中国共产党领导中华民族“站起来、富起来、强起来”的唯物史观诠释

摘 要：中国共产党领导中华民族走过的百年历程，完成了从站起来到富起来的飞跃，现正迈步在强起来的新时代。理解中国共产党的百年奋斗为什么能够成功，有利于弄清中国共产党在未来发展中如何继续引领中国走向更大的成功。中国共产党坚持唯物史观的方法论，从唯物史观所把握的人类历史发展规律中才找到领导中国革命、建设、改革和开创中国特色社会主义新时代的正确道路。这其中包含的奥秘是，中国共产党在运用唯物史观方法论的过程中，坚持从中国实际出发，把唯物史观的基本原理与中国具体实际相结合;坚持生产力的核心地位，努力为发展生产力创建制度基础、提供有利条件;坚持以人民中心的发展思想，把发展目标和落脚点聚焦到为人民谋幸福的中心上来。

关键词：中国共产党;中华民族;站起来、富起来、强起来;唯物史观

作者简介：乔榛，黑龙江大学经济与工商管理学院教授、博士生导师（哈尔滨  150080）

基金项目：黑龙江省哲学社会科学规划项目（20JYD219）

DOI编码：10.19667/j.cnki.cn23-1070/c.2022.03.001

中国共产党百年奋斗历程所取得的重大成就是使自近代以来饱受西方列强欺凌的中华民族重新崛起于世界的东方，实现了从向西方列强卑躬屈膝到重新站起来的飞跃，进一步使一个一穷二白、人口众多的东方大国逐步摆脱贫困走向富裕，现在正开启着使一个富裕起来的东方大国向世界强国迈进的新征程。中华民族百年来之所以能够取得如此巨大的成就，关键在于有中国共产党的领导，而中国共产党之所以能够领导中华民族取得如此成就，关键在于有马克思主义的指导。中国共产党接受了马克思主义指导，从中找到了正确地认识中国革命、建设、改革规律的方法论，即唯物史观。正是在这一认识人类社会的科学方法论指引下，中国共产党在百年的奋斗历程中带领中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。

一、唯物史观是认识人类社会发展规律的科学方法

恩格斯把马克思一生的理论贡献归结为两个方面：一个是提出对人类历史发展规律认识的唯物史观;另一个是对资本主义经济运动规律认识的剩余价值理论。恩格斯指出：“正象达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历史为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等;所以，直接的物质的生活资料的生产，因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成为基础，人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。”1恩格斯对唯物史观的充分肯定以及对唯物史观原理核心的陈述，表达了马克思对人类社会发展历史的一个全新认识。

在马克思发现唯物史观之前，一种被人们普遍接受的是包含在黑格尔历史哲学中的历史观。该历史观有三个基本内容：（1）世上万物都不可避免地具有历史性，表现为一种内在的整体运动结构。历史是进步的，且是绝对精神这一权力意识自主地存在于万物之中的体现。（2）历史性的重心并不在个体或诸个体之间（即所谓的“主体间性”），而在于超越个体又与个体不分离的逻各斯。这种逻各斯是一种融合了古希腊目的论与中世纪上帝主体性的力量，它以一种不断在新层面上回到自身，即不断“终结”的方式存在。（3）逻各斯是一个主体，是整体运动的根据所在，是西方整个形而上学的最高实现。2黑格尔的历史观属于唯心史观，逻各斯或绝对精神是历史发展的动力，而且他对历史发展的理解终止于普鲁士专制社会。因此，对黑格尔的唯心史观的批判是马克思建立正确历史观的逻辑起点。马克思首先对当时流行的黑格尔体系批判加以总结，他指出：“德国的批判，直到它的最后的挣扎，都没有离开过哲学的基地。这个批判虽然没有研究过它的一般哲学前提，但是它谈到的全部问题终究是在一定的哲学体系，即黑格尔体系的基地上产生的。不仅是它的回答，而且连它所提出的问题，都包含着神秘主义，对黑格尔的这种依赖关系正好说明了为什么在这些新出现的批判家中甚至没有一个人都断言自己已超出了黑格尔哲学。他们和黑格尔的论战以及相互之间的论战，只局限于他们当中的每一个人都抓住黑格尔体系中的某一方面来反对他的整个体系，或反对别人所抓住的那些方面。”3在马克思之前，对黑格爾哲学的批判，因为没有找到一种范式革命而无法实现超越。马克思在充分认识到这一点的前提下，从改变黑格尔哲学的基本范式为出发点对其进行批判性的继承。这正如马克思对黑格尔的辩证法加以清理时所指出的：“我的辩证法，从根本上来说，不仅和黑格尔的辩证方法不同，而且和它的截然相反。在黑格尔看来，思维的过程，即他称为观念而甚至把它变成独立主体的思维过程，是现实事物的创造主，而现实事物只是思维过程的外部表现。我的看法则相反，观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”4在这种唯物主义转向的前提下，马克思继承黑格尔的辩证法，创立了辩证唯物主义。有了这一新的世界观，对人类社会的认识才有了一个正确的方向，在此基础上，马克思才有了他的第一个重大发现，即发现了人类社会历史的发展规律，从而建立起自己的唯物史观。

