只坐守方山看云

松庐

一

“山中何事？松花酿酒，春水煎茶。”这短短的十二个字，写尽了山居生活的乐趣，后世无数人为此远离尘嚣，归隐山林。

这首【黄钟】《人月圆·山中书事》的作者张可久，是元曲大家中存世作品最多的一位。《全元散曲》辑集张可久小令八百五十五首，套数九篇，《张可久集校注》则收录小令八百六十八首。张氏一人之作，竟然占到了今存元散曲的五分之一！明人李开先赞誉张可久为“词中仙才”，称“乐府之有乔张，犹诗中有李杜”。

与曲坛上的显赫地位相反，张可久的生平事迹却是“隐而不显”。据散见于各类典籍一鳞片爪的记载，张可久籍贯浙东庆元路（今宁波），早年生活于杭州，遨游湖山，中年出为小吏，时隐时吏，辗转流寓江浙各地。张可久活了七十多岁，贯穿于元代短暂的九十七年之中，但具体生卒年份却无定论。

张可久以别号小山行世，曲集即名《小山乐府》。张氏自号小山，多谓系追慕南宋词人晏几道。小晏虽为宰相之后，然一生遭遇不偶，仕宦连蹇，穷愁潦倒中却见至情至性。另据光绪《鄞县志》载：“自郡北行一里所，地隆然忽孤起……其似山而小，山因谓之小山。”或许，小山之号也有可能取自故乡地名。

《全元散曲》隋树森编中华书局2020年版

〔元〕倪瓒《秋林野兴图》现藏美国纽约大都会艺术博物馆

张可久风姿潇洒，刘致为其散曲集《吴盐》作跋时称：“小山读书多，积于中而形于外。”钱惟善有诗赠曰：“君家乐府号吴盐，况是风姿美笑谈。”张可久长着一部媲美谢灵运的壮观胡须，好友间常以“髯张”戏称。张雨《次倪元镇赠小山张掾史》中有“为爱髯张亦痴绝，簿领尘埃多强颜”句，张可久也曾自称“笑掀髯，西溪风景近新添”。

张可久才情斐然，不仅擅散曲能诗词，还精于绘事、音乐和园林。史载张可久“字画不拘于草法，笔势翩翩，自成一家”。倪瓒曾为小山作《秋林野兴图》，张氏则为米友仁题《楚山清晓图》：“晨光熹微，人行鸟飞，不足以尽其形容，故咏歌之。”张可久还有诗《题赵孟頫〈饮马图〉》，并作有一曲【黄钟】《人月圆·子昂学士小景》：“西风曾放蓝溪棹，月冷玉壶秋。粼粼浅水，丝丝老柳，点点盟鸥。  翰林新画，云山古色，老我清愁。淡烟浑似，三高祠下，七里滩头。”可谓曲中见画。

张可久一生沉抑下僚，进仕无路，归隐无处，而他的文运却是异常通达。他创作散曲长达五十多年，当时就享有盛誉。澹斋杨朝英编辑最早的元曲集《阳春白雪》，选入张曲五十八首;挺斋周德清编《中原音韵》，将张可久的四首小令列为音韵典范;丑斋钟嗣成著《录鬼簿》，以小山散曲为圭臬，衡量评点当时的曲家。江南为官的西域诗人大食惟寅对张可久十分仰慕，敬赋一阕《燕引雏·奉寄小山先辈》：“气横秋，心驰八表快神游。词林谁出先生右？独占鳌头。诗成神鬼愁，笔落龙蛇走，才展山川秀。声传南国，名播中洲。”

后世对张可久也是盛评如潮。明太祖十六子朱权自号涵虚子，撰《太和正音谱》收录元代散曲家一百八十七人，将张可久的排名仅列于马致远之后，称誉张曲如瑶天笙鹤，“清而且丽，华而不艳，有不吃人间烟火食气”。大儒宋濂、方孝孺亲为他的曲集校刊印行。《四库全书》对元曲别集一概弃而不录，却于存目中独列《张小山小令》，一向品评甚苛的纪晓岚在《四库总目提要》中称其“以见一代风尚之所在焉”。刘熙载《艺概》评张曲“不落俳语”“翛然獨远”。诸家之论，虽有不同，但都赞赏张可久典雅清丽的风格，称许张曲清俊华美、凄寂萧爽的笔调。

