年轻人如何走出心理困境？——阅读《叔本华的治疗》有感

欧文·亚隆是享誉全球的知名心理咨询师、作家，在国内也有许多“拥趸”，他创作的《当尼采哭泣》《爱情刽子手》等书，是许多人了解心理咨询为何物的“入门”书。在他的众多著作中，《叔本华的治疗》是不容错过的存在。

● 《叔本华的治疗》是一本怎样的书？

叔本华是德国知名的哲学家，据欧文·亚隆研究考证，叔本华的思想对弗洛伊德创立“潜意识”学说具有启发性的影响，可以说，叔本华的哲学思想开启了现代心理治疗的先河。但是，叔本华的哲学却没有帮到他自己，他与家人关系疏离，终身未婚，不与外界往来，生活态度悲观消极，在外人看来就是一个脾气古怪、一心钻在书斋中的“怪人”，这引发了作为心理治疗师的亚隆的同情心。他希望用自己的笔触“跨时空”来治疗叔本华，这就是《叔本华的治疗》写作缘起。

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在实际创作中，考虑到叔本华生活的年代（19世纪上半叶）还没有心理治疗，为他安排一个心理咨询师有点过于“违和”，他便创作了一个生活在20世纪，身世、性格、言行与叔本华如出一辙的人物菲利普，为“叔本华”提供治疗的人，则是一个方方面面和亚隆本人很像的心理咨询师朱利亚斯，而朱利亚斯为菲利普提供治疗的主要方式是“团体心理咨询”。如果有人希望学习团体心理咨询，《叔本华的治疗》也是一本不可多得的心理教科书。当然，《叔本华的治疗》的“野心”，并不止于一本教学书。

● 当代年轻人有哪些与主人公相似的心理困境？

亚隆笔下的叔本华，即主人公菲利普，是一类我们在现实中会感到有些熟悉的人，在他的身上，我们也能看到一些当代年轻人的共同心理困境。

叔本华的父亲严厉，强力干预子女的未来选择，母亲则习惯将夫妻关系的冲突“转嫁”给子女，导致家庭关系极其疏离。这些年来，许多年轻人谈及心理问题，总会追根溯源到“原生家庭”，有些社交平台甚至常年有“父母皆为祸害”的讨论，认为家庭是自己许多痛苦的源头。

叔本华有句名言，被称为“刺猬效应”，书中也反复引用：刺猬在天冷时彼此靠拢取暖，但保持一定距离，以免互相刺伤。现在很多年轻人也不知道怎么样的人际距离是合适的，他们常常用“拉黑”“宅家”等方式处理，与不跟外界往来的叔本华有一定相似性。

根据临床护理方式不同将160例研究对象分为参照组、综合组两组。参照组80例预防接种儿童中男、女比例为48:32,患者年龄在1岁~6岁间,年龄均值为(3.21±0.65)岁,接种麻风、乙肝、百白破、甲肝疫苗儿童例数分别为18、21、22、19;综合组80例预防接种儿童中男、女比例为49:31,患者年龄在1岁~6岁间,年龄均值为(3.29±0.54)岁,接种麻风、乙肝、百白破、甲肝疫苗儿童例数分别为17、21、23、19。对比参照组、综合组两组预防接种儿童的基本资料可知无显著差异,P>0.05,有临床可比性。

面对这三重心理困境，叔本华采用了以下的方式来应对。

离衢州不远的南北群山，四十九军王铁汉部，七十四军王耀武部早已布下重兵，只等日军合围衢州，再来个南北夹击反包围，到那时，他陈颐磊的八十六军将来个中心开花，聚歼日军从华东、华北拼凑而来的十万骄兵。

● 亚隆开的心理“药方”

采用SPSS 20.0统计学软件对数据进行处理，计数资料以百分数（%）表示，采用x2检验；计量资料以“±s”表示，采用t检验，以P＜0.05为差异有统计学意义。

叔本华为自己编织了一个庞大的哲学世界，并沉浸其中。现代娱乐社会，许多年轻人不知不觉跌进了一个又一个“虚拟世界”，他们或沉溺电子游戏，或者追逐明星面孔，然而，一旦离开了这个世界，他们还是不得不面对现实的各种羁绊。