唯物史观这一被恩格斯誉为“达尔文式革命”的发现，提供了与黑格尔完全不同的解释人类社会发展规律的方法论。马克思唯物史观的一个基本观点表明，物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。同样，理解意识形态，也必须从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间的现存冲突中去解释。这是人类社会发展的规律，但这一规律并不是可以清晰地把握的。人类社会的实际情况非常复杂，人们是无法在这个复杂的现实中轻易发现这个规律的。即使是人们清楚生产力与生产关系的关系原理，但在现实中也无法找到与之清晰对应的具体生产力与生产关系。如果只从历史的角度来看待这一规律的变化，似乎可以在历史事实中找到某种对应的生产力与生产关系矛盾运动的轨迹;但是，当把这一角度调整到对未来发展趋势的分析，则很难说怎样的生产力应该对应怎样的生产关系，因为，生产力与生产关系的现实运动十分复杂，无法简单地说某种水平的生产力决定什么样的生产关系，不仅在现实中无法找到相匹配的生产力与生产关系，而且在生产力与生产关系的关系运动中还有其他的现实因素发挥了重要的影响力。如此便产生了一个问题，即如何运用生产力与生产关系矛盾运动这一唯物史观的基本原理。因此，运用马克思的唯物史观不只是知道其包含的基本原理，重要的是如何将这一基本原理运用到对现实的分析中。做到这一点需要有很高的智慧，还需要有一种尊重现实、根植于人民群众的理念。

中国共产党成立的一个重要原因就是接受了“十月革命”送来的马克思列宁主义。审视在马克思列宁主义指导下的中国共产党的奋斗历程课发现一个真理：把马克思主义基本原理与中国实际相结合，中国革命、建设和改革的进程就比较顺利;相反，脱离了中国实际去理解和运用马克思主义基本原理，中国革命、建设就会遭受挫折。总结这一历史经验，关键点在于如何把握马克思主义基本原理。其中，中国共产党在领导中国革命、建设和改革以及新时代中国特色社会主义发展方面所取得的成就和获得的教训，充分地体现了对马克思主义基本原理准确运用的重要性。中国共产党在百年奋斗中带领中华民族实现的从站起来到富起来再到强起来的历史转变，实际上是对马克思唯物史观的基本原理的准确把握和科学运用。当然，这也是在不断探索中才获得的理论真谛。现在，回过头来看，马克思唯物史观基本原理的科学运用，是中华民族实现站起来、富起来、强起来最深刻的理论根据。

二、唯物史观为中华民族站起来的探索提供了正确道路

近代中国经历了中华民族发展史上的一次重大转折。西方列强的入侵对一个有着悠久文明的东方大国造成巨大冲击，国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘，中华民族遭受了前所未有的劫难。面对中华民族的灾难，在中国共产党诞生之前也曾有无数仁人志士、前赴后继、敢于牺牲，为改变中华民族命运，实现中华民族伟大复兴作出了巨大贡献。然而，由于没能找到一种正确的理论指导，他们探索的中华民族复兴之路都受到挫折。如何改变近代中国的命运？必须从当时中国的实际出发，其中，最大的实际就是中国当时的生产力发展水平。