二

张可久作有一阕【仙吕】《太常引·黄山西楼》：“黄岩秋色雨频频。楼上着闲身。凉意逼羊裙。更添得、砧声耳根。  寒香吹桂，暗苞绽橘，红日晓窗温。客至莫论文。只坐守、方山看云。”另有一首【中吕】《满庭芳·黄岩西楼》：“风清霁宇，霞舒烂锦，云隐浮图。千岩黄叶秋无路，凉怯诗臞。玄鹤去空遗倦羽，白龙眠懒吐明珠。西山暮，凭阑吊古，无雁可传书。”

这两首曲题中的“黄山西楼”与“黄岩西楼”，实为同一处，描写的是晨昏时分的不同景象。

台州黄岩于唐上元二年置永宁县，武后天授元年改为黄岩县，因县西黄岩山而名。历代诗文中，常以“黄山”代称黄岩，黄岩文人亦以“黄山”自称家乡。南宋贤相黄岩人杜范《送赵宽堂二首》其二曰：“何时黄山边，把酒话昨非。”我国最早的验尸专著《检验尸格》作者为南宋徐似道，他在歌咏故乡时云：“黄山东南数十里，芙蓉削翠连云起。”徐似道时誉“韵度清雅”，《贵耳集》载其“朝闻弹疏，坐以小舟，载菖蒲数盆，翩然而去。道间相望，若神仙然”。曾任黄岩县尉的孙应时《挽徐季节先生》曰：“语言平谈骨清癯，谁似黄山一老徐……试问台人君识否？此翁元不事名誉。”宋末元陷台州，乡人牟大昌率众御之，题其帜曰：“赤城虽已降为虏，黄山不愿为之氓。”东晋孙绰《游天台山赋》称“赤城霞而建标”，台州郡古称“赤城”，“黄山”则是指黄岩县。

嘉定《赤城志》记黄岩利涉桥“南有黄山楼”，叶适曾作《利涉桥记》。万历《黄岩县志》载“黄山楼”条：“在县治北程头，宋宣和间令王然建，名清远。绍兴二十年令杨炜重建，名问津，后圯。嘉定四年令杨圭重建，更名黄山，参政楼钥书匾。”又记黄山楼侧有澄江馆。据此分析，此楼应建于澄江即永宁江南岸。以伏阙上书而名动天下的宋末太学生领袖刘黻，乃邻县乐清人氏，《全宋诗》收其一首《黄山楼》云：“风生汐恶舟难去，独上危楼立暮云。数片斜阳随处没，一声清磬隔江闻。”写的当是此楼。EB8FCC23-B861-458F-AFC9-A1D2962492BA

《黄山西楼》结句“方山看云”中的“方山”，即为永宁山。永宁山因古县永宁得名，为县城的镇山。万历《黄岩县志》记永宁山“岩壁峻峙，四望皆方正，故俗号方山”。县志又记“中二峰峭拔，朱文公（朱熹）题曰紫云、阜云，堪舆家以为邑中之文笔。旧有二塔”。南宋邑人章雄飞诗曰：“九峰突地三千丈，双塔攒空十二层。”遗憾的是，方山双塔于明弘治年间毁于风雨。这应该就是“云隐浮图”的出处。

“玄鹤去空遗倦羽”，句出委羽山刘奉林控鹤坠翮故事。县志记委羽峙永宁山南若拱揖。委羽山虽仅为一蕞尔小丘，却合聚道家第二洞天“大有空明洞天”与第四福地“东仙源”于一处，世所罕有。

“白龙眠懒吐明珠”讲的则是当地白龙降雨的传说。县志载方山“其阴为白龙山”，悬崖下有白龙潭，周边有丫髻岩、朱砂堆环绕。嘉定《赤城志》载：“白龙潭在县东一十里方岩，其穴有三，大仅如瓮，常有云气罩之，居人见龙出入色白，故以名潭。嘉祐初祷雨未验，夜分有大呼于野者曰：龙已居西矣。旦以硫投西潭，一蛇跃出，烈日飞雪，继之以雨，岁大稔。”此地现名白龙岙，为大名鼎鼎的东魁杨梅始祖地，风味绝佳的杨梅果颗颗饱满晶亮，胜似昔日白龙所吐明珠。

