张谷英村建筑装饰艺术特色

1 张谷英村概况

张谷英村建筑群始建于明朝中叶，规模庞大、历史悠久。村中大屋绵延数里占地5万余m2，由当大门、王家塅、上新屋3部分组成。明清两代多次修建，总体形制至今保留相当完整，具有良好的历史风貌。四面青山、溪水潺潺，依山傍水、负阴抱阳，呈围合之势[1]。布局巧妙，以巷道为轴，各成单元，组合成院。整体因地制宜而建，充分体现了人与自然共存的“和谐”理念以及“天人合一”的生态观。

1.1 自然环境

中国地域辽阔，自然环境复杂多变，因此孕育了丰富多彩的地方民居。自然环境是村落选址和建造的基本条件，也是民居特点形成的基础。张谷英村建筑群位于群山环绕的缓坡盆地中，四周山体起到防风防洪的保护作用[1]。基本保持原有地形地貌，形成了良好的循环小气候。夏季酷热，空气湿度大，闷热天气多，光照时间长[2]。张谷英村房屋高大、天井挑檐，空间开敞，利于通风。春秋气温适中，但降水频繁[2]。村内廊檐宽大连通，利于雨天通行。整个村落在充分尊重地理环境和气候条件下建造，多用地方材料，加以适宜的技术，达到了建筑与自然环境的和谐统一。

1.2 历史人文

张谷英村原名渭洞，因渭溪得名，有“渭溪河畔，别有洞天”之说。明洪武年间，始祖张谷英行至此地，见群山环绕、树木葱茏、溪水潺潺，适宜耕读，便定居于此。600多年来，繁衍至27代9 000余众，人丁兴旺，久盛不衰。由于地理环境特殊、村落相对闭塞保守，保留了湖湘文化特有的那种神秘、浪漫的巫风色彩，多表现为建筑装饰上的神灵崇拜[3]。当地居民信仰儒学，重亲情孝道、讲邻里和睦，形成了“耕读传家”的良好传统[4]。儒家文化得到弘扬，受其影响，张谷英礼堂改建为孝廉家风传承馆。同时，古村还拥有丰富的历史人物及地方民俗，主要表现在物质生活、精神生活、社会生活3个方面（表1）。极具地域特色的民俗文化丰富了湖湘传统民居的村落特色[5]。

表1 民俗文化

1.3 民居特点

环境舒适宜人，文化底蕴深厚，文物遗产丰富。这个极具特色的村落展现了湖湘传统民居的艺术魅力，被称为“民间故宫”。村落依山就势而建，“丰”字布局，讲究中轴线对称，突出堂屋，纵向主轴上均设置有天井，“回”字平面造型，兼具通风、采光和排水功能。建筑空间结构开敞，依据功能需求灵活变化。巷道在村中随处可见，纵横交错，幽深通达，联系主干与分支，既为房屋分割界线，又为交通枢纽。取材当地，因材制用；雕画精致、古朴典雅；建筑外部，不尚奢华；渭溪河水、四季悠悠；石桥座座，遥遥相望。

张谷英村建筑群不仅是民居建筑中的瑰宝，更是湖湘文化的重要组成部分，它有3个显著的特征：①为家族聚居的传统村落，以亲情血缘为依托，以家庭为单元，进行“组群布局”。②建造技艺至精至善。精美的建筑雕饰、巧妙的过渡空间以及维护结构的细节处理，无不体现着传统建筑与自然相适应的思想。③天人合一的环境观念，村落选址巧借自然，四面环山、紧邻水源和耕地安全可居，环山绕水，村落与自然环境相协调。

2 张谷英村建筑装饰元素

湘北地区的建筑装饰具有质朴、素雅的特点，是民居建筑中的点睛之笔。建筑材料多取之当地，以青砖、石材、木料为主，运用石雕、木雕、题壁书画等适宜的雕刻技艺，共同组成丰富多彩的装饰艺术。雕画题材上也是体现当地的人文风俗，表达家族对祥和、平安、丰收、和睦的太平盛世的向往和期盼，形成了湘北与其他传统民居建筑装饰不同的艺术特色。

2.1 雅而不奢的用材

传统民居受地理环境、建筑方式、民俗文化等各面因素的影响，丰富多彩且各具特色。其中材料既作建筑构件又是建筑形式的表达，作用突出。一方面为了节约人力、物力、减少运输成本大多取材于当地；另一方面为了使用方便、节约时间大多是稍加处理的原始材料，取之天然、朴素之意。