鸦片战争之前，按照英国经济史学家安格斯·麦迪森的测算，1820年，中国GDP总量占世界GDP总量的33%，是世界第一大经济体。1为什么这样一个世界第一大经济体，却在鸦片战争中一败涂地？对此，人们做过各种各样的探讨，分析过各种各样的原因，其中，最为关键的原因便是生产力水平的差距。鸦片战争前夕，英国已经完成了工业革命，实现了生产力结构的重大变迁，1820年，农业、工业、服务业三产的就业比重分别为37%、33%、30%。2在工业中就业的人数虽然低于农业，但根据工业劳动生产率大大高于农業劳动生产率的事实，三次产业中的工业生产总值要大于农业生产总值。与英国的情况相对照，中国在鸦片战争前夕，还是一个标准的农业国，也没有发生工业革命，庞大的经济规模主要是农业贡献的。当一个工业国与一个农业国相遇时，它们的生产力水平处于不同层次，发生军事对抗时的结果不言而喻。不明白这一点，就无法理解为什么中国竟在第一次鸦片战争中输给一个来自遥远西方的英伦岛国;不明白这一点，自然也就无法理解为什么在中国共产党诞生之前探索中华崛起之路的尝试都以失败而告终。

洋务运动是国人在认识到中国失败源于“船不坚炮不利”而尝试的复兴之路。表面看来，洋务运动掀起的是一场工业化运动，也是一条发展生产力的道路。但是，这条发展生产力的道路并不是内生的，也缺乏发展生产力的基础。马克思的唯物史观提供了一个发展生产力的基本逻辑，即生产力与生产关系相互促进的逻辑。任何社会要发展生产力，都必须有与之相适应的生产关系的支持。洋务运动，是建立在一个封建专制的制度之下，二者不仅不能相互适应，而且存在着严重的冲突。如此，洋务运动失败就是一个自然的结果。特殊的是，洋务运动的失败并不是经济运行的一个结果，而是因甲午战争的战败而终止。

洋务运动的失败让国人认识到单纯地发展生产力是难以将国家引向富强的。既然生产力发展必须与生产关系相适应，那么变革生产关系就成为发展生产力、实现国家富强的必要基础。然而，当时的人们并没有从生产关系的角度去检讨洋务运动这场工业化失败的原因，而是从上层建筑即政治制度去分析其为什么失败。固然，清王朝的专制制度是洋务运动失败的一个原因，但并不是最根本的原因。如果说，洋务运动是中国近代的工业化探索，那么其必要的基础一定是与其相适应的经济基础的建立。而这样的基础在当时远没有形成。因此，专注于戊戌变法的国人在没有群众基础的情况下必然会失败。而其之所以没有群众基础，是因为当时的中国处于小生产的发展阶段，其自给自足的生产方式决定了基层群众与这场政治变革没有任何关系。

直到孙中山领导的辛亥革命，因为其具有资产阶级革命的性质，似乎找到了一条中国革命及民族复兴的道路。资产阶级革命具有推翻封建专制、建立资本主义经济制度的诉求，从而找到了一条社会正常演进的发展之路。既然清王朝是封建制度，那么通过资产阶级革命建立资本主义制度符合人类社会发展的一般规律。然而，在当时的中国进行资产阶级革命尽管符合历史发展的逻辑，但缺乏现实的基础。由于资本主义经济在当时中国的封建社会中并没有得到太大的发展，造成资产阶级十分软弱，难以承担起领导资产阶级革命的任务，更不能承担起领导中华民族复兴的重任。虽然革命的逻辑将资产阶级推到了前台，但缺乏现实基础又使其难成正果。

中国近代历史的演进最终选择了中国共产党。而中国共产党之所以能够找到一条领导中国革命胜利的道路，关键在于接受了马克思列宁主义思想的指导，特别是运用马克思主义唯物史观，从中国实际出发找到了一条适合中国国情的革命道路，取得了新民主主义革命的胜利。

总结近代以来中国探索民族复兴的道路，可以用唯物史观的基本观点去解释其得失。同样的，理解中国共产党之所以能够由弱到强并取得新民主主义胜利，带领中华民族站立起来，也需要从唯物史观出发去解释其包含的奥秘。

