乡村振兴中的徽派传统文化表象构建以及人文影响

刘 宁，钟 新

(安徽建筑大学，安徽 合肥 230000)

徽派文化源于古代徽州，于特殊的地理环境与历史进程中造就了闻名于世的徽派建筑。徽派建筑的“三雕”“马头琴”与“天井”，已经成为能代表徽派文化的重要设计特征，充分体现了清新典雅、别具一格、自然与人文理念相结合的质朴美，把自然与人文理念融为一体，当之无愧地成为享誉古今中外的经典建筑流派。本文以“乡村振兴”施行后建筑文化的盛行为切入点，深入剖析徽派建筑文化的特色表象，并结合新农村民居设计对徽派建筑文化的元素吸收运用情况进行综合分析，旨在全面深入地了解徽派建筑的设计特色，从而更好地传承与发扬徽派文化。

一、凸显徽派文化的视觉表象构建

2017年10月18日，习近平总书记在十九大报告中提出，实施乡村振兴战略。在“生态乡村、宜居乡村、幸福乡村”的乡村振兴战略目标下，提高人民的生活水平，改善住房环境是乡镇居民的共同追求。乡村振兴所带来的不仅是人民思想观念的转变，更多的是人民对传统文化的传承与发展创新。《乡村振兴战略规划(2018-2022年)》文件的下发，更是体现出国家聚焦和推动农村发展的决心，魅力乡村的建设也上升到了战略高度。建设宜居宜游的美丽乡村，首先要因地制宜地挖掘当地特色，在房屋建设方面处处体现文化底蕴，才能建设出当地的幸福乡村。

(一)地域特色

徽派文化在中国传统建筑中得到了很好的发展，成为极具特色的建筑流派之一，主要源于其地理环境的特殊性。从建筑风格总体来看，主要呈现出水乡的典雅端庄以及中国风的古典朴素。从细节来看，建筑的材料主要选用砖头、石块与木头，且在这些材料之上雕刻精美的花纹；建筑的标识性表型特色主要有马头墙、粉壁与黛瓦；建筑的居家特点以高宅、深井和宽阔的大厅为主要设计要素。最值得骄傲的是，整个建筑的布局都充分考虑到与周围自然环境的协调统一，当之无愧地拥有“民间故宫”“大自然所赋予的宅邸”之称。在这样一个集古代建筑名家智慧精华于一体的徽派建筑体系之下，徽派建筑文化能为乡村振兴的“宜人民居”设计提供无限灵感。

(二)审美特色

徽派建筑的独特性在其独特的美感，既体现在外形特征上，也体现在内部装饰的应用上。从整体来看，整个徽派民居的建筑群做到了整体风格的统一，以白墙黑瓦体现着清新淡雅的美感，细节的设计方面则更是展示出优美的造型线条，马头墙、天井和三雕的精湛工艺把徽派建筑的美升华到了美轮美奂的高度。

这些非常有代表性的设计造型，都显示出徽派工艺的精湛优美，有着极具价值的审美效果和独到的视觉享受。

(三)视觉特色

徽派建筑有着浓郁的传统视觉特色。其黑白色调的基础设计就像质朴的徽州人民，展示出温婉低调的性格特征。徽派建筑的耐看基调，并不影响亭台楼阁中精美和实用并存的平衡状态，做到了世界建筑行业中为数不多的集美观与居住功能强大为一体的新颖设计。例如，图1所示的马头墙最初的实用设计就是为了防火防盗，其设计灵感来源于古代吉祥物“马”，这个在古代军事、农业中最为重要的作战与运输工具，一直在民间有着勤劳勇敢的高贵形象，用马头形状耸立在房屋的两面墙之上，以骏马的力与美暗喻事业、学业、功名或者财运的生生不息，而形似骏马高耸的封火墙体则象征着徽州人民勇于超越自我的顽强精神，向世世代代传达着文化价值与象征意义。

图1 马头墙

马头墙的外观造型简洁雅致，白色的墙体与马头的青瓦交相辉映，翘角飞檐的精致与防火墙体的大气形成动静对比，呈现出轮廓分明又具优雅跌宕的线条，彰显出建筑物的古朴端庄与大气明朗。随着时代的变迁，马头墙的形式越来越多，演变出了各种风格的马头样式，诸如在新农村建设中最常被百姓采纳的“印斗式”“鹊尾式”“坐吻式”，都从不同的角度体现出屋主人的喜好与身份。“鹊尾式”马头墙如图2所示，其“座头”的形状酷似鹊尾，有好事连连之意。“印斗式”的马头墙在飞檐之上有着刻有“祀”“田”等字样的烧制方砖，见图3。“坐吻式”是将天狗、鳌鱼或者哺鸡等代表吉祥的兽类造型安置在马头墙的座头上，有庄重与财富的寓意，见图4。不论是哪种造型的马头墙，都体现出屋主人对美好生活的向往以及对自己未来的憧憬。从马头墙的共有特征来看，都是层次错落有致的两叠、三叠，或俗称“五岳朝天”的五叠形态，这种设计更是彰显着徽派建筑的精美恢弘，展示了徽州宗族兴旺发达的文化内涵，为世人带来了徽派文化的视觉冲击，构建出庞大的徽派建筑文化体系。