人际关系那么复杂，远近很难拿捏，何必如此烦心？叔本华选择回避一切关系，此举好像真的少了很多人际困扰。现在许多年轻人崇尚独立，言必称“社恐”，尽量压缩人际活动，并认为这是解决人际问题的“出路”。

非常优秀，却不知道活着有什么意义，为此许多年轻人陷入了抑郁状态中。心理学家徐凯文对此提出“空心病”概念，其实叔本华可以说是“空心病”的鼻祖，他对人生意义提出了自己的“钟摆理论”：人生，就是在痛苦和无聊中摇摆。

单恩莉等［27］采用酶‐化学法脱除东海乌参重金属，从外观品质和脱除效果上，都优于化学法。最优的脱除条件是采用质量分数0.10%的木瓜蛋白酶，在37℃酶解1 h，再用2.0%食品级柠檬酸浸泡48 h，经过处理后的东海乌参重金属脱除率可达90%以上。

既然生活有如此多的烦恼，那么，何苦让自己沉浸其中？要么及时行乐，要么提升认知，用理性的“大彻大悟”来面对。叔本华早年耽于男女关系，后埋头书堆，用大量的理性分析好像找到了应对心理困惑的“答案”。

企业社会责任从内容的争论到企业社会责任报告的发布，经历了从理论到实践的飞跃。一旦一种理论成为实践的指导就获得了理论证实的合法地位。“我们知道，科学界利用规范的一个收获是，只要接受了这种规范，就有了一个标准来选择那些可以肯定有解的问题。”〔1〕30“有了一种规范，有了规范所容许的那种更深奥的研究，这是任何一个科学部门达到成熟的标志。”〔1〕9企业社会责任的提出、内容的界定以及最终形成共识被确定为评判企业非经济层面行为的规则和标准，实现了企业伦理从宽泛的而又抽象的甚至有点空洞的企业文化研究转变到务实的社会责任研究上，渡过了企业伦理研究对象模糊不清的阶段，这是它成熟的一种标志。

亚隆认为，既然一切问题来自人际，那就还是得回到人际中去解决，这就是“团体心理咨询”：一群同样有着人际困惑的人，聚在一起，在咨询师带领下，交流各自的问题。当然，不同于生活中的朋友聚会，人员经过专业人士选择，以平等、坦诚为基本原则，没有谁是领导，每个人都有发言机会，并给出反馈。通过这种特殊的人际互动，呈现问题，处理问题，并最终解决问题。

阿德勒曾说，一切烦恼都来源于人际关系。人终究是社会性的动物，没有谁能独立于他人而存在，佯装“不需要别人”，或许就是非常需要别人的体现。

通过上述三种方式，叔本华好像暂时解决了问题，但是依然感到痛苦。许多年轻人也有这样的困惑，明明已经找到一些处理办法，为何依然没有快乐起来，没有感到真正的解脱。那么，问题究竟该如何破解呢？亚隆在书中开出了三个“药方”。

心理学并不认为痛苦感是需要回避的，甚至回避本身会造成更多的苦难。回避本身意味着痛苦真实存在，然而回避并不能让痛苦真正消失，它只是躲起来，总会暗中使劲。

在亚隆看来，团体可以赋予痛苦以一种“修复性的经验”，即事情会以一种治愈性的方式发展，让当事人感到原来事情还有其他的可能：可以做过去做不到的一些事，说过去不敢说的话，理解过去无法理解的观念，而这一点才是避免痛苦重复性的根本。

人活着有何意义？这是终极哲学命题，亚隆给出了颇具启发的观点：既然生命是短暂的，种种哲学的求索依然陷入虚无，那么我们不妨接受生命本身是无意义的，但是可以通过关系，我们人与人相互的依存，创造其意义：

在人与人真诚的互动循环中，我们帮助别人，别人也帮助我们，我们爱别人，别人也爱我们，我们需要别人，别人也需要我们——我们感到被人认可、被人需要、被人爱，是人类在“痛苦和无聊”中真正赖以慰藉的所在。

书中菲利普获得治愈性的时刻，是一个憎恨了他20年的前女友对他说，“我本可以爱你的”“你是我见过最出色的男人”。而之前，他对别人逢场作戏，别人也这么对他，他从来没有真正被人发自内心地爱过、认可过。

这何尝不也是许多陷入心理困境中的人，同样期许的治愈性时刻呢？