《鸿门宴》中项羽形象的文化价值

方维

宋代女词人李清照在评价项羽的时候有一句名言：“至今思项羽，不肯过江东！”著名文化学者易中天在评价项羽的时候说其是“贵族的后代”。这两个评价，前者是从情感的角度做出的感性评价，而后者是从客观的角度做出的理性评价。一个贵族的后代，在经历了刀光剑影之后，自刎于垓下，留给后人无限惆怅和一声叹息。项羽是贵族的后代，这是毋庸置疑的，其在遭遇了十面埋伏之后，尽管有机会逃生，却因为“无言再见江东父老”而选择刎颈自杀。这对于常人而言，是一个奇怪的选择，但是对于项羽这样一个贵族的后代来说，却是其必然的选择。

这一选择的逻辑是什么呢？很显然，往后的解读者并不会只将目光停留在垓下，而会将目光向前延伸，项羽在根基那么好的情况之下，将一把好牌打得如此之烂，坐实了其有勇无谋的一贯评价。事实上也正因为如此，所以很多教师在教授经典的文言篇目《鸿门宴》时，一定会提及项羽有勇无谋。但是如果借助《史记》《资治通鉴》中关于项羽夺回军权、破釜沉舟、彭城之战和最后一战等记载，又会发现项羽实际上善抓时机，巧用兵法，知彼知己，作战有方，是一个有勇有谋的将领。而他之所以最终失败，不是因为有勇无谋，而是太多的限制性信念击溃西楚霸王。关于这一点結论，其实就可以在对《鸿门宴》一文的解读当中得到。思考《鸿门宴》当中所描写的项羽那些“愚蠢”的行为，或许还可以顺带思考一下：至今仍思项羽乎？

一、人们为何至今思项羽

无论是李清照还是当下的一些人，思项羽是一个重要的人生选择。之所以上升到人生的高度，是因为后人所思的项羽，不只是历史上的那个项羽，同时还是自己内心中的一个重要人物形象，在这个人物形象的身上，总能够寻找到自己的影子或者精神的寄托。所以从这个角度来看，今天解读《鸿门宴》，很重要的一个目的就是，不只是让学生通过《史记》中的一个故事来了解一段历史，也是让学生在解读这段历史的基础上，能够建立起关于人物理解以及价值取向的新的认识。

语文课程专家王尚文教授说：“语文教学的聚焦点应该是言语形式，即怎么说怎么写，而非说什么写什么；我们语文教学的奥秘就藏在言语形式里，发现言语形式，关注言语形式，深入言语形式，从而把握它的奥秘，这就是语文教学最主要的任务。”这是一个非常重要的论述，在笔者看来，这不只是在强调写作的重要，其实也在强调解读的重要，言语是有形式的，形式是不能脱离内容而存在的，当关注言语的形式时，离不开对内容的关注。所以，我们在教学时要注重引导学生关注言语品味过程，通过解析言语呈现方式来达成教学目标，以使学生真正走进作者通过语言所营造的文学世界中。文学世界同时也是思想世界，从对语言的内容与形式的加工过程中，寻找通往世界的路径，就可以回答“人们为何至今思项羽”这一问题。

譬如，《鸿门宴》中对项羽的描述着墨并不很多，大抵有这样几处——“项羽大怒，曰”“项王许诺”“项王曰：‘此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此”“项王默然不应”“项王按剑而跽曰”“项王未有以应，曰”“项王曰：‘沛公安在”将这些描写衔接起来，可以发现在整个鸿门宴当中，项羽实际上并不是设计者、策划者的角色（当然，这确实也不是他设计的），甚至也只是一个游离在外的参与者。为何如此？为何从头到尾项羽对范增的良谋一直都心不在焉？说到底，根本原因就是项羽对用“鸿门宴”这种方式来获胜，从来都是看不上的。

二、项羽形象的时代意义

那项羽看得上的是什么呢？自然是战场上一刀一枪的厮杀。在他看来，那才是男儿本色。当然，项羽也不可能愚蠢到认为战场上不需要谋略，所以他仍然会依靠范增的谋略。只不过在这两者之间，仍然有一个权衡与选择。以项羽的经验，不会不知道刘邦是他的真正对手，但是在他的心目当中要打败甚至诛杀这个对手，却不应当是“鸿门宴”这种方式。这里不妨想象一下，如果范增给项羽出的主意不是诛杀刘邦，而是在留其性命的基础之上，给其一个警告或者惩戒，那么项羽十有八九是会接受的。

从上面所总结出来的描写中，“项羽大怒”的原因是“沛公欲王关中”，这挑战了他的梦想与追求，大怒是自然的反应，但此时他的反应是“旦日飨士卒，为击破沛公军”，这印证了上述的分析，即在战场上取得胜利。项王许诺的前提是“项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：‘沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之”，这在逻辑上给了项羽一个解释，项羽也就立即接受了这个解释，因而许诺。关于项羽有勇无谋的最大的原因，就是在刘邦说“今者有小人之言，令将军与臣有郤”时，项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”这一下子把底牌给亮出来了，不认为项羽无谋都说不过去。至于其后“项王默然不应”“项王按剑而跽曰”“项王未有以应，曰”“项王曰：‘沛公安在”等，可算是附笔，不再赘述。

后来历史证明，正因为这次项羽的不努力，使得后来再无机会、能力诛杀刘邦，从而酿下自己失败的苦果。但这又说明了什么呢？战争的失败就是人品的失格吗？事实并非如此，因为项羽的倒下，并不是仅仅指一个历史人物的死亡，而是代表着一段历史的终结，一种人格的消逝，一种英雄主义的失败。一个社会更应当是充斥英雄主义的，只有这样，才能塑造出一个社会的人格，才能营造出一段历史。因此，项羽这个形象应当代表着一种纯粹的英雄主义和具有一定社会意义。今人思项羽，也应当是对这种社会意义的思念。

三、文本解读中的文化流传

那么回过头来看，项羽这样的选择算不算有勇无谋呢？

有勇是毋庸置疑的，关键是“谋”。上文已经提及，在其他记载当中，项羽之谋虽然不算出类拔萃，但也不是无谋之辈。那为什么在鸿门宴这件事情当中，表现得如此无谋呢？

回答这个问题，除了上面提及的项羽没有通过这种阴诡手段诛杀刘邦的动机之外，项羽自身的品质才是关键。如同上面所提及的易中天先生的评价，项羽是“贵族的后代”。什么是贵族？显然不只是财富，而是品格的高贵。对于这样的贵族，家庭教育造就的贵族品格，使其并不屑于通过台面之下的手段来取得胜利。事实上，这也确实是中国传统文化所追求的！尽管军事斗争离不开政治斗争，而古代的政治斗争难免会有阴谋诡计，但并不意味着每个参与者都有这样的选择。反言之，如果每次争斗都是阴诡者获胜，那显然不能算作社会的进步。

事实上，中国各个领域的传统文化都是阳光的，综观《鸿门宴》，也可以发现其之所以成为不朽的作品，既得益于作者善于通过个性化语言描写人物心理，刻画人物性格，推动情节发展，在鲜明的对比和激烈的矛盾冲突中塑造出许多栩栩如生的人物形象，同时也得益于《史记》所流传下来的文化，将这种文化中的阳光元素提取出来，让人们的价值取向更加阳光，更加正大光明。如果在文本解读的过程中，能够将这种文化解析出来，那么文本解读的初衷才真正得以实现。项羽只是一个历史过客，但项羽身上所代表的文化，却具有永恒的意义。认识到这一点，那《鸿门宴》中的文化价值也就真正得以流传了！