三

张可久的这两首黄岩散曲，笔致疏朗灵动，意境清虚迷离，正合乐府“凤头、猪肚、豹尾”。这六字之法，出自元代黄岩人陶宗仪所著的《南村辍耕录》。《南村辍耕录》引述乔吉乐府作法：“大概起要美丽，中要浩荡，结要响亮，尤贵在首尾贯穿，意思清新。”

写于黄岩的这两首作品，体现了以诗词入曲的“雅化”特色。早期元曲质朴自然，充满生动率真的世俗气息。北曲南渐后，以张可久为代表的清丽派尚文究律、崇雅求丽，“句高而情更款”，使元曲终登大雅之堂。“短衣瘦马诗人”“诗翁健似当年”“洞天宽容我诗豪”“小阑干扶我诗臞”，张可久在散曲中每每以诗人而非曲家自称。抑或在他的眼中，曲便是诗、诗便是曲。《黄岩西楼》的“凉怯诗臞”就是又一个例证。

既然以诗为曲、以词绳曲，自然要讲究炼字，注意修辞，以求词章工丽。《黄岩西楼》开篇便是“风清霁宇，霞舒烂锦，云隐浮图”，三句互为对仗，工巧贴切，正是典型的鼎足对。而《黄山西楼》中的“砧声耳根”，用的却是列锦的修辞手法。张可久有“破帽深衣瘦马”句，致敬马致远的“古道西风瘦马”，两句都以名词短语铺排，皆为列锦文本的典范。张可久作有九首《庆东原·次马致远先辈韵》，每首小令均以“他得志笑闲人，他失脚闲人笑”结尾，以天真烂漫之语勘破世情，直追马曲的疏宕宏放，堪称曲中奇文。

诗化必然用典。曲中提到的“羊裙”，典出《南史·羊欣传》：“欣长隶书。年十二时，王献之为吴兴太守，甚知爱之。欣尝夏月著新绢裙昼寝，献之见之，书裙数幅而去。”后以“羊裙”指称文人间相互雅赏爱慕。姜夔《凄凉犯·闻马嘶》结尾云：“漫写羊裙，等新雁来时系著。怕匆匆、不肯寄与，误后约。”张可久《黄岩西楼》末句亦称“无雁可传书”。白石词清峭拔俗，空灵澹宕，张炎《词源》称其“如云孤飞，去留无迹”，“不惟清空，又且骚雅，读之使人神观飞越”。张可久对姜夔青眼有加，在散曲中对姜词常有引用化用。“解流水高山子期，制暗香疏影姜夔”，张曲清幽萧疏，确实有些姜词“冷美”的况味。

张可久的散曲笔触细腻，声色相融，融情入景。两首黄岩之作中，黄叶、红日敷色鲜明。黄叶既以伤秋，亦是“渐老伤年发”，而红日则寓意着新的希望。远处传来的捣衣声，让长年漂泊在外的游子不禁怀乡思妻。秋上心头便为愁，两处“凉”字，再加“逼”与“怯”，可见羁旅中的曲家对于季节变换是何等敏感，也道出了他内心深处的孤愁、凄苦与无助。而一个“温”字，又让曲调变得宽和雅正，曲意也变得愈加丰富。《黄山西楼》“寒香吹桂，暗苞绽橘”二句，除了表明时节已近中秋外，善写花木的张可久着意借用了桂与橘的意象。

宋人常以桂花的馨香芳洁暗喻幽隐与忠贞。张炎的曾祖张镃筑园名为“桂隐”，并赋《桂隐纪咏四十八首》，杨万里诗稱“只今张桂隐”。张可久无力归隐，“吏隐”只能是他无奈的现实选择。元末诗人杨维桢《联句书桂隐主人斋壁》云：“仙人一去橘破斗，小山重招花作金。”

“后皇嘉树，橘徕服兮;受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮;绿叶素荣，纷其可喜兮。”自屈子《橘颂》之后，橘树便成了独立不迁、坚贞不移的最好象征。张九龄贬谪后作《感遇》，其七曰：“江南有丹橘，经冬犹绿林。……徒言树桃李，此木岂无阴？”以桃李的阳艳喧闹，反衬丹橘的寂寞高洁，冷然一问，道出了失意寒士深隐悲愤之中强项不屈的本色。唐宋以来，黄岩便称橘乡，境内九曲澄江如练，夹岸橘林似锦。黄岩人陈景沂编著《全芳备祖》，称橘“生于黄岩者，尤天下之奇也”。戴复古有诗云：“霜后思新橘，梦中归故山。”家乡的丹橘，成为游子乡思的寄托，也蕴含着对隐逸生活的向往。

