超然端雅，知理自安

红楼人物画廊异彩纷呈，不仅主角群体风采卓然，非主角人物也各秉风姿，超逸如轻云淡霭的邢岫烟就是其中一位。她出身寒素，被迫寄居贾府却不失傲骨，处事端雅，心态超然，知理识人，自重自安。虽是绿窗贫女，却襟怀高朗，在窘迫境遇中彰显着人格的高贵。兼具儒道禅宗文化哲学智慧，折射出民族传统文化哲学的丰富深邃，寄寓着作者对文化人格的深入探求。她的存在，完成了对妙玉、宝钗、宝玉等人物个性的“皴染”和补充，自然生发出系列情节，鲜明烘托出环境氛围，对整体书写的皴染营构，具有不可替代的价值。

作为中国古典文学的巅峰之作，《红楼梦》写尽了人生悲欢，书中人物各秉风姿，充分体现出作者对人性的深刻体认与精心刻画。不仅主角群体异彩纷呈、广为人知，众多非主角人物，也充分彰显出人性的深邃与丰富，对整体书写的皴染营构，有着极为重要的作用，邢岫烟就是其中一位。她出场不多，家贫寒素，却不失傲骨。被著名红学家陈其泰誉为“书中第一流人物”，[1]寄寓着作者关于文化人格的深度探求。

一、白日不到处

不同于薛宝琴“团宠”一般耀眼的出场，邢岫烟的开局显得格外低调。《红楼梦》第四十九回，三家亲戚同时来到贾府，四位“像一把子四根水葱儿”的姑娘受到众人瞩目。李纹、李绮着墨不多，容貌、才情、见识俱佳，绝色甚至碾压宝钗的薛宝琴横空出世，受到贾母格外宠爱，一时风光无两。相较宝琴的光彩耀目，家境贫寒、境遇窘迫、不受重視的邢岫烟显得并无出色之处。宝玉盛赞纹、绮、琴、蝌等人为“精华灵秀”“人上之人”， 唯独没有提及邢岫烟，显然这位“钗荆裙布”的女子并未引起他的关注。

作为贾赦续弦夫人的内侄女，邢岫烟出场时略显尴尬。她出身寒素，父母无力照拂，来京为了投靠邢夫人：“家中原艰难，这一上京，原仗的是邢夫人与他们治房舍，帮盘缠” 。[2]家境寒微的她，偏遇邢夫人的寡情冷血，贾母不过顺水人情，王熙凤察言观色，将她安排与迎春同住，因此，备受“二木头”手下刁奴欺负。本不够用的月例银子，需要拿出一半贴补父母，另外还要打点迎春处的下人，重重盘剥下，甚至需要典当冬衣来勉强应对，处境不可谓不艰难。在人人“一个富贵心，两只体面眼”的贾府，其他下人也对她的境况颇为介怀。素来仁厚的平儿，在虾须镯丢失后，第一反应也是疑心她的丫头，原因无外乎她贫穷寒素。

第四十九回大观园赏雪，别人“都是一色大红猩猩毡与羽毛缎斗篷”，邢岫烟却“仍是家常旧衣，并无避雪之衣”[3]“越发显的拱肩缩背，好不可怜见的”[4];在一众华衣美服的贵族小姐中，她确乎灰姑娘般的存在，黯淡无光，默默无闻。芦雪庵赏雪联诗，湘云、黛玉、宝琴才思敏捷，佳句频出，争奇斗艳，庵中妙语如珠，欢笑连连。岫烟只轮到数语联句，中规中矩，并无惊艳之处。宝玉到妙玉处乞红梅而归，她与宝琴、李纹三人依言各自完成七言律诗，众人称赏之后，仍是公推宝琴之作更佳。第五十二回，冬日众姐妹齐聚潇湘馆闲叙，宝玉谓之“冬闺集艳图”，黛玉俏语娇音，雅谑解颐;湘云快言快语，高谈阔论;宝琴识多见广，奇谈频出……只有邢岫烟，既没有语惊四座的言语，更没有超拔出众的举止，只是座中观局，承色陪座，犹如她的名字，无心出岫的一缕轻烟，淡然飘忽，似有若无，成为“被遗忘的角落”。

二、淡远自清芬

客观而言，邢岫烟的世界确实充满“白日不到处”，父母无力蓄助，一味索取。姑妈邢夫人自私漠然，并无真情，凤姐也乐得敷衍了事，让她寄住在迎春处。迎春生性懦弱，下人牙尖嘴利、势利嚣张，根本不将家贫寄住的岫烟放在眼里。在如此不堪的处境中，她却并未自怨自怜，而是端雅自重，温厚有礼。下人“嘴尖”，她就自己掏钱打酒买点心，宁可典当棉衣也要安抚丫头、婆子们的怨怼锋芒。姑妈虽然并无真心疼爱，父母又是酒糟不堪，但她却并不怨责，而是按月将本已微薄的月钱分出一半送给父母。邢夫人害火眼，她与迎春一同前去朝夕侍药，并未因姑妈之前的寡情而稍有懈怠。对生命中的种种困境，她默然接纳，以从容随和的心境积极应对，寒素自甘，乐以忘忧。她的自持自重，使她获得了人生的峰回路转。

