国内汉服服饰的基本现状与表现形式

2022-07-15刘树林

轻纺工业与技术 2022年3期

刘树林

（广州华商学院，广东广州 511300）

汉服作为中华民族的传统服饰，在快速发展的当下被年轻一代所喜爱，充分体现传统服饰现代化和潮流化的趋势。随着人工智能、移动互联网、短视频的发展，汉服爱好者通过各类平台快速传播与科普汉服服饰。而这个过程中，汉服服饰的基本现状、表现形式却不得而知。为此，从汉服服饰的基本现状、表现形式两个方面展开研究。

1 汉服服饰的基本现状分析

针对汉服服饰的基本现状，从汉服的检索指数、汉服近期舆情指数与汉服的学术研究3 个方面来展开研究。

1.1 汉服检索指数和检索趋势

检索指数一定程度上可反映出某个领域当前的热点与关注度，当人们关注某事物的时候，便会去搜索关键词，查找相关资料。因此，汉服检索指数可以客观地反映大众对汉服的基本态度、区域分布以及整体的发展趋势。

百度指数可以了解互联网用户对关键词搜索关注程度及持续变化情况，其以网民在百度的搜索量为数据基础，以关键词为统计对象，科学分析并计算出各个关键词在百度网页搜索中搜索频次的加权[1]。在百度指数中输入关键词“汉服”，时间选择为2011 年1月1 日到2021 年8 月1 日，终端为“PC+移动”，汉服检索整体趋势如图1 所示。

图1 汉服检索整体趋势

从图1 中可知，汉服的检索热度随着时间的推移并未减弱，而是呈现逐渐增加的上升趋势，表明汉服一直受到大众的喜爱，并会伴随着汉服线下活动的举办而显著增加。同时，也反映出汉服热并不是热点过后就消失，而是长期持续被人们关注。

1.2 人群画像

1.2.1 地区特征

对汉服检索结果进行地域分布分析，可得到基本的用户来自哪些地域。由百度指数可知广东、江苏、浙江名列前茅；从区域上来看，华东、华中、华南占的比重较大，具体到城市则是北京、上海、成都、广州、杭州，而古都西安则稍微靠后一些。从中也不难发现，整个华东地区占的比重较大，主要原因可解释为与地区文化有关，华东地区的江南文化底蕴深厚，对汉服的喜爱不言而喻。西部地区以“天府之国”四川成都较为突出，可见汉服在成都也较为兴盛。而城市方面，作为改革开放前沿的深圳独树一帜，虽不是千年古都、老城，但汉服检索量占比挺进前十，也足以说明汉服的魅力和深圳城市的开放与包容。

1.2.2 人群属性

在人群属性方面，数据时间段为2021 年6 月1至2021 年6 月30 日，39 岁以下的人占比为70.00%以上，反映出喜欢汉服的群体呈现出年轻化的大趋势。其中女性占了59.68%，全网分布为49.62%。这里可解释为女性更加关注汉服的动态，而对汉服的喜欢并没有显著的性别差异。

1.2.3 小结

综上可知，汉服服饰的爱好者或者群体主要表现为：一是整体分布在北京、广东、四川的一线城市；二是在性别特征方面并没有较大的差异性；三是整体年龄呈现出年轻化趋势；四是汉服热并没有随着时间的推移而消失，昙花一现，而是成为参与者坚持的爱好，有越来越多的人去关注学习汉服知识、推广传播汉服服饰。同时也吸引了更多的爱好者参与进来，进一步地推动了民族文化的发展、传播与继承。

1.3 汉服近期舆情指数

舆情是社情民意的体现，会对决策产生影响[2]。舆情分析是对舆情信息的汇集和加工处理的过程[3]。汉服舆情分析则是以“汉服”为研究主题，分析大众对汉服的基本态度情感、关注度。本研究采用清博舆情大数据分析，通过添加“汉服”事件设置关键词分析汉服的基本舆情状况。平台统计时间有限制，故仅分析撰稿为止近一周的汉服舆情现状。

1.3.1 平台分布状况

自2021 年6 月30 日21 时36 分10 秒至2021 年7 月7 日21 时36 分10 秒，“汉服”关键词下共监测到相关舆情信息225278 条。其中微博与视频的比重最大，分别为39.50%与37.22%；APP 占比为8.89%；微信占比5.83%；网页占比3.19%；论坛占比1.63%；其他类型占比1.59%；头条号占比1.12%。通过数据也逐步反映出当代人对媒体的偏好逐渐从网站、报刊、论坛等媒体转向微博与视频类，其视频的弹幕方式与微博的评论功能增加了汉服传播的互动性。这给汉服服饰传播平台的选择提供了较好的思路与数据支撑。

1.3.2 媒体分布状况

未认证舆情信息211008 条，占比93.97%；商业媒体舆情信息5524 条，占比2.46%；其他舆情信息2928条，占比1.3%；民企舆情信息2900 条，占比1.29%；省级媒体舆情信息641 条，占比0.29%；市级以下媒体舆情信息611 条，占比0.27%；区县级以下政府舆情信息340 条，占比0.15%；中央媒体舆情信息237 条，占比0.11%；KOL 舆情信息208 条，占比0.09%；市级政府舆情信息155 条，占比0.07%。从媒体分布情况可知省级以上的媒体整体占比较小。

1.3.3 发布地区

据统计，发布信息地域前三的省市有广东、北京、四川，其中广东舆情信息占比5.40%；北京舆情信息占比3.62%；四川舆情信息占比3.20%。与上文中的百度“汉服”检索区域分布情况基本一致，可以看出这3 个地区的人对汉服的喜爱度较高，具体的原因有待后续研究发掘。也可大胆推测，在未来广东、北京、四川会成为汉服服饰甚至汉服广泛推广的示范区。

