潘安湖纪事

吕峰

1

日月经天，江河行地。江河湖泊是大地的脉络和血管，没有它们在场的土地是贫瘠的，是枯燥的，是乏味的，也是缺少深度的。

在大风起兮的苏北大地，有一面名为潘安的湖，因潘安流连于此而得名。公元291年，潘安至徐州访友，被此地的山山水水和人文古迹所吸引，遂在城北的屯头湖筑庵而居。临湖结庵之处形成村落，沿袭至今。从此，这片土地与潘安结下了不解之缘。潘安是美男子，更是真文人，有着内在的悲悯和体恤。当他看到乡亲们在屯头湖畔磕头祈雨时，遂为村民们打井解旱，村民们感念他的好，便把屯头湖更名为潘安湖。

潘安是旷世的美男子，他到底有多美，有个典故形象生动地诠注了个通透。相传，潘安乘车出游，姑娘们都围追堵截，且争相向他投掷水果。每次出游，潘安都能拉一车水果回家，由此可见他的魅力。以其名字命名的湖则是湖中的潘安，烟波浩瀚，云天苍茫，包容了天地之灵气、日月之精华，有石头在呼吸，有云彩在飘动，有水草在生长，有林木在葳蕤，让一颗颗心忽地就安静了下来，沉稳了下来。

百年，千年，潘安湖这汪水不知隐藏了多少斑斓的时光，不知葳蕤了多少鲜活的故事，那些动人的传说和流传久远的故事，像湖里的水生植物茎蔓无数，也像湖里的鱼，一直潜游在光阴的河中。实际上，现在的潘安湖，早已不是当初的屯头湖。不知何时，人们发现在这片土地下，深埋着一块又一块坚硬的黑色石块，那是汇聚着火与热的煤。煤埋于地下，是矿产，是宝藏；煤开采出来，是光芒，是热量。

因为煤，湖边人的生活发生了历史性的变化。然而，水满则溢，月盈则亏。没有了煤的大地开始塌陷、破败，说不定哪一天醒来，一大片土地就沉沦了。从临湖而居，到开掘大片大片的矿区，再到面对处处疮痍、坑坑洼洼的塌陷区，在湖边谋生的人也经历着一个又一个的无常轮回。当年的屯头湖早已没有了踪迹，取而代之的是水草不兴的“地球伤疤”，那坍塌颓废的惨状，令人心碎，令人绝望。

在塌陷区的围攻之下，土地变得虚幻起来、模糊起来，因煤而发达、而光鲜亮丽的村庄也开始破败。站在远处眺望，村庄消瘦得像一根枯柴，像田埂上的野花，在夕阳下形影孑立。村里的常住人口也越来越少，像冬天的树挂着几片干枯的叶子，像老人日渐脱落的牙齿、头发，让人心有戚戚。有些院墙已经倒塌，布满锈斑的墙上攀附着枯死的藤蔓。一些人拼了命往城里挤，用森然林立的钢筋混凝土代替整齐的庄稼，用彻夜不息的喧嚣声代替风声雨声，代替虫声唧唧，代替萤火烁烁。

惠特曼说：“大地给予所有的人是物质的精华，而最后，它从人们那里得到的回赠却是这些物质的垃圾。”为此，湖边的村庄像一条条被抛到了岸上的鱼，没有了活力，没有了光鲜，散发出的是美人迟暮的无力与悲伤。

2

“上善若水，水善利万物而不争。”水有奔流的勇气，水有连绵的韧性，水有妩媚的柔情。水的特质是包容，包容一切又孕育一切。

面对破败的生态，潘安湖人没有气馁，没有绝望，而是鼓足勇气、痛定思痛，开启了凤凰涅槃的征途，最终将鱼虾绝迹的一片死水变成了风姿独具的湿地，变成了丰饶美丽的湖泊，变成了一方洁净的心灵家园。潘安湖又有了澄澈的水，有了苍翠的树，有了蔚蓝的天，有了娇艳的花，有了潜游的鱼，有了栖息的鸟。来此寻根的台湾作家张晓风，发出了由衷的赞叹：“一潭碧水，用人工的方法，补救了另外一次人工的失误。”