图2 “鹊尾式”马头墙

图3 “印斗式”马头墙

图4 “坐吻式”马头墙

天井主要指由四面房屋围成的中间空地，用途为采光、透气与纳凉。徽派建筑的天井设计来源于徽州先祖对北方四合院的追忆，他们由北方来到山多地少空气潮湿的黄山脚下，想把中原四合院的自然与休闲承继下去，于是在有限的空间里开发出了“天井+合院”的房屋布局形式，屋主人进入别院后敞开式的厅堂使得自然环境与室内厢房达到了很好的融通效果，中间空地别出心裁的设计增加了住宅的舒适度，还体现着徽州先祖“和而不同”的价值观，也是徽派建筑中的重要文化元素之一。从风水学来讲，“天井”的设计还象征着“财不外露”的寓意，多雨的徽州很适合这样四边合檐中间明堂的天井设计，满足了徽商们“雨水由四边房檐流入天井，财富也源源不断流入屋内”的住宅意愿。而且四合院式的围拢型建筑，如果没有天井和自然界的连通，就会让住户心理非常压抑，因此这个连接人与自然的人性化设计，也表现出徽州人民对“天人合一”理念的深刻理解。

木雕、石雕与砖雕被称为“徽州三雕”，是徽派建筑设计中的“三绝”，早于2006年被列入“国家非物质文化遗产名录”，其以精湛的镂空雕刻手法错落有致地表现着自然界的山水花草以及亭台楼阁，彰显出艺术家的高超技艺[1]，如图5中的砖雕，复杂的花纹呈现出徽州匠人精细的雕工，其文化价值更是值得世代传承。

图5 徽州砖雕

二、徽派文化的人文影响

徽派文化的人文影响主要来源于徽派建筑师们对生活的感悟，马头墙、天井和三雕工艺的文化价值就体现在徽派匠人对实用价值和审美价值的综合考虑。这些极具特色的装饰元素承载着历史赋予的文化内涵，也深刻地影响着新农村发展的步伐，现代民居在传承徽派风格的基础上，结合现代建筑的特点进行了新徽派的改革，保留了徽派文化的人文特色，但是更偏重于简化性与实用性的现代民居设计方向。

(一)自然环境与建筑的协调统一

徽派建筑中天井的运用，一方面是为了采光防潮，另一方面是让雨水进入院落意为聚财，总之都是为了人与自然的更多接触。就天井的改变而言，不再是一户四面房屋中的天井建设，而是在新规划的房屋中间，成排的间隔就是传统徽派建筑“天井”元素的新运用。这种设计把以往狭小的天井概念上升到了一个新高度，将整个村落看成建筑的一个统一体，更为宽阔的天井促进了房屋周围空气的流通，增加了邻里之间的交流，也推动了乡村振兴新徽派建筑群的整体规划，将一个与自然环境协调统一的建筑群呈现在村民面前，达到了宜居新农村的设计初衷。

(二)建筑风格形式的创新

传统徽派建筑的风格大气典雅，整体的宜居设计与细节处的“三雕”设计交相辉映，堪称徽派设计的灵魂。乡村振兴背景下的新农村建设，既要很好地传承这些设计要素，又要去除繁杂的装饰环节，把传统的“三雕”元素进行重组与再创新，达到美观实用的点缀作用。设计的创新在于简化“三雕”的传统装饰手法，把古老的技艺以简化的方式进行应用。总之，就是把传统的徽派文化进行了风格元素的提取与重组，找寻创新的亮点，赋予新徽派民居以丰富的文化内涵。具体而言，创新主要表现在材质与技艺方面。首先，徽派新民居的建筑材质不再选择昂贵的红杨树或者檀木，而是选择当地比较常见的材质，这符合人们的审美与地方风格相融合的创新需求。其次，在科技进步带来的工艺创新环境下，以激光雕刻的形式对“三雕”精湛的技艺进行传承和创新，同时这种方式实现了批量制造，降低了成本，很好地解决了本土文化与现代新民居的融合问题，以“三雕”的传统文化风格丰富了新农村建筑的装饰效果，以徽派文化的人文影响促进了乡村振兴的发展。

(三)建筑功能的情感体现

徽派建筑之所以有着明显的风格特征，与情感的融合密不可分。从徽派建筑风格的源头开始，就流露着徽州先祖对中原居住方式的留恋，于是在中原四合院的基础上结合徽州地理位置改良了房屋的建造方式。屋中的细节更是徽州人传统文化观念的反映，“天井”的建造蕴含着“天降洪福”“招财进宝”“肥水不流外人田”的文化意蕴，也承载着一家人享受自然民居的情感需要。而天井合围式的建筑布局满足了家庭成员之间的沟通情感需要，促进了亲情的维系与家庭的和谐。

三、结语

徽派建筑的诞生地在安徽省，在国家推行乡村振兴的政策之下，涌现出很多新农村的建设典范，例如安徽省滁州市姑塘新村[2]，就充分利用了自然环境和传统徽派建筑的人文精神，由一个小村落蜕变成为“国家级文明村庄”，其传承徽派传统文化又勇于创新的经验值得深入学习。从实际效果看，徽派建筑特色应用在了乡村振兴农居建设实践中的各个层面，雕刻装饰的花纹借鉴了传统花鸟虫兽或亭台楼阁的造型，机械化的制作工艺则保持了传统绘画的精美和雕工的精湛技艺，可谓化繁为简后的创新传承。从应用实践来看，文化与情感的传承表现在了自然性、审美性和创新性方面。新农村的整体建筑布局与自然融合，继承了徽派建筑的审美性和实用性，同时又结合发展实际进行了现代建筑理念的创新。

徽派建筑所带来的文化内涵与情感体验，承载的不只是几代徽州人的情感，更是中华优秀传统文化精髓在徽派建筑群中的充分体现。乡村振兴目标的实现，很大一部分工作在于为民众打造宜居家园，因此要合理利用徽派建筑的传统文化元素，满足现代新民居的审美与实用需求，为新农村的发展注入活力，也让徽派建筑文化得以发扬光大。