儒家“三修”对“五育”的启示

张家口市教育科学研究所 张俊馨

怀安县教育局教研室 郝 明

“五育融合”是中国教育现代化的重要理念，然而在具体实施时却颇为复杂，谁和谁融合，怎样融合，众说纷纭。回顾中国传统教育，儒家教育思想和实践给我们以重要启示，那就是“修辞——修身——修业”循序渐进，三位一体。作为高效言语行为的修辞、塑造健康人格和体魄的修身和学习知识钻研学问的修业，都对德、智、体、美、劳进行了有机融合，对“五育”有重要借鉴意义。

一、修辞：德、智、美高度融合的言语行为

从古人的表述看，修辞不仅是语言表达方式，而且是人格建构方式。“子曰：君子进德修业。忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”（《易传·乾卦·文言》）这句话中，修辞强调的“立诚”，至少包含三个判断，一是逻辑判断，即修辞的内容要真实；二是道德判断，即修辞的态度要真诚；三是功利判断（主要是审美判断），即修辞的目的要真切。这三个判断分别对应着智能、道德和审美。因此，我们认为“五育融合”首先应从学生的真诚、智慧、艺术的言语行为入手。

首先，修辞就是真诚的交际，而交际则是人类生存的必要条件。学校和家庭要为学生营造一个讲真话、办实事、抒真情的生活学习环境，并把“诚”熔铸成学生的人生态度。修辞不仅是个表达问题，同时也是个接受问题，所以，在各科教学和生活中，也要引导学生客观地解读教材，准确地理解话语。就表达而言，无论是书面作文还是口头交际，都要诚实；就接受而言，无论理解各科教材，还是倾听别人谈话，都要真实。

其次，修辞就是艺术地言说。修辞不仅以真诚为原则，而且是具有审美价值的言语艺术。我们既要用“诚”净化学生的精神世界，又要用“美”塑造学生的行为方式。言语的美，在于是否用得恰当得体。学生说话作文要言意相称，穿着打扮要称身合体，一切行为要适情应境。

再次，修辞还是智慧的行为。智慧就是高度发展的心理适应能力，而提高这种能力的前提是认识的关联性、反应的高速性、效果的合目的性。因此，中小学教育要注重学生的适应能力训练。首先是联系能力的训练，主要是知识的摄取，体现在对各门学科的学习上；其次是反应速度的训练，主要是增加对各种知识及其联系的感知频次。这种训练体现在语言上，就是交际的随机应变，表达的得心应手；体现在生存上，就是适应各种环境，快速应对各种挑战。

总之，“五育”从修辞入手，既可完成德育、智育和美育的自然融合，也可进行修辞对体育和劳动教育的比喻式投射。

二、修身：“五育融合”的人格塑造

修身是修炼人格和体魄，它是塑造自我的行为进程。古代的修身主要包括合礼、博学、健体、游艺、勤劳，分别对应现在的德、智、体、美、劳。

儒家的礼，是社会政治规范，合礼就是要遵守维护社会秩序的法度；是道德行为规范，合礼就是遵守维系社会关系的伦理；是行为尺度，合礼就是遵守和谐适度的原则。当今中小学的“合礼”教育，要选择“合理”的成分：作为社会规范的守德向善、遵纪守法，作为行为规范的忠孝仁爱、温良恭俭让等应是其核心内容。它不仅包含传统美德，更包含社会主义道德观念、行为规范和法律法规。

“游艺”主要指美在教育中的重要作用，主要包含三方面：一是教学主体的审美态度。当学生在学习中从容自如、兴趣盎然，他们不但会获得审美享受和精神自由，而且其学习效果也会事半功倍。二是教学途径的美善并行。道德与美学相辅相成，共生互动。这在当前的教育中仍具时代意义。三是教学对象的致用功能。美不仅是一种空灵的属性，而且也是一种实用的工具，可以让人们关系和谐、风俗淳美。美育不仅能让学生提高审美水平，更能提升人格魅力和经世能力。

劳动教育贵在真实体验。我们考察过张家口市怀安县左卫中学的小型家禽养殖场，在这里，学生主动用剩饭剩菜喂食家禽，打扫圈舍，积肥种田。他们把各种禽类当成绘画的模特，而且在实践中促进了对生物、化学等各科知识的学习。这可以说是“五育融合”的有益尝试。

修身就是修养身心、内外兼修，此为“五育融合”的最高境界。

三、修业：学科融合的科学性和可行性

对学生而言，修业就是学习知识、钻研学问。古代的教育是建立在道德基础上的，这从“君子”一词的道德含义可以看出。“君子不器”（《论语·为政》），意为君子必须是通才，不能像器具一样只有一种用处。古人强调人的全能，却缺乏真正的专业教育理论，有的只是六艺的综合式教学，而这也正是当今“五育融合”教育需要探讨的重要问题。

专业课程的融合，必须注重融合的科学性、可行性和有效性。高融合度的自然融合，中融合度的适度融合，低融合度的不强行融合。但不管怎样融合，一个根本原则是必须以本课程为主体，兼顾相关课程。比如，道德与法治课讲授的是社会规范、个人修养、政治法纪等知识，所以无论是课程的内容设计、教材编写还是教学方式，都涉及道德、政治、法律、审美等各个方面。这是以思想品德为核心的德育主体部分，而这些知识又有着严密的逻辑体系，与智育紧密相关，其表述方式往往又具有较强的艺术性。因此，道德与法治是最能反映“五育融合”的课程。

对于低融合度的自然科学课程，要自然渗透而不必强行加入道德或审美因素。比如，讲化学可以提及我国的炼丹术和火药发明，但不必借题发挥；讲数学、物理也并非一定要在中国找到某些理论的源头，以提升民族自信心和自豪感。

总之，古代的“三修”主要对当下的人文社会性课程、体育和劳动教育的融合、课外的日常修炼有启示作用。我们一定要取其精华，去其糟粕，使之更好地为今天的教育服务。