青砖砌墙，已有百年历史。墙体虽然为单墙，但数年没有倾斜的迹象，可见其实用性和耐久性。砌筑时，砖面磨平，砖缝相对，使整个墙体清晰整齐，结构井然。以此饰面，淡雅的外观色调、朴拙的建筑造型与自然环境和谐统一。张谷英村四周山林茂盛，木材丰富，故木材用料大，多采用杉木脊檩为菱形或圆断面（图1），中间大两头小[1]。梁、柱为木料的天然本色，与青砖墙、灰屋檐相搭配，给人以宁静而质朴的感觉。花岗岩在当地随处可见，多用来砌筑烟火塘、天井、门框等，也作房屋的基础构件，有防潮、加固之用。所用石料均精心凿制、平整光滑，点缀纹样，实用美观。可谓独具匠心、巧夺天工，不尚奢华、质朴素雅。

图1 脊檩

2.2 目不暇接的雕画

雕梁画栋是张谷英村建筑装饰的重要组成部分。石雕厚重，木雕精致，在门框、屋檐、窗棂等随处可见。雕刻的花纹图案大多体现人文风情，祥和景象，题材丰富，种类多样，以祥禽瑞兽、植物花卉、人物故事、几何图案为主。

一是祥禽瑞兽。中国传统民居建筑装饰常用福、禄、寿、喜的谐音或象征动物来表达美好祝愿，这点在张谷英村的民居装饰中均有体现。当大门土菜馆外墙上，有一组蝙蝠纹样（图2），蝙蝠“十字”相对，植物藤蔓花纹环绕四周，变化中讲究对称与平衡，取其招财“进福”之意。梁枋上的浮雕“八骏图”，线条简单、形态各异，每匹马都没有缰绳，寓意“马放南山”，体现对平静祥和生活的向往。除此之外，还有“鱼跃龙门”“龙凤戏珠”“麒麟游宫”等无不活灵活现、栩栩如生。

图2 蝙蝠纹

二是植物花卉。民居装饰的形式大多来源于生活，通过艺术手法加以处理后再应用。张谷英村拥有罕见、特别的聚落景观，各种植物形态自然也体现在了建筑装饰上。梁柱上的牡丹、荷花、秋菊、腊梅彰显主人的文化气质和高尚人格。天井上的“岁寒三友”，以松、竹、梅暗喻高雅品性，体现其心境和风骨，鞭策子孙。门窗上雕刻的植物纹样最为丰富，有表达多子多孙愿望的莲蓬、南瓜，体现富贵祥和生活图景的海棠，象征勃勃生机的莲花纹、卷草纹……纹样种类繁多，或对称或环绕，以其吉祥寓意搭配使用。

三是人物故事。人物故事有单独形象和人物场景两种形式，题材内容多是神话传说、历史典故、生活场景等。人物场景多雕在窗棂上（图3），如当大门接官厅窗棂上的一组人物场景，画面中有两人，其中一人头戴官帽，身穿衣袍，右手扬起，另一人面朝官者、双手作揖，以此来表达对客人的尊敬。四周饰以植物小景和卷草纹样，生动有趣、富有生活气息。

图3 人物故事

四是几何图案。常见的几何图形有条纹、方格纹、冰裂纹等，重复出现或折返出现，不遮挡视线、简单实用，作为窗棂装饰几何图形最为常见。除此之外，还有抱石鼓上的圆形条纹、表示吉祥的万字纹等。

3 张谷英村建筑装饰艺术特色

如果说北方民居恢弘大气，苏皖民居秀丽精致，粤闽民居纷繁复杂，那么湖湘民居的装饰风格则为质朴简洁[6]。张谷英村是湖湘民居浓墨重彩的一笔，其建筑装饰不尚奢华、质朴素雅，追求“雅”的审美意蕴，以及乡土气息的质朴美感。其艺术特色主要体现在3个方面：装饰与建筑环境相协调、审美与实用功能相统一、艺术与民俗文化相融合。

3.1 装饰与建筑环境相协调

装饰，顾名思义即装点、修饰之意。相对于建筑本身而言，装饰是为保护建筑的结构、完善建筑的功能及美化或装点建筑服务的。随着发展，建筑装饰渐渐走向两个极端，即趋向单一化、线条化、几何化，反之则过于杂乱、堆砌，没有章法，不仅不能充分反映建筑物本身的内在美，还破坏了其周围的环境。

