从大和民族文化看日本人“和”的精神

杨泳琦

【摘要】大和民族文化可以说是日本这个民族的主导文化，其中“和”精神更是主宰这个民族的主要精神。本文通过分析大和民族文化的研究背景、理论基础，了解该民族的由来和发展，并通过神社祭祀活动、木屋建筑与庭园艺术、现代人的茶道与禅宗、从和服到“浴衣”的变迁分析该民族文化中“和”精神的体现。

【关键词】大和民族;“和”文化;日本人精神

1.引言

1.1研究背景

日本人的思想核心就是“和”，“和”不仅仅是与人保持友好的意思，在竞争的社会环境中，不管最后的竞争结果怎样，也要秉持宽容、和平的思想，这就是“和”的实际。“和”的精神用语是无法直接阐述的，而是日本人通过在持续发展的大自然的实际体会中构建的“谦卑、容忍、和谐”的理念。虽然我们一直对日本的“和”文化有所涉猎，然而却一直無法深入阐述，这可能是其文化的传承所带来的影响。本文将针对以上问题探讨日本人“和”的思想。

1.2理论基础

日本叫做大和民族，其民族思想的重点就是“集体本位主义”。这种思想就是整个民族发展的根本，是日本近代发展、当代经济得到跨越式发展的关键原因之一。其发展的根基就是日本民族文化和思想层面的同质性。古代日本由倭人、诸少数民族和大陆移民三部分人构成，长时间的彼此融合，在政治、社会、文化等的发展进程中，慢慢形成单一的民族。这个民族拥有一样的文化，具备同样的民族思想。在正式场所中，日本人的各种阶级关系是十分悬殊的，下级永远必须服从上级，然而在非正式场合的交流中，下级可以和上级保持平等友爱关系，这个时候没有阶层的限制，规避了阶层亚文化的出现，进一步确保了日本文化的同质性。

1.3本项研究的创新点

本文对大和民族的概念和由来进行阐述，了解大和民族的由来，从这种文化的由来探讨其文化中的特点和精神体现，并通过神社祭祀活动、木屋建筑与庭园艺术、现代人的茶道与禅宗探讨大和民族所包含的和文化的内涵，为进一步认识这个民族带来更好的理论参考资料。

2.文献综述

2.1国内外研究现状

2.1.1国外研究现状

Mikhail Koulikov（2020）指出，日本流行文化研究这一相对较新的学术领域的知识结构。日本拥有悠久的历史文化，其特殊的地理环境结合文化发展历程，形成了别具一格的文化特征，日本文化可以追溯至公元前绳文时代，并且在漫长的发展过程中，始终存在矛盾对立与兼具统一的发展特点。在研究本课题关于“和”的精神是日本民族精神的重要部分，其形成源于飞鸟时代的十七条宪法，是在吸收大规模的外来文化的基础上创造出的独特的思想与文化，体现了日本文化开放性与主导性的特点。

Ventola，E（1995）指出，不只是文化现象，日本人的行为理念都反映出他们关注“和”的倾向。比如在日本人的谈话中往往不会用过于否定的词语，拒绝的时候也十分委婉。通过对这方面的分析，了解日本人这种独特的文化。

2.1.2国内研究现状

陈祥梅（2020）在《从“喜怒哀乐”看日本人的国民意识》中，对日本人的国民思想进行深入的分析。阐述社会主流理念对日本人的感情展示的影响，指出现在日本人十分特殊的表现情感的方式和武士道以及神道教思想息息相关。

张超南（2020）在《基于茶文化谈日本茶道文化的审美》一文中，针对日本和中国两个国家茶文化的区别，探讨和精神对日本茶道文化的促进作用，也指出“和”精神在日本茶道文化的独特之处。

2.2日本人“和”的精神研究现状

大和民族的传统文化是日本现代生活十分关键的要素。在神道万物有灵论的理论中，神祭祀司仍然维持着“静、净”的传统;日本现代都市人倾向于在传统二层木质住宅中居住，这些木屋能够防止地震，然而也带来相应的问题，如地震导致的煤气爆炸、电线短路也可能导致火灾的出现，这些都是十分危险的。但是对日本人而言，和大自然亲近可以让他们保持心态平和;日本的现代建筑也维持了非对称的美感;和服的设计和日本的海洋性气候有着紧密的联系，这些都和他们个性中的平和气质有着紧密的联系;很多日本人都喜欢学习和研究茶道，茶道中涵盖的艺术、禅宗和哲学，变成他们调养内心、让内心保持平和的重要方式。