张可久出身儒士，又深受道家与禅宗的渗透浸润，这两首散曲中的“羊裙”“浮图”与“玄鹤”，正是他儒释道三家融合的自然流露。因此，这两首小令写得平和从容，既有道家的幽远静寒，又见禅宗的空灵澄澈，字句间的缕缕愁绪，透露出淡淡凄凉，又期许着些微希望，余韵悠长，殊为蕴藉。

四

《黄山西楼》中“客至莫论文”的客为何人，曲中语焉不详，张可久的诗文集也遍寻无踪，那只能在他的朋友圈中细加搜索了。

张可久平生交游极广，上至高官巨公，下至走卒歌妓，但更多的是两类群体，一类是方外僧道，另一类就是文人诗友了。早在客居吴江时，青年张可久就结识了当时的著名诗人卢挚。《新元史》称“元初能诗者，必以刘因、卢挚为首”。张可久作有一曲【双调】《折桂令·疏斋学士自长沙归》：“秋兴谁同？绝唱仙童，相伴疏翁。”卢挚号疏斋，张可久自称随侍诗翁的童子。在杭州，张可久又结交了年龄相仿的贯云石。贯云石出身色目显贵，自号酸斋、芦花道人，是一位汉化很深的散曲家。二十九岁时，贯云石告别官场，“称疾归江南”，隐居西湖。贯张二人初识于钱塘观潮，交谊日深，成为惺惺相惜又心心相印的挚友。张可久在《次酸斋韵和贯云石》中打趣道：“酸斋笑我，我笑酸斋。”EB8FCC23-B861-458F-AFC9-A1D2962492BA

张可久与当时著名的道士诗人张雨相知甚深、无话不谈。張雨赠张可久诗有句：“何如膝上王文度，转忆江南庾子山。”“膝上王文度”典出东晋王坦之，幼时备受其父疼爱，长大后仍被抱坐膝上，这里指张可久年事已高而爱子尚幼。“江南庾子山”为庾信昔日漂泊江关，感时多难，作《哀江南赋》一篇，以发牢落之思。黄庭坚有“何事穷愁极，江南庾子山”句，晁说之亦云“愁杀江南庾子山”。“何时解缨灌清泠？”生性恬淡旷达的张可久何尝不想摆脱尘世纷扰，放情烟霞、咏叹山水，然而迫于生计，不得不浮沉于风尘簿领之中，强颜事人。知交张雨的赠诗一语中的，道出了他的难言苦衷。

清代《元诗选》收有郑守仁，并附小传：“守仁号蒙泉，天台黄岩人。幼着道士服，长游京师，寓蓬莱坊之崇真宫，不事干谒，斋居万松间。一夕大雪填门，蒙泉读书僵卧自若，京师号为独冷先生。”郑守仁写有一首七绝《上京怀张外史》：“两冬为客住龙沙，长忆西湖处士家。”还作有一首五律《和句曲张外史韵寄上清薛外史》。句曲张外史、上清薛外史分别就是张雨与另一位道士诗人薛玄卿。

至正年间，昆山顾瑛的玉山草堂文人骚客云集，张可久、张雨、薛玄卿等都是雅集常客。郑守仁也曾预顾觞咏之会，张郑之间或应熟稔。那么，当日黄山西楼上张可久所等之客，应有可能就是这位家住黄岩的“独冷先生”。

黄岩县东有圣水山，山上圣水寺始建于唐大中年间，至今香火鼎盛。相传叶适晚年隐居附近螺洋乡间，曾在此主持一场圣水雅集，调停陈亮与谢希孟之间的过节。县志收录了元代寺僧菊庄的一首诗咏，颈联为“欲识松风并松月，须凭亭北与亭南”。正巧，张可久写有一首【中吕】《红绣鞋·圣水寺山亭》：“佛国清凉境界，壶天金碧楼台，照眼西山画屏开。海云推月上，江水带潮来，醉嫌天地窄。”县志载“西山在县东二十五里，东山对峙，故名”。元时圣水山东还是一片汪洋，当地盐贩方国珍在此聚众起事，叱咤海上，成为一代枭雄。张可久还有一首【中吕】《朝天子·看云楼上》：“洞宾，道人，诗句苍苔晕。酒边呼我上昆仑，知有神仙分。凤翥山光，鸾鸣松韵，画图身外身。与君，看云，咫尺蓬莱近。”