中国共产党在领导新民主主义革命过程中尽管从一开始就接受马克思列宁主义思想的指导，但在如何科学地运用马克思主义思想方面也经历了探索的历程，并有过一些曲折。直到毛泽东同志创造性地发展了马克思主义，实现了马克思主义中国化，才引导中国革命走上了正确的道路。任何革命要取得成功都不能脱离所处社会的生产力水平和经济基础。近代中国虽然进入了大变革时代，但其经济基础一直没有太大改变，自给自足的生产方式、农业在国民经济中绝对主体地位，使得任何试图超越这一经济现实而选择变革或革命道路都难免失败。中国共产党成立后，也经历过挫折，但最终找到了一条农村包围城市、武装夺取政权的正确道路。这条道路是坚持马克思主义基本原理与中国实践相结合的典范，也是对马克思主义唯物史观自觉运用的典范。

二十世纪二三十年代的中国，是一个相对典型的农业社会，农村人口占全国人口的80%以上。在这样的经济现实下寻找革命的道路，任何超越现实的理想化方案都难以实施。农业的主体地位和农业人口占全国人口绝大多数的状况要求中国革命必须把农民的热情调动起来，必须找到可以调动农民革命热情的有效途径。大革命失败以后，我们党尝试在中心城市发动起义，走通过占领中心城市取得政权的革命道路。但这条道路没有走通，革命遭到巨大挫折。最终，毛泽东等同志领导的秋收起义走出一条在农村建立根据地，走农村包围城市、武装夺取政权的革命道路。这条道路之所以走得通，关键在于它立足中国的实际，把革命道路建立在中国的经济基础之上，进而获得了巨大的革命动力。一个让世界惊奇的事实，即中国共产党从建立之初只有50多名党员的小党，在28年时间里就领导新民主主义革命取得胜利并建立新中国，其重要原因在于中国共产党第一代领导人自觉地运用了唯物史观的基本原理，总结出一切从实际出发、事实求是的马克思主义中国化基本原理。正是在这一原理的指导下，中国共产党领导的革命才得以在一次又一次胜利中夺取了政權，中华民族才得以从从近代以来的屈辱中站立起来。

三、唯物史观为中华民族富起来的实践提供了认识基础

新中国的成立翻开了中华民族历史最重要的一页，使中国进入了社会主义革命和建设时期。党在这个时期的主要任务是，实现从新民主主义到社会主义的转变，进行社会主义革命，推进社会主义建设，为实现中华民族伟大复兴奠定根本政治前提和制度基础，也为实现中华民族从站起来到富起来的历史性转变提供必要前提。

中国共产党在领导全国人民进行社会主义革命和建设的进程中，同样面临着巨大的挑战，或者说是全新的挑战。建设社会主义是中国共产党面临的全新课题，在书本中找不到答案，在历史经验中也找不到现成方案，必须进行新的探索。因此，对一种科学世界观和方法论的诉求，成为中国共产党探索社会主义建设道路的优先选择。很自然，在中国坚持马克思主义的传统中，中国共产党认识到坚持马克思主义基本原理，坚持唯物史观认识和改造世界的重要性。然而，任何理论即使是科学的理论也会不断地受到新的现实挑战。这种挑战不仅来自理论如何去解释新的现实，而且也来自如何在新的现实中运用好理论。马克思主义及其唯物史观是中国共产党领导新民主主义革命重要的理论法宝。如何运用马克思主义及其唯物史观继续指导中国社会主义建设，成为新中国成立后面临的重大理论问题。

在新中国成立后的社会主义革命进程中，一个最大问题是，走怎样的道路过渡到社会主义。对于中国共产党来说，一个现实选择便是模仿苏联。苏联是第一个社会主义国家，而且在新中国成立时苏联社会主义建设已取得巨大成就，并成为广大发展中国家谋求发展的榜样。中国与苏联同属社会主义阵营，且苏联在中国新民主主义革命时期给予中国共产党很大帮助，因此，苏联向社会主义过渡的路径以及进行社会主义建设所采取的模式自然成为中国模仿的对象。