确实如此，涅槃重生的潘安湖以一种崭新的风姿悄然立世，像江南的女子，青衣秀色，美极了。在湖水的滋养下，这片广袤的土地更有生机，更有活力，更有动感，更有风姿，生活在这里的人也更有灵气，更有梦想，更有敢立潮头、实现梦想的冲浪精神，他们高擎着希望与梦想的火把，上演了一幕幕人间正剧，谱写着一桩桩传奇故事。

乘船进入湖的深处，那是一种华丽的气息，幽深的碧绿，浩渺的烟波，葳蕤的草木，让人的心胸一下子扩大了好几倍。潘安湖的黄昏最动人，一缕缕阳光像长了无数细长的腿，在优美的湖面跳起迷人的舞。在光与影的世界里，平静的水域像恬静可爱的少女，尽情表演妩媚动人的神韵。刹那间，好像忘记了一切，只知道尽情欣赏这无限的美景，尽情品味这水草的幽香，恍惚间，化身为湖中的一棵草、一条鱼，安然自得，乐哉乐哉！

芦苇是湖中最俊美的植物，清秀绮丽。它们在湖中迤逦铺排，夹着风的轻柔、水的灵动，让人的呼吸都带着青翠的草色。风一吹，每一枝芦苇都沙沙作响，千千万万枝芦苇在一起，声响相当浩大，低沉而细密地充斥了天地间。乘船进入其中，静谧，寂寥，时间、流水、人生在这里碰撞、融合。在这泛着水汽的苇荡里，内心张皇而喜悦，像一张苇叶，开始葱郁、舒展地生长。

图5为近几年硫酸镍的产量及系统镍含量的变化。分析认为，由于料液和环境的腐蚀性及电解系统镍含量的降低，自2015年以来，反应釜开动率及产量均略有下降，表2例举了相关技术指标。

湖中零零星星散布着或大或小的岛屿，不容错过的是荷岛和鸟岛。荷岛植满了来自世界各地的荷花，白的，红的，粉的，红白相间的，一朵又一朵，像一场香艳鬓影的盛会。它们或娇憨、或妖娆、或淡雅、或孤傲，每一朵都有一种特立独行的美，千娇百媚，惹人怜惜。那粉嫩、那风姿，常常引起人与花一样娇嫩的惊呼。难怪，杨万里称其为“恰如汉殿三千女，半是浓妆半淡妆”。

荷叶接天的壮观，莲花映日的美景，给人一种失语的茫然。水面上架设了造型各异的小桥，人从桥上过，如在荷中行。凭栏临水，俯瞰水中天，只见满目莲叶，照脸成碧。莲叶浓郁的香气让我的呼吸也感到紧迫，完全沉浸在一种微醺的境地，被它所迷惑，所陶醉。有风吹过，水上莲叶晃动，水中莲影漾开，三三五五的游鱼出没于荷茎莲影间，悠游自在，其乐融融。恍惚间，一首古老的歌谣从辽远的记忆中徐徐浮起，并如游丝般在耳畔回旋：“莲叶何田田，鱼戏莲叶间……”

鸟岛只能远观，上面生活着这样那样的鸟儿。湿地的浅滩、苇荡，给鸟儿的繁衍提供了庇护，成群结队的鸟儿在湿地飞舞、嬉戏、鸣唱。对于那些鸟儿，我只熟悉常见的黑水鸡、野鸭、白鹭等。白鹭喜欢孑然独行，有时亦与爱侣款款偕行，几分忧郁几分孤傲，像隐居的诗人。野鸭一只挨着一只，漂浮于湖面，一有声响，便“哗啦”一声，向深湖里群起而飞，在旷野和天空留下一道道美丽的弧线，天空也充满了动人的舞蹈。