1.3.4 情感态度

有关人们对汉服的情感态度，从统计数据可知，正面舆情信息18233 条，占比8.09%；中性舆情信息199495 条，占比88.55%；负面舆情信息7551 条，占比3.35%。可见中性舆情占绝大部分，这也侧面反映了大众对汉服的看法大多都保持观望态度，或者既不否定，亦不赞同的态度，并未出现较大的正面支持，这让汉服的推广与发展存在一定的阻力。令人欣慰的是正面态度占比较大，也将会带动人们对汉服整体的情感态度往正向健康发展。从侧面也反映出汉服服饰受到人们越来越多的喜爱。

1.4 汉服学术研究现状

在中国知网中以“汉服”进行篇名模糊检索，截至2021 年7 月5 日，检索到172 篇相关文献，以“汉服”为关键词进行篇名模糊检索，也只有769 篇文献。由此可见，广受年轻人喜爱的汉服并未成为学术研究的一个热点领域。尽管如此，从图2 的文献数量趋势图中可发现2018 年后，文献数量有明显增加。通过对文献的阅读分析，整体的研究主题分布在汉服服装的设计与汉服产业的发展。

图2 汉服文献数量趋势图

2 汉服服饰的表现形式

调查中发现，参与者的年龄、职业、生活环境的不同，对汉服服饰的表现形式也各不相同，这里主要通过对哔哩哔哩视频网站进行检索、分类和整理，归纳总结出汉服服饰的表现形式有日常穿搭、汉服社团、网站论坛、汉服自媒体、汉服时装秀5 种主要形式。

2.1 日常穿搭

2003 年11 月22 日，民间人士王乐天先生把汉民族的传统服装穿上了街头[4]。“王乐天事件”引起各界人士对中国传统文化和汉民族服饰的关注，从此开启了穿汉服日常出行的篇章。当下，逛街、旅游随处可见身穿汉服的汉服爱好者，如图3（a）所示，年轻女生更喜欢身着汉服出行，在都市千篇一律的着衣中显得格外靓丽。

2.2 汉服社团

目前，汉服社团的形式按主体可分为高校汉服社、社会汉服社以及海外汉服社。据2019 年汉服社团新浪微博排行榜数据显示，社会汉服社团前十粉丝数量达1528155 人，高校汉服社团前十粉丝累积总数为21533 人，海外汉服社团前十粉丝累积为29817 人[5]。由此可见，汉服社团在2019 年的总体数量以及粉丝数量都较大，也侧面说明汉服受到较大关注。汉服出行、节日祭奠、同袍聚会为汉服社团的主要活动。西塘汉服文化周各社团之间的汉服交流活动，如图3（b）[6]所示。

2.3 网络论坛

网络论坛主要以百度“汉服吧”为主，截止2021年7 月5 日，粉丝数量已达119 万人，累积发帖1448万条。板块内容主要为：历史考证、当代汉服、剪裁研习、传统佳节、社团活动、媒体报道、资讯杂谈和吧务公示等。其中历史考证为科普历史考究不同朝代汉服制式的差别；剪裁研习则是吧友分享亲自制作汉服的教程与体会，例如“雪飛君”的《明代革带玉带制作研习》教程等。汉服贴吧让众多汉服爱好者找到归属感，并分享汉服考证、制作技术、活动等，这极大地促进了汉服的继承与传播，让更多的人了解汉服，认识汉服，接受汉服，喜欢汉服。穿着汉服，更是民族自信心的体现。

2.4 汉服自媒体

随着移动互联网的快速发展，人们对汉服的认识由浅入深，在各大视频网站、微信微博等汉服相关的自媒体越来越多，展示汉服的内容丰富多彩，形式多样。按汉服自媒体的制作内容来分可将其分为汉服科普类、汉服表演类、汉服穿搭类、汉服商家类、汉服评测类以及汉服综艺类。

2.5 汉服时装秀

时装秀是一种以服装为展示对象，集舞台艺术、服饰形象、文化内涵和美学观点为一体的商业展示艺术活动。汉服时装秀则可以通过舞台艺术向更多的群体展示汉服的魅力之处。例如，2018 年巴黎时装周，2019 年北京时装周汉服[7-10]，让大众认识到传统汉服与国风的碰撞之美，同时也向国际展现中国元素。2021 年长沙洋湖水街新国潮汉服文化节中汉服走秀，如图4 所示，更是体现了汉服服饰随着社会的发展也逐渐融入了当代的生活元素，汉服元素也越来越年轻化、潮流化。

图4 汉服走秀

3 对汉服的展望

在几十年的汉服服饰兴起热潮中，人们对其看法也逐渐从最开始的偏见、认为是奇装异服，到慢慢地接受，再到目前流行国潮的转变，汉服产业又将汉服服饰逐渐转变成为人们看得见、摸得着、买得到的一件汉服商品。本研究认为汉服服饰并不能简单地看做是汉服爱好者的一种“亚文化圈”“民族主义”[11-12]，或者增强民族的归属感，这类结论可归纳为对历史客观性的选择性忽视。而对过往失去记忆的重新拾起，就像一位“失忆者”突然记起真实自我本来的面貌。当汉服逐步普及，当看到越来越多的人穿着汉服的时候，大众对“失忆”汉服的火苗便被重新点燃，传统的即是现代的，经典的即是流行的。