中国在向社会主义过渡的过程中，一方面模仿苏联走向社会主义过渡的路径;另一方面走出了一条中国式社会主义过渡路线。中国在当时之所以做出如此选择，是因为以毛泽东同志为核心的第一代中国共产党领导人，科学地运用了马克思主义基本原理及唯物史观的基本理论。从根本上来说，依然是从中国当时实际出发做出的选择。新中国成立后向社会主义过渡分两步走：第一步是发展新民主主义经济;第二步是完成社会主义改造。这样的过渡路径与苏联的社会主义过渡不同。苏联在十月革命后，在实现向社会主义过渡中分三个阶段完成：第一个阶段是采取军事共产主义的直接过渡;第二个阶段是实行新经济政策的间接过渡;第三个阶段是以建立计划经济体制为核心的完成过渡。从时间来看，自十月革命后，苏联前后经历了19年时间最终完成了向社会主义过渡。新中国成立后向社会主义过渡虽然借鉴了苏联的经验，但走的是完全不同的道路。中国共产党在推动向社会主义过渡的过程中主要是从中国实际出发。首先，新中国成立后建立了稳固的政权，这与十月革命后的俄国形势有很大不同。新中国成立后的重点是恢复国民经济。根据当时的中国实际，实现这一目标必须把一切可以团结的社会力量动员起来并调动起他们的积极性。因此，发展以混合经济为主要特征的新民主主义经济是最符合当时中国实际的选择。在完成国民经济恢复的任务后，中国共产党领导新中国开始向社会主义过渡，所采取的是社会主义改造的道路，即对资本主义工商业、城市个体工商户和农村个体经济的改造，而且所采取的主要方式是“和平赎买”和“自愿集体化”，整个过程顺利而高效，既达到了建立社会主义制度的目的，也保持了被改造对象的积极性，为社会主义建设创造了一个良好的环境。

新中国在顺利完成向社会主义过渡并建立社会主义经济制度后，便进入了社会主义建设的新阶段。在顺利恢复国民经济和完成向社会主义过渡的鼓舞下，如何加快社会主义经济建设便成为当时最大的问题。在开始社会主义经济建设之初，党对经济建设的认识还是很清晰的，准确判断了社会主义社会的主要矛盾，探索走出一条具有中国特色的社会主义建设道路。在社会主义建设阶段，社会的主要矛盾是人民对于经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人们需要的状况之间的矛盾。1要建设社会主义，必须“正确处理我国社会主义建设的十大关系，走出一条适合我国国情的工业化道路”2。然而，这样的认识和探索并没有得到很好的贯彻，相反，出现了脱离中国实际、违背经济规律的错误，“大跃进”运动、人民公社化运动、反右派斗争严重扩大化，特别是“文化大革命”，使党、国家、人们遭到新中国成立以来最严重的挫折和损失，教训极其惨痛。3

社会主义经济建设遭受的挫折，归根结底仍然是没有从中国实际出发，没有遵循唯物史观的基本观点，从而偏离了探索中国社会主义建设规律的轨道，以至于给社会主义事业带来严重损失。而改变这种局面并探索社会主义建设新道路的出发点需要重新回归到唯物史观的基本观点，以此为基础，探索符合中国国情、反映中国实际的中国特色社会主义道路。

进行改革开放和社会主义现代化建设是新中国成立后推进社会主义建设和中国发展的第二个阶段。在这个阶段，党在对过去经验和教训总结的基础上，找到了中国特色社会主义这一正确的发展道路。之所以能够探索到这样一条道路，主要是因为遵循了唯物史观的基本观点。进行改革开放之前的28年，新中国聚焦的工业化取得重要成就，在工业几乎是空白的基础上建立起一个较为完备的工业体系。但在取得成就的背后有一个问题并没有得到很好地解决，即如何处理生产力与生产关系之间的关系。工业化是新中国成立后就确立的一个发展目标，但在如何实现工业化或怎样发展生产力方面，过于强调调整生产关系的作用以及把阶级斗争看作解决社会主要矛盾的手段，从而使发展生产力这一中心没有得到坚守，导致经济发展遭受挫折。进行改革开放之后，党中央确立了以经济建设为中心的基本路线，对生产力与生产关系之间的关系重新认识，即必须从中国的国情出发、立足中国的实际去处理生产力与生产关系之间的关系。具体地讲，就是要坚持生产力的决定性地位，把解放和发展生产力作为首要任务和出发点，而生产关系不再是处理生产力与生产关系之间关系的出发点。