那些在树林里、在水草从中栖息、跳跃的鸟，像雾一样在风中、在湖面弥漫开来，天空一派神秘，湖水越发幽深，仿佛有甘甜的酵母粉末，断断续续撒进心房，一颗心也变得柔软起来、松弛起来，会随着它们一起飞翔遨游。

3

“仁者乐山，智者乐水。”

自古以来，临水而居、择水而憩，是人亲近自然的本性，也是人亘古不变的梦想。可是在某种程度上，人的活动又在威胁着河流湖泊的生命，如一只只噬咬着桑叶的蚕，不出声响地将它们蚕食，蛀出一个又一个窟窿，让它们臭气熏天，让它们枯竭断流，甚至让它们悄无声息地死去，消失在光阴深处。

潘安湖的土地有过贫瘠和灾荒的岁月，可从来不乏美好的人性和丰富的感情。纯朴与雍容可融于一体，清苦与富有也没有永远不可逾越的鸿沟。潘安湖的历史亦在寻常的流淌中被创造着，被改写着。一些人悄悄地降临，一些人悄悄地离去，更多的人在有限的欢乐和忧伤中，一代又一代地繁衍着，以不屈服、不妥协、不放弃的精神活着、乐着。

水镇建有神农雕像和二十四节气柱。神农尝百草而知医药，被誉为农耕之神。“人以天地之气生，四时之法成。”节气是古人重要的时间节点，不同的季节，不同的天候，有着不同的农事规律，也有不同的习俗含义。那些与节气有关的习俗，背后都是古人的智慧。究其目的，应该是提醒、警戒之用，提醒人们要以一颗敬畏之心对待大自然，善待大自然，有了敬畏，才有怜悯，才有慈悲。

春种，夏长，秋收，冬藏。每一个节气的到来，都是盛大的节日，也是件欢腾的事情。人们通过食物来传递欢喜自在，传递日子的丰裕富足。潘安湖人善烹地锅鱼，将鱼去内脏，洗净，沥干水分，放入油锅，慢火煎透，盛起再放入茴香、姜、辣椒等，炸出香味，又放入煎好的鱼，加水炖煮。大火炖开，放入面饼，一半贴在锅沿，一半浸于汤汁。盖上锅盖，小火煨熟。打开锅盖，热腾腾的鱼、白晃晃的饼，别说是吃，看着就馋涎直流。因长时间炖煮，鱼的头也好，尾也好，肉也好，刺也好，全都酥烂滑嫩。

“逝者如斯夫，不舍昼夜。”江河的流淌最接近时间的流逝。湖水滔滔，从春流到夏，从秋流到冬，从古流到今，又从今天流向未来，它给了这片土地太多精神上的安慰。潘安湖因融合了百姓的生活而平易近人，为此，这汪水与人、与梦、与爱，纠结缠绕在了一起。在潘安湖，有苍老的身影走过，散淡的闲情印在他们的脸上，即便是蹒跚的步伐，也充满了生活颜色的内涵；年轻的情侣旁若无人地依偎在一起，抓紧时间体味浪漫的温情；玩耍的少年如风一般，追逐嬉戏的笑声回荡在上空，让人回想起远去的快乐童年。

湖光秀色与人亲，说不尽，无穷好。为此，潘安湖的水流不尽，潘安湖的美读不完，潘安湖的繁盛与美丽都已凝成我忘不掉的秋月春花，我的心像挺拔的芦苇、像怒放的红荷，充满着生机，洋溢着活力。穷达皆忘，宠辱不惊，在平静中看红尘飞舞，在安详中品世事沉浮。注视着潘安湖这面湖水，我的思绪和视野向更远更开阔的地方延伸扩展，也不由得默默祝愿，这片土地永远葳蕤，永远芬芳。