2.3本研究与其他研究的关系

以上研究者都是通过茶道、和服等来了解日本这个民族的“和”精神的，这也是支撑本文进行研究的相关资料，然而本文是在以上材料的基础上，结合了对这个民族由来的分析，探讨这个民族的特点，并指出其文化中“和”精神的体现。

3.主体部分

3.1大和民族的含义及由来

日本民族有“大和民族”之称，其原因是公元3世纪日本九州中部曾建立过“大和国”。“大和族”是通过历史中的通古斯族、马来族、印度尼西亚族、汉族和朝鲜族在长时间的生活中彼此影响后慢慢融合构建的，这个民族可以说是大和族和其他民族的统一称谓。日本大和族，又称大和民族，据360百科的数据指出，该国大概有12700万人口，日语为其主要语言。

3.2大和民族的特点

一是侵略性。日本的军人在掌权的过程中侵略性十足，在历史上对周边的其他国家都进行了大规模的侵略，如中国、朝鲜等。

二是武士道思想浓厚。武士道代表着勇猛、侵略、凶狠，这个民族崇尚武士，武士在该国家中有着极高的地位，所以他们民族中有着保利和血腥的因子。

三是民族单一。虽然日本也有其他的少数民族，然而总体而言，日本最大的民族就是大和，可以说大和在整个国家中占据九成以上的人口。

3.3大和民族文化中“和”精神的体现

“和”精神是大和民族的主要思想文化，其文化反映在日常各种文化活动中的各个部分，通过这些传统文化，发扬着“和”的精神，也让“和”的精神得到更好的拓展。

3.3.1神社祭祀活动

在日本，神道教承担发展生命、基督教承担组织家庭、佛教负责让生命实现超脱的职责。而神社，作为神道的关键要素之一，是开展祭奠、教化等工作的关键地点。其作为神道的一种媒介，更形成了独特的日本历史和文化。摒除历史、文化的依赖，神道中的建筑物自身也是出色的艺术品，其环境规划展示出日本人所推崇的清雅和细致。相传日本的神仙十分讲究卫生，十分讨厌脏乱的环境。所以，我们日常能够在静寂的森林、清澈的河流中发现一些古代祭奠场所的痕迹。

如今日本人到神社进行祭拜之前，尤其是去主殿之前首先必须在水池边漱口、洗手，很多传统的祭奠活动都必须这样做，比如站在水池边让瀑布冲洗污秽等。信仰神道教的日本人认为万物都有自己的灵性，都喜欢在清净的地方修养，因此在这些地方，环境都十分清幽。日本人也十分注重对自然的保护，不允许随便砍伐的情况出现。这也是“和”的体现，反映出民众和整个环境、和自然的和谐发展。

3.3.2木屋建筑与庭園艺术

日本是一个海洋性岛国，建筑物中大部分是木屋，这些木屋在古代称为高架屋，通过木桩打桩后打造而成。他们尤为推崇木质的二层建筑，一楼的模板必须比地面高出一大块，防止出现潮湿的情况。在日本，经常会听到主人对客人说：“请你上来吧。”

日本当下的生活模式和社会文化大部分是从室町时代开始的，例如插花、茶道、水墨画等等。那个时代的幕府推崇贵族生活和文化理念，每天都追求各种礼节，往往喜欢品茶和欣赏作品。他们打造精美的阁楼和房间，通过木板做出各种房间，上面铺了各种垫子，用透明度较高的拉门来阻隔空间，这种设计模式到现在仍在使用。

除了木屋外，日本还喜欢推崇人和自然统一发展的园林居住模式。在室町时代，具有禅宗氛围的庭院受到极大的推崇，比如在书院式住宅和禅宗寺庙中，通过岩石、砂砾打造的山水园林曲径通幽式的园林，展示了“山水草木悉皆成佛”、“枯淡幽寂、简素娴静”、“无心”、“宗法无门、千径相连、悟得此道、达天通地”的禅宗思想。

现在的京都清水寺、南禅寺都维持了经典的园林风格，人身处其中不会体会到内外的不同，不会有围墙的束缚，这里是寺院，那里是园林，统一结合起来。和中国不一样的是，日本的建筑、庭院艺术十分推崇对称的美感。中国故宫里的皇帝自己使用的太和殿、中和殿、保和殿等，在中轴线上排列，熙和门等建筑都十分讲究对称、平衡、和谐，就算是富有盛名的颐和园也是这样的设计模式。日本传统的宫殿——京都御所阙不是这样的设计模式，从朱雀门进去以后就是八省院，沿右侧通行，在一片空地的右边有建礼门，其后是天皇居住的紫辰殿，并不在中轴线上。所以日本人主张和谐的发展，而不是人为的和谐发展。