改革开放和社会主义现代化建设取得巨大成就并举世瞩目，我国实现从生产力相对落后的状况到经济总量跃居世界第二的历史性突破，实现了人民生活从温饱不足到总体小康、奔向全面小康的歷史性跨越，推进了中华民族从站起来到富起来的伟大飞跃。4在实现这些重要目标的进程中，起关键性作用的是在科学把握生产力与生产关系之间关系的基础上探索出一条中国特色社会主义发展道路。在中国国情依然是生产力相对落后和人民生活比较贫穷的背景下，必须使解放和发展生产力作为处理生产力与生产关系之间关系的出发点。为此，在改革开放后确立以经济建设为中心这一基本路线的基础上重新认识社会主义本质，并将它概括为解放生产力、发展生产力、消灭剥削、消除两极分化、达到共同富裕。以解放和发展生产力为出发点来处理生产力与生产关系之间的关系，还必须使生产关系适应生产力发展。改革开放后，一方面坚持以经济建设为中心，另一方面不断调整生产关系。在调整生产关系时，中国共产党从我国实际出发，而不是从理论出发，引领中国走出了一条“摸着石头过河”的渐进式改革路径。渐进式改革按照西方标准经济学理论并不是有效的改革路径，却使中国改革顺利而稳定推进，中国经济因此创造了一个“奇迹”。正是这种以解放和发展生产力为中心，探索符合中国国情的生产关系调整之路，找到了一个适合中国生产力解放和发展的生产关系及其经济体制新模式，才使得中国改革开放和社会主义现代化建设取得巨大成功。

总结中国改革开放和社会主义现代化建设的进程，之所以能使一个生产力相对落后的贫穷中国达到富裕，是因为中国共产党在推动改革开放不断深化的过程中，从中国实际出发找到了一条使生产力和生产关系相互作用和适应的发展道路。这又是对马克思主义唯物史观的创造性运用的成功范例。

四、唯物史观为中华民族强起来的探索提供了方法论依据

改革开放和社会主义现代化建设使中华民族实现了从站起来到富起来的历史飞跃，也为开创中国特色社会主义新时代奠定了物质基础。进入开创中国特色社会主义新时代，中华民族将迎来强起来，进而实现中华民族伟大复兴的重要时刻。历史赋予中华民族巨大机遇，但也对中华民族提出新的考验。党的十八大以来，面对国内外环境深刻变化，如何继续推动中国特色社会主义向更高水平发展，需要有新的认识和新的思路。

改革开放以后，党和国家事业取得重大成就。同时，外部环境变化带来许多新的风险挑战，国内改革发展稳定面临不少长期没有得到解决的深层次矛盾和问题以及新出现的一些矛盾和问题。面对新的环境变化，必须树立新的发展理念，开创新的发展阶段，构建新的发展格局。党的十八大以来，以习近平同志为主要代表的中国共产党人，坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，坚持毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观，深刻总结并充分运用党成立以来的历史经验，从新的实际出发，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想。1

习近平新时代中国特色社会主义思想的创立是当代中国马克思主义、21世纪马克思主义，是中华文化和中国精神的时代精华，实现了马克思主义中国化新的飞跃。2习近平新时代中国特色社会主义思想的创立，回答了新时代党和国家事业发展中的一系列重大理论和实践问题，就新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义，建设什么样的社会主义现代化强国、怎样建设社会主义现代化强国，建设什么样的长期执政的马克思主义政党、怎样建设长期执政的马克思主义政党等重大时代课题，提出一系列原创性的治国理政新理念新思想新战略。3习近平新时代中国特色社会主义思想凝聚了实现中华民族伟大复兴、实现从富起来到强起来飞跃的有效途径和方略。

