。戴书伦《屯田词》：‘麦苗渐长天苦晴，土地干确确锄不得。’案：确确，干僵声也。吴中凡物之干而坚者皆曰干确确。复按：确借为埆，谓地瘠也。《史记·三王世家》：‘燕地硗埆。’”E参看［清］胡文英著、徐复校议（2012：223-224）。清人胡文英认为“确确”是干硬声，吴语中干且坚硬的东西都说“干确确”；徐复认为“确”是“埆”的借字，土地贫瘠之义。《说文·石部》： “确，礊石也，从石角声。确或从㱿。”又《古本小说集成（第四辑）·海上尘天影》第三章：“月佩在那里折迭衣服，摸着衣袋里的信，因道：‘什么东西，硬壳壳的？’”“壳”有坚硬的意思，《说文》字头作“”，《说文解字注》作“㱿”。段注：“㱿，从上击下也。从上击下，正中其物，确然有声。从殳……一曰素也。素谓物之质如土坏也。今人用腔字，《说文》多作空，空与㱿义同，俗作殻，或作㲉，吴会间音哭，卵外坚也。”由此可知，“壳壳”是形容敲击到硬物时发出的声音，由此引申出坚硬义。“确”或作“㱿”，与“㱿”音同；“确”的坚硬石头义，与“㱿”敲打僵硬的物体义通，故“硬确确”是“硬壳壳”的俗写。今博白客方言中，形容坚硬之物亦称硬壳壳，且方音“确”与“壳”音同。

综上，以上宝卷俗字五则的考释，或涉及音同或音近的混用，或是声旁的换用。这有时需要注重方音，方言词的使用有时涉及方言的特殊用法，如吴语“拨”，掌握方言词有助于文本的进一步解读。

除了语音，还有字形的演变，有些俗字完全脱离了本字的字形，在一定程度上增加了考释的难度，如“放”俗作“”，其演变过程的探究是俗字规律的综合应用过程。有些俗字虽然没有完全脱离本字的字形，但是与其他字同形，这也会增加俗字识读的难度，如“颤”俗作“頕”，与“颊缓”或“垂首”义的“頕”同形。