张谷英村是由当地居民在长期生产、生活中自发形成的聚族群落，适应当地气候条件，因时就势而建。其建筑装饰是在满足生活居住需求的基础上进行的，且与建筑环境相协调。村落位于北亚热带季风湿润气候区，夏季酷热、光照时间长；春秋温度适中，但降水频繁。故天窗挑檐、遮阳避雨；天井与天窗相应，形成良好的排水系统；空间结构开敞、利于通风散热。天井作为南方特有的建筑结构，适应其潮湿、炎热的气候，满足通风散热、排水的功能需求，同时其造型极具装饰性（图4），天窗东西长、南北窄，挑檐伸出，覆盖小青瓦,连接起伏,像旋涡泛起涟漪，富有韵律，极具美感。高处俯瞰，屋脊与屋脊相连，屋面倾斜，一个个天窗形似漏斗，极为壮观。天井为长方形凹槽，地理位置下陷，石材为基，内壁雕有“犀牛望月”“二龙戏珠”等吉祥图案以做装饰。天井与天窗互为呼应，形成“四水归堂”的格局，使建筑空间具有形式上的美感。艺术形式作为建筑的外在表现，更是建筑的生命所在[7]。

图4 天窗

3.2 装饰与实用功能相统一

装饰是建筑的表达、是审美的体现，在满足建筑实际功用的基础上，根据建筑的主体结构、功能需求、建筑材料等，以不同的艺术手法进行装饰美化，以表达其审美趣味、文化内涵及地域特色。

张谷英村作为一个传统民居，其建筑以满足生产、生活所需为主，故就地取材，因材致用，富有乡土气息。受“耕读传家”思想观念的影响，当地居民以读书好学为荣，民俗陈列馆诸多生产工具使后人从实物中体会祖辈自给自足的踏实与纯朴，因而建筑装饰更加注重实用和审美的统一。以封火山墙为特色，用以分隔建筑，防风、防火（图5）。封火山墙形似岳阳楼盔顶的双曲线“弓”字造型，层层高升，简洁质朴[1]。木雕丰富，图纹多样、栩栩如生，多用作窗棂和屏门。其中，雕画的木质屏门（图6）既作分割空间的建筑构件，又起到了很好的装饰作用。作为室内外过渡空间，镂空的木质屏门既不遮挡视线，又利于通风采光，并且与天井、天窗相应，实用大方。石材作耐压构件，用于墙基，保证建筑构件的耐久性，防潮、防湿与木材相辅，外饰雕刻，刚柔结合。可见，传统民居的建筑装饰不是单纯追求美观，而是尽可能将美观与实用结合，在满足功能的基础上进行艺术处理，使装饰与结构、功能、材料等相协调，从而取得良好的艺术效果，充分体现传统民居建筑的“美”。

图5 封火山墙

图6 屏门

3.3 装饰与传统文化相融合

中国传统建筑讲究物质和精神的结合，既满足功能又体现人们的审美需求及精神信仰[8]。张谷英村建筑群是具有地域特色的民居，反映着地方性的建筑特色和文化内涵，具有极高的地域建筑文化研究价值。

“农耕”为主的传统村落期盼风调雨顺、五谷丰登，自然而然地产生了对自然和天地的崇拜。如图7所示，石框顶部的“太极八卦图”中间是一分为二的阴阳两仪、衍生八卦，四周莲花环绕，有压邪气、保吉祥之意，同时蕴含着深邃的哲学思想，太极乃宇宙万物的本源，造化阴阳，表达了族人祈求平安、富贵祥和的愿望；云纹、波纹等对自然现象的模仿是崇尚天地、师法自然的体现。以宗法血缘为纽带聚族而居，重血缘亲情，家具上的“麒麟送子”、门窗上的莲蓬、石榴是人们对多子多孙、血脉繁衍的期盼。“蝙蝠、小鹿、灵龟”等寓意吉祥的动物、天官送子、青云得路等宗教传说则是神灵崇拜的表达，体现了湖湘文化特有的那种神秘、浪漫的巫风色彩。建筑装饰与传统文化相融合，简洁质朴，充满乡土气息，又极具地域特色。

图7 太极八卦图

4 结语

随着历史的变迁，传统民居逐渐遭到了破坏，加之城镇化的推进，导致传统村落建筑风貌、历史价值的丧失。作为建筑艺术中的瑰宝，传统民居应受到该有的保护。对于传统民居的保护，不仅是在空间布局、建筑形制上，建筑装饰所承载的人文价值更需要得到关注。

张谷英村建筑群在历史文化底蕴和建筑装饰艺术方面有着极高的价值，通过分析其建筑装饰艺术特色，了解湘北民俗文化和地域特征，从中汲取有益营养，更好地应用于现代建筑装饰艺术的研究。就装饰本身而言，包括两个方面：一是通过现代发达的科技手段对传统装饰艺术的图案、题材、纹样等加以提取，然后应用于现代的装饰艺术设计中。二是在运用传统民居装饰中的一些图案或纹样时，根据实际需要、适应时代审美发展的需求进行重塑，也就是再设计。而对于装饰艺术或文化内涵而言，则需要进一步的研究。不管是建筑还是景观都有它的“语言”和内在的逻辑体系，装饰也不例外。