习近平新时代中国特色社会主义思想是对中国特色社会主义进入新时代的实践的科学反映，是唯物史观方法论的又一次科学运用。习近平新时代中国特色社会主义思想首先明确中国特色社会主义最本质的特征是中国共产党的领导。这是对社会主义本质特征的新认识，是对改革开放之初确立的解放生产力、发展生产力、消灭剥削、消除两极分化、达到共同富裕的社会主义本质特征的拓展。解放和发展生产力以及消灭剥削、消除两极分化并达到共同富裕依然是中国特色社会主义进入新时代要完成的根本任务。不过，改革开放后我国始终坚持完成的这一任务，在新时代必须以坚持中国共产党全面领导来完成并达到新水平。把中国共产党领导作为中国特色社会主义最本质的特征，完全是适应中国特色社会主义进入新时代要完成的新任务所做出的新概括。在这一概括中包含了新时代的现实要求，也体现出新时代必须进行伟大斗争的需要。此外，习近平新时代中国特色社会主义思想明确了新时代我国社会主要矛盾变成了人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。这一对我国社会主要矛盾的新概括，反映了我国当前最大的实际，是适应我国发展新阶段变化对社会主要矛盾的科学把握。认识和把握社会主要矛盾是唯物史观揭示社会发展规律并找到推动人类社会发展动力的基本任务。十八大之后，以习近平同志为核心的党中央对中国特色社会主义进入新时代的社会主要矛盾逐步形成清晰认识。把握社会主义社会主要矛盾首先在于确立其主要目的，其次是确定达成此目的的主要手段。改革开放后中国经济持续高速增长，先后解决了温饱问题，又基本建成了小康，直到全面建成小康社会奋斗目标如期实现。如此，在改革开放之初确立的为满足人民日益增长的物质文化生活需要的目的，经历了40多年的经济高速增长后发生了深刻变化。人民的物质文化生活水平大幅地提升并对物质文化生活的量的需求转向对高品质生活的需要。与此相应地，改革开放之后还比较落后的生产力水平，在40多年不断提升和积累后也达到了比较高的水平，可以为人民生活品质的提升提供有力的保障。如此，重新认识我国社会的主要矛盾，确立一个反映时代实践的社会主要矛盾，成为进一步推动中国特色社会主义发展的重要前提。也正是在这样的背景下，习近平新时代中国特色社会主义思想明确了新时代我国社会主要矛盾是人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。对进入新时代我国社会主要矛盾的概括，不仅准确地反映了我国进入新时代的实践，而且又是一次对唯物史观的科学运用。

以上只是對习近平新时代中国特色社会主义思想的两项内容进行的分析，从中可以看到闪耀着马克思主义唯物史观方法论的光芒。在习近平新时代中国特色社会主义思想所概括的10个明确中，都可以看到其背后有着唯物史观方法论的基础，或者说，习近平新时代中国特色社会主义思想就是贯彻马克思主义唯物史观的伟大创造。

在中国特色社会主义进入新时代，一个已经富起来的中国正在向强起来转变。我国已经找到了实现这一转变的指导思想，而且这一指导思想包含了实现中国从富起来到强起来的深刻思考。在习近平新时代中国特色社会主义思想指导下，新的发展方向更加明确，新的发展方略更加清晰，凝聚全国人民力量和智慧更加深远。党的十九大确立了到本世纪中叶实现社会主义现代化、建成社会主义现代化强国、完成中华民族伟大复兴梦想的时间表，即分两个阶段来实现第二个百年奋斗目标。现在是距离实现中华民族伟大复兴最近的时期，但要完成的任务更加艰巨，保证顺利解决这个时期要面对许多突出的问题，必须保证方向正确。习近平新时代中国特色社会主义思想，是在坚持马克思主义基本原理同中国具体实践相结合、同中华优秀传统文化相结合，继承毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系的基础上形成的，有着理论和实践的深厚基础，一定能够指导中国特色社会主义进入新时代的高质量发展并不断提升其水平，进而实现国家富强，实现中华民族伟大复兴。

结  论

中国共产党成立一百余年来，领导中华民族实现从站起来到富起来再到强起来的不断飞跃，取得了中华民族发展史上最伟大的成就。这一巨大成就取得的背后包含了一个关键内核，就是中国共产党在成长和发展过程中坚持了马克思主义唯物史观方法论，并能在把握唯物史观精髓的基础上，找到中国革命、建设、改革和开创中国特色社会主义新时代的正确道路。