据考，近海之圣水寺，还有闽地罗源一处，但同时兼有西楼看云、洞天神仙的，恐怕只有黄岩一地了。莫非张可久当日是在黄山西楼看云小酌，微醺后再畅游圣水寺？至于对饮之人是独冷先生郑守仁，抑或还是委羽大有宫的道士，只能留待有心人稽考了。而张可久【中吕】《朝天子·夜宴即事》中的“晚凉，桂香，人在西楼上”、【中吕】《迎仙客·歌姬程心玉有帘卷新凉之语遂足成之》中的“帘卷新凉，人醉西楼上”，写的皆是夜场欢宴，那就与海天佛国、道家仙山边的黄岩西楼离得太远了。

五

至于张可久为何要来黄岩？约在何时过黄岩？这得从他的平生经历说起。

他出身儒户，二十岁左右离开家门，游历山川景物，结交文士名流，同时投谒仕宦权门，延揽声誉，以求进身之阶。皇庆二年，元廷重开已中断七十余年的科举，可惜张可久未能如愿。此时的张可久文名已著，首册散曲集《今乐府》编就刊行，“今乐府”由此成为散曲的代称。贯云石序称“小山以儒家读书万卷，四十犹未遇”。“四十年绕湖赊看山，买山钱更教谁办？”面对生活的重压，张可久只得选择出而为吏。

先是担任绍兴路吏，一干就是五年。“锦云香，鉴湖宽似海，还不了五年诗债”，张可久很喜欢这里的明山秀水，甚至把会稽当作了第二故乡。在转任衢州路吏时，他写下《三衢道中有怀会稽》：“不如归去，香炉峰下，吾爱吾庐。”谁知在衢州又是八年，由吏入仕的希望因此破灭。

回到黄岩西楼，从这两首散曲摹写的风物看，节候已近中秋。“天台雁荡车接轸”，黄岩处于天台和雁荡两大名山之间，亦是温台古驿道的必经之地。从黄岩溯灵江北上，半日可至台州府城临海。

张可久作有一首【南吕】《四块玉·东浙旧游》：“镜水边，巾山顶，两袖松风羽衣轻，一奁梅月冰壶净。鹊尾炉，凤嘴瓶，雁足灯。”临海巾山又名巾子山，传说皇华真人华胥子驾鹤仙去时，头巾飘落为巾山两峰。一直以来，“镜水”皆注释为绍兴鉴湖，这首散曲也被认为是晚年张可久回忆浙东绍兴、临海两地行记。实际上，古城临海也有鉴湖。南宋绍兴年间，名臣诗人贺允中徙家临海定居东湖，以贺知章自况，将东湖改名小鉴湖。曲中的“鹊尾炉，凤嘴瓶，雁足灯”，都是临海特产。当地烧制的秘色窑公认是宋瓷上品，出产的铜器也很有名，陆游《秋思》有“临海铜灯喜夜长，蕲春笛簟怨秋凉”句。因此，这首《东浙旧游》忆的就是临海之行。“一奁梅月冰壶净”，待到疏梅映月，已是冬尽春至。

自临海北上，便至天台山。张可久写有多首天台曲作，其中最有名的当数这首【中吕】《红绣鞋·天台瀑布寺》：“绝顶峰攒雪剑，悬崖挂冰帘。倚树哀猿弄山尖，血华啼杜宇，阴洞吼飞廉。比人心，山未险！”曲中描写的是冬日山景，前五句浓墨重彩，写尽天台山的奇观险境，末句笔锋陡转，针砭世情，出语奇巧，结得何等遒劲有力！

在张可久的天台作品中，《天台石桥》“花暗蒙蒙雨”与《过刘阮洞》“不见春无恙”写的是春天，《桐柏山中》“秋风玉兔寒，野树金猿啸，白云半天山月小”已是秋天，几乎涵盖了一年四季。由此可见，张可久在天台停留时间应该较长，抑或是不止一次登临过这座浙东名山。

而由黄岩南下，翻过盘山岭就是雁荡山。张可久词作《凤栖梧·游雁荡》有“野菊生花，犹记丹砂井。吹罢玉箫山月冷”句，游过雁荡，张可久继续南行至温州。张可久在【南吕】《金字经·别怀》中写道：“海树离怀近，月英眉黛愁，《金缕》一声双玉舟。留，共登思远楼。重阳后，菊花风雨秋。”思远楼系温州城南名楼。中秋从黄岩出发，一路游雁荡，再至温州已是重阳，时间上确是严丝合缝。

