辟邪与止恶

仲富兰

笼罩全球的新冠病毒及其变种，是一种邪，也是一种恶。根据古人的认知，五月初五是“恶月恶日”，以至于这一天出生的新生儿，家长对他的成长也充满忧虑。相传，历史上有名的孟尝君，因为出生在五月五日，他的父亲不想要他，认为他将不利于父母;东晋大将王镇恶因为五月初五出生，其祖父便给他取名为“镇恶”;而宋徽宗赵佶因为五月初五生，更是从小便被寄养在宫外。当然，今天的人类可能认为那是不科学的“命定论”。

为什么历史上的先人一直将五月初五作为“恶日”，并提出“辟邪”与“止恶”的命题。细细想也有道理，端午时节，临近夏至节气，各种蜈蚣百甲蠢蠢欲动;时逢“重五”，五是阳数，盛于“极阳”，而中国古人注重阴阳平衡，过之则为不吉。所以在端午这个阳气极盛的日子，每年春夏交替之时，空气潮湿，瘟瘴将发，若不谨慎防御，往往造成重大的伤亡。古代民间就相信五月是多灾多难的“毒月”，甚至认为“五毒”（蛇、蝎子、蜈蚣、蜥蜴、癞蛤蟆）都从五月五日午时开始孽生，于是人们习惯于在这一日驱邪毒。香囊驱瘟，艾草杀菌，雄黄点额，艾虎驱瘴……都是辟邪和镇恶的手段，这些不能简单归于迷信之说。

纵观人类历史，如果光是人与病毒的斗争，那就简单多了，不是的，在与病毒瘟疫的斗争中，还牵扯着人与人、人与社会之间的关联，这样，问题就比较复杂了，古人一直用“天灾人祸”来形容灾难的复杂性。其中，不仅有病毒给我们造成的伤害，更有社会性的人为因素，例如人与人利益的牵扯，为了利益，有的为了自己的乌纱帽，有的为了挣得更多的金钱，这种祸患比病毒还要可怕，当人是兽时，它比野兽还要疯狂，这种情况下，任何人都难以独善其身。

我们度过了两个月的不寻常日子，上海市民的生活会逐渐恢复到常态，然而一系列变化的事实又告诉我们，这个世界已经因这场疫情而改变了。回到从前，只是诗人热情的理想;严峻的社会现实，使我们不能不看到社会的改变，治愈创伤需要时日，或许有的创伤永远也不可能治愈。例如，社交方式发生改变了，人们的安全感开始动摇了，个人的孤独感会不时袭来，年轻人的职业规划又会产生种种变化……生活的另一些侧面到底怎样徐徐展开？我们又应当如何学会从容？

我不喜欢心灵鸡汤式的文字，那是给人的麻醉药。但古今中外贤哲的思想结晶，我是一直在拜读学习的。曾国藩有言：“物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。”对于解封，我就是这个态度。无论做什么事，都需要保持一定的专注心。而且，对于事情的成败，我们也不需要想太多，只需要顺其自然就足够了。还是用莎士比亚戏剧《暴风雨》中所描述的一段话作为本文的结尾吧：“凡是过去，皆为序章。爱所有人，信任少數人，不负任何人。我荒废了时间，时间便把我荒废了。在灰暗的日子中，不要让冷酷的命运窃喜;命运既然来凌辱我们;就应该用处之泰然的态度予以报复。明智的人决不坐下来为失败而哀号，他们一定乐观地寻找办法来加以挽救。”