3.3.3现代人的茶道与禅宗

饮茶的习俗在镰仓时代从中国传到日本，真正成熟于战国时代。千利休（在日本被誉为“茶圣”，是丰臣秀吉的茶道师傅）以简朴、寂静的禅宗精神为发展原则，制定了饮茶的礼仪和程序，在狭窄的茶室中利用简单的道具追求禅僧打坐的境界，将其发展为茶道，也就是将煮茶、饮茶与诗歌、艺术相结合，构成一种“生活艺术的宗教”，为人们提供一个体验生活真谛的机会，即在饮用沉重的苦涩之茶时清除自己的欲望。在松下政经塾的建筑群里，最昂贵的是茶室，可以见得日本人非常注重传统文化的传播。日本的茶室通常造价昂贵，非常讲究，有做准备工作的房间，有客人休息的地方，但真正的茶室——也就是斗室——非常简朴，只在角落里只有一个挂轴，没有其他任何装饰。这种最昂贵的茶室在设计上也注重和自然的协调，看上去就像一幅画。日本茶道用的是“抹茶”，就是碾成沫的茶叶。用小匙将“抹茶”放进特制的茶碗中，加开水后用小刷子搅拌。这种茶有些苦涩，中国人一般都喝不惯，不吃小点心很难喝下去。无论是茶师，还是客人，均“正坐”在铺有草席的地板上，很是累人。

茶道之中还有花道之说，作为一种在茶室内再现野外盛开的鲜花的技法而诞生。花道成型于室町时代，为插花艺术，由佛前供花而来，多用于装饰书斋、客厅，逐渐演变成一种欣赏艺术，并渗透到平民生活中。因展示的途径和方法有所不同，目前花道可分成20多种流派，日本国内也有许多传授花道各流派技法的学校。

日本的现代都市人如果要休息，或者找人谈话，就去咖啡屋，或者吃茶室。但是这种吃茶室和茶道完全不同。茶道是现代人寻找内心平衡的一种方式，人生的价值是与自统一发展的，人从什么地方来，就会回到什么地方去。就像有个日本电影叫《舞者》，讲述一个上班族，每天都坐电车回家，有一天路过一个跳舞的教室，突然找到了人生的快乐。所以说，茶道也是一种宗教：打坐是思考人生到底是什么，茶道是调节人类内部世界和外部世界的平衡点，它包含了艺术、禅宗和哲学。

3.3.4从和服到“浴衣”的变迁

任何一个民族的服装都与地理环境有关。日本作为一个岛国，属于海洋性气候，日常气压较低，容易出现“闷热”（日语比较形象，称为“蒸热”）的天气，所以就做出了和服这种透气性非常好的服饰。日本传统民族服装称为和服，也叫“着物”，是仿照中国隋唐服饰和吴服改制的，所以在日本也被称为“吴服”和“唐衣”。和服是西方人对吴服的称谓，现在日本人已经接受了这个称谓，但很多卖和服的商店还是写着“吴服”。

在今天，日本的街道上已经很难看到身穿传统和服者，但经过改良的和服还是很多，特别是炎热的夏天，不少人穿着“浴衣”乘凉，“浴衣”就是改良过的和服。传统的和服不用纽扣，只用一条打结的腰带。腰带的种类很多，其打结方法各有不同，比较广泛使用的一种方法叫“太鼓结”，在后腰打结处的腰带内垫有一个纸或布做的芯子，看上去像个方盒，这就是我们常看到的和服背后的装饰品。

近二百年，中国苦苦地摸索着如何在继承的前提下进行法制。日本的这种发展可以说一种启发和借鉴的模式。在现代化进程中，日本接受了很多外来的东西，包括欧美文化的影子，但很好地保留了自身的文化传统。

4.研究结论

日本文化当然以其积极成功的一面为主导。否则，受到世界瞩目的日本经济无法达到真正的国际化。然而，不无遗憾的是，就其国民性而言，日本人的心理却远远没有国际化，他们依旧把自己包裹在统一的大和民族文化圈内，拒绝外人的加入，也拒绝进入别人的圈子。日本人心理上深深的“日本人”烙印，已成为一个无形的桎梏，它阻碍着日本民族与其他民族的交融，阻碍着日本经济国际化向纵深拓展。日本的“和”精神就是这个国家人民发展的文化基础，通过这种“和”精神的传承，这个国家的传统文化在持续推进的过程中，也得到了完善和发展，更通过其独特的魅力展示在国际舞台中。

参考文献：

[1]邓红霞.日本茶道精神对日本人的影响[J].青年文学家，2020（02）：182.

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[3]张超南.基于茶文化谈日本茶道文化的审美[J].福建茶叶，2020，42（12）：317-318.