张可久【中吕】《红绣鞋·仙居》结句：“梅花和月种，松叶带霜烧。本清闲忙到了。”时间上也近中秋。仙居在黄岩西北，同属台州，自古有黄仙古道相通。仙居又位于婺州、处州、台州三地交界处，由此分析当日张可久行程，由婺州或处州转入台州，再经黄岩至温州的可能性较大。在婺、处两地，张可久也分别留有《金华客舍》《永康驿中》与《松阳道中》《过括苍山》等诸多曲作。EB8FCC23-B861-458F-AFC9-A1D2962492BA

六

游歷台温一带，花费了张可久不短的一段光阴。“楼上着闲身”“本清闲忙到了”，说明此时他已脱离公门苦海，而自称“诗臞”，也合去职衢州年岁。此时的张可久文名远播，散曲集《吴盐》《苏堤渔唱》相继刊行。“营营苟苟，纷纷扰扰，莫莫休休。厌红尘拂断归山袖，明月扁舟。”一旦卸任闲居，恢复了自由身，张可久自然“江山好处追游遍”，忙于四处访朋问友、寻僧觅道。直至六十岁，隐居栖身德清馀不溪畔开玄道院。

馀不溪碧水九曲，崇山环列，景色绝佳。张可久作【中吕】《满庭芳·九曲溪上》：“桃花院宇，梅边杖履，竹下琴书。馀不溪上山无数，尽自相娱。云树淡十幅画图，月波寒九曲明珠。闲鸥鹭，三年伴侣，不减贺家湖。”然而，寄身道观的生活无疑是清苦的。“典衣索做清明”，养家扶幼的艰辛窘迫可见一斑。张可久与张养浩并称“二张”，张养浩出任高官后归隐遂闲堂，自称“有花有酒有行窝，无烦无恼无灾祸”，如此闲适逸旷，岂是张可久这样的低级小吏所能奢求？

隐居德清三年之后，张可久还是再度出山，重作冯妇，担任桐庐典史，钱惟善为此作《送张小山之桐庐典史》。过了三年，张可久又前往歙州松源监税。天一阁藏《小山乐府》有张可久自跋：“予何敢望秦太虚，而监处州酒与歙州监税，凄楚萧条，大略似之。”《宋史》载秦观曾“贬监处州酒税”，张可久将自身际遇与淮海居士相比，以求慰藉。之后，张可久回杭闲居。

张可久最后的行迹见于元人李祁的记载。李在《云阳集》中记：“因记余在浙省时，领省檄督事昆山，坐驿舍中。张率数吏来谒。一见问姓名，乃知其为小山也。时年已七十余，匿其年数，为昆山幕僚。遂与坐谈笑。”已至悬车之年，仍充任幕僚，还要匿瞒年龄，这是何等的窘迫与辛酸？

“自怜头颅已脱发，未了案牍犹劳形”，张可久寄诗同在昆山的玉山草堂主人顾瑛，徒叹奈何！他在【正宫】《塞鸿秋·道情》中写道：“一身行路难，两鬓秋霜染。老来莫起功名念。”可谓感慨至深。“黄花庭院，青灯夜雨，白发秋风。”（《客垂虹》）半生漂泊之后，张可久黯然终老他乡。

《太和正音谱》在“知音善歌者”一节中记载了一则轶事：“蒋康之，金陵人也，其音属宫，如玉磬之击明堂，温润可爱。癸未春渡南康，夜泊彭蠡之南。其夜将半，江风吞渡，山月衔岫，四无人语，水声淙淙，康之扣舷而歌‘江水澄澄江月明之词。湖上之民，莫不拥衾而听。推窗出户，是听者杂合于岸。少焉，满江如有长叹之声。”

“江水澄澄江月明，江上何人搊玉筝？隔江和泪听，满江长叹声。”这阕【越调】《凭阑人·江夜》，凝练似唐人绝句，最见张曲的清雅本色。可惜这样感人至深的场景，张可久无法亲临聆听。一代曲家的哀怨心声，糅进满江长叹，伴随着他的坎坷生涯，一同凄然落幕终场。EB8FCC23-B861-458F-AFC9-A1D2962492BA