第一，从中国实际出发是科学运用唯物史观的出发点。唯物史观是马克思主要的理论贡献之一，也是认识人类历史发展规律的重要方法论。中国共产党确立马克思主义指导思想的根本地位，并使马克思主义与中国具体实践相结合，才使得中国革命、建设、改革和开创中国特色社会主义新时代取得伟大胜利。但是，从历史的角度看，取得这一伟大胜利并不是一帆风顺的，其中有许多曲折，也有深刻教训。在这些曲折和教训中可以发现：凡是能够在坚持马克思主义指导地位时从中国实际出发，中国革命和建设就能取得成就;相反，凡是将马克思主义作为教条去坚持而脱离中国实际，中国革命和建设就遭受挫折。坚持马克思主义指导思想的根本地位是中国共产党的坚守，运用唯物史观理解和探索人类社会和中国社会发展规律是中国共产党的理论出发点，但是，只有将马克思主义及其唯物史观与中国实际结合起来，才能够认识中国社会发展规律并探索到正确的发展道路。

第二，抓住发展生产力这一核心是贯彻唯物史观的落脚点。唯物史观所理解的人类历史发展规律源于生产力与生产关系矛盾运动展开的趋势。人类社会发展归根结底是建立在生产力发展的基础上，不管处于怎样的发展阶段，也不管有着怎样的发展条件，表面上纷繁复杂的经济、政治、社会现象背后一定有生产力这一基础发挥作用。中国共产党成立后肩负起中华民族伟大复兴的使命，其实质就是要通过发展生产力来使中华民族富起来强起来。从中国共产党一百余年所走过道路看，实现每一个重大目标、完成每一项重点任务，都在为发展生产力和使中国富起来强起来做着准备。改革开放后，中国共产党更是在历史的经验和教训中确立了解放和发展生产力的核心地位，并在以经济建设为中心的发展中取得了巨大成就，使近代以来的中国距离中华民族伟大复兴变得最为接近。

第三，坚持以人民为中心是坚持唯物史观的归宿。唯物史观把人民放在核心的地位，人民性是马克思主义最鲜明的品格，人民立场是马克思主义政党的根本政治立场。1马克思对人类历史发展规律认识的目的是探索人类自由解放的道路。人类解放就是人民解放，这个蕴含在人类社会发展中的最终目标，在马克思主义政党的纲领中体现为无产阶级的解放或人民的解放。中国共产党自成立起就把为人民谋幸福作为自己的初心和使命，并在不断践行这一初心和使命过程中取得了一个又一个重大胜利，完成了一个又一个重要目标。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央坚持以人民为中心的发展思想，打赢了脱贫攻坚战，全面建成了小康社会，开启了全面建设社会主义现代化新征程。这些成就的取得，是坚持以人民为中心发展思想的重要成果，也是进一步实现中华民族伟大复兴必须坚持的发展思想。

The Interpretation of the CPC’s Leading the Chinese Nation to “Standing Upright， Becoming Prosperous and Growing in Strength” from the Perspective of Historical Materialism

QIAO Zhen

Abstract： The CPC has led the Chinese nation through a century-long journey， and the Chinese nation has achieved the tremendous transformation from standing upright to becoming prosperous and growing in strength at present. Understanding why the CPC has succeeded in its endeavors over the past century is conducive to clarifying how the CPC will continue to lead China to greater success in its future development. The CPC adheres to the methodology of historical materialism and finds the correct path to lead China’s revolution， construction， reform and development in a new era of socialism with Chinese characteristics only from the laws of human development grasped by historical materialism. The secret is that when applying the methodology of historical materialism， the CPC insists on starting from Chinese reality and combining the basic principles of historical materialism with China’s concrete reality. Besides， it insists on the central position of the productive forces and strives to create the institutional foundation and provide favorable conditions for the development of the productive forces. It also insists on the people-centered development ideology and focuses the goal and destination of development on the center of seeking happiness for the people.

Key words： CPC， Chinese nation， standing upright， becoming prosperous， growing in strength， historical materialism