无婚书 无嫁娶

君懿

在现代社会中，男女双方倘若喜结良缘就需要到民政部门领取结婚证，方可视为合法夫妻。在古代，男女双方则将婚书视为婚姻关系的契约。所谓婚书，就是男女双方允定婚约的文书，其功能与今人的结婚证相差无几。婚姻乃人生大事，容不得丝毫马虎。古时候，两家联姻，婚书是必不可少的，它既是缔结婚姻关系的法律契约，又兼具对新人的美好祝福。

最早的婚书可追溯至周代。据《周礼》记载，西周时期朝廷设有“大司徒”“媒氏”等专司婚姻的官职，“以阴礼教亲，则民无怨”，这里说的“阴礼”，指的就是男女之礼。在周人看来，阴阳交合是社会的基本伦理，倘若已到婚聘年龄的青年男女无法寻求自己的配偶，官府则有义务“牵线搭桥”。因为繁衍子嗣既是维系家国延绵的关键所在，又是增加赋税的重要源泉。男女订立婚约之后，就必须要有婚书登记，否则婚姻关系无法成立。

秦汉时期的婚书大多书写于竹简之上，男女双方各持一半，这一形式主要流行于王公贵族阶层。唐宋时期，民间开始流行婚书。据《唐律》记载，男女缔结婚约，两家需互报婚书。如有违婚约，则要受到相应的惩处。如已允诺嫁女并报婚书，却又私定婚约或悔婚，需杖责六十。北宋颁行的《宋刑统》更是明确规定，男女双方结婚绝不能没有婚书，否则官府不予承认。

从西周开始，婚姻就有一整套颇为繁缛的仪式，民间谓之“六礼”。到宋代时，民间婚俗就颇为精简了。朱熹在《朱子家礼》中，就将婚礼的仪式归结为纳采、纳征和亲迎，是为“三礼”，婚书也就简化为草帖与定帖。草帖类似于现代的征婚启事，目的是使男女两家了解彼此的情况，以示婚聘与否。草帖一般会直切主题，详细介绍男女双方的个人情况、家世境况和嫁妆聘礼等。据《东京梦华录》记载：凡娶媳妇，需先拟写草帖，两家允许后，再拟立细帖。如果双方有意，且八字匹配，则要下定帖。定帖是约定婚姻关系的重要凭证，男女双方的家长互相满意，则要交换定帖，民间俗称“换帖”，这就表明要定下这门亲事了。

宋代的婚书形制多为叠幅式，即叠三幅为一封。平民阶层的婚书内容较为质朴，对两家的具体情况着墨甚多，所述内容也较为程式化。文士所写的婚书大多文采飞扬、落笔生花，如北宋大文豪苏轼给自己的儿子苏迈写过《与迈求亲启》，类似于求婚书：“里闬之游，笃于早岁。交朋之分，重以世姻。某长子迈，天资朴鲁，近凭游艺之师传。贤小娘子，姆训夙成，远有万石之家法。聊伸不腆之币，愿结无穷之欢。”

婚书中最重要的莫过于祝词，又名祝辞，即证婚人为了祝福新人所书写的言辞。宋代文人所写的祝辞多用四六骈文，且講究对仗，辞章优美。南宋洪适的《第五子昏书》就堪称典范：“三世连姻，旧矣潘杨之睦；十缁讲好，惭于曷末之间。宋城之牍岂偶然，渭阳之情益深矣。伏承令女，施縏有戒，是必敬从尔姑；第五子，学箕未成，不能酷似其舅。爰谋泰筮，用结欢盟。夸百两以盈门，初非竞侈；瞻三星之在户，行且告期。”整个婚书不仅用典颇多，而且辞藻华丽，对仗工整，考究精细，文雅至极。

总而言之，古代婚书不仅反映了婚姻契约关系，而且能从中看出一个人的家世及学品，是研究古代社会文化的重要文献。