开局并未艳惊四座的邢岫烟，因其端雅稳重的品性，随分从容的性格，很快赢得了众人的怜惜和敬重。当家人王熙凤冷眼掂掇她心性为人温厚可疼，因此，怜她家贫命苦，肯对她多有照拂。聪慧的平儿见岫烟大雪天缺少御寒外套，主动送上大红羽纱的大毛衣服。敏慧周到的探春看到他人皆有玉佩而岫烟独无，暗地里赠送给她。宝钗看重她从时安稳，主动帮她取回典当衣物，平时也愿意暗中相助。薛姨妈喜爱她端雅稳重，主动为薛蝌提亲，贾母也认可“这是极好的好事”，凤姐从中推波助澜，成就一桩不错的婚事。这些不以家世出身之成见待人的明眼人，对岫烟的疼爱、照顾与珍视，处处映衬着邢岫烟心性人品之珍贵——“钗荆裙布”自蕴清芬，在暗流汹涌、风刀霜剑的贾府，活出了自己独特的风骨。

如果说上述仍属世俗层面的接纳，大观园核心文化圈的认可与欢迎，则更可见邢岫烟的个人魅力。自持自重、优雅安然的岫烟，成功融入园内最核心的文化群体，与黛玉、湘云悠然闲叙，对宝钗倾诉衷肠，与宝玉谈玄论道，与妙玉续延半师之分。宝玉生日当天，虽然她一贯低调，但是仍旧被湘云道出她也是同日生日，探春连忙道歉并补上贺礼……显然，她不再是初入贾府的寂寂无闻，而是逐渐被众人关注，在淡然清雅中开始彰显独有的魅力与芬芳。

三、秘响旁通，伏采潜发

邢岫烟真正全面绽放光彩，当于宝玉生日之后，曹公写来依旧含蓄淡然，内蕴却深广丰富，堪称秘响旁通，伏采潜发。因为妙玉自比“槛外人”的生日贺帖，宝玉不知如何回复，意欲去寻黛玉，却迎面遇见“颤颤巍巍”而来的岫烟。攀谈之下，方引出岫烟与妙玉的半师之分。妙玉的清高孤僻近乎决绝，“为人孤僻， 不合时宜， 万人不入他目”，[5]绛珠仙子林妹妹尚且遭她鄙薄，岫烟竟能与她相交十年且有半师之谊，贾府再遇不仅旧情未易，且能更胜当日，可见岫烟贫而不微，确有不同于旁人的独特之处，其学识涵养亦非常人所能及。对亦师亦友的妙玉，岫烟既不诚惶诚恐，也未感激涕零，而是不卑不亢。

对妙玉贺帖的解读，更可见岫烟的智慧与通达。妙玉最欣赏“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，因此，自称“槛外之人”。又常赞文章是庄子的好，故又称自己为“畸人”。“他若帖子上是自称‘畸人’，你就还他个‘世人’……如今他自称‘槛外之人’，是自谓蹈于铁槛之外了;故你如今只下‘槛内人’，便合他的心了” 。[6]淡然数语轻巧破解了如何回帖的难题，让宝玉顿感“醍醐灌顶”，其中固然有岫烟与妙玉相熟故交的因素，但其自身不同凡俗的智慧，顯然更为关键。

妙玉虽以“槛外人”自居，却难以割舍世俗的情感与价值评判。她不仅对宝玉有情，而且时时处处刻意标榜自己的家世出身。栊翠庵品茶，她用罕见的珍玩茶器招待宝钗、黛玉，郑重中不乏炫耀。用自己喝茶的绿玉斗斟与宝玉，又失于放诞暧昧。因为刘姥姥喝过半杯茶，就嫌弃丢掉成窑茶盅，并声称“幸而那杯子是我没吃过的，若我使过，我就砸碎了也不能给他”，[7]诚如脂砚斋评点“怪谲孤僻甚矣”，偏要以“槛外人”自诩，标榜蹈于“铁槛”之外，反而更显矫情。岫烟对妙玉“放诞诡僻”“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的批评中肯又通透，有着超越对方的智慧通透。相形妙玉的怪癖刻意，邢岫烟的恬淡安然反而更胜一筹，在对禅学真谛的领悟方面，学生显然已经超越了老师，成为真正的闲云野鹤。她与妙玉相知又超然的相处，体现着别具一格的知己之谊，更可见其淡定超然的风骨之美。

红楼诸芳竞艳，大观园是真正的青春王国和文化核心。园中女儿之美不止在于外表，更在于超凡脱俗的才情。若无诗才，总是人生憾事，因此，才有香菱“慕雅女雅集苦吟诗”，呕心沥血也要成为诗社一员。超然的岫烟虽然处处不争，时时低调，诗作不多，通篇只有一首完整七律，却也彰显了独有的境界与品位，诗才不逊于任何一位金钗。芦雪庵即景联句时的“冻浦不闻潮”，既形象道出身世之伤，又彰显止水无波、随遇而安的洒脱心境。《咏红梅花得“红”字》则更集中展现了岫烟的诗才。这首吟咏情性的红梅诗，完成于冰雪冬日，置身华衣美服丽人群中的岫烟一袭寒素旧衣，处境窘迫，但诗风端雅，愈发见其卓然品性。

有别于薛宝琴“春妆儿女竞奢华”对当时金翠辉煌场景的象征性摹写，岫烟诗作首联“桃未芳菲杏未红，冲寒先喜笑东风”写出了梅花凌寒而放的坚韧，更有不忧先喜，笑迎东风的乐观，这“东风劲吹的春天”不在眼下，而是她用灵眼——一种内审美目光所看到的景象。“魂飞庾岭春难辨，霞隔罗浮梦未通。绿萼添妆融宝炬，缟仙扶醉跨残虹”道出梅花绽放时的环境，也是对当时自身处境的投影。家族凉薄，身世清寒，处处都是对美好人生的阻隔。但笔锋转处，却道出一番浩荡天地，尾联“看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中”于恬淡自甘中，升拔出浩然之气，展露出面对逆境的泰然自若，岿然不动的坚定与从容，别有一番浩荡豁达的境界。困窘中的端雅，知遇外的淡定，正是邢岫烟超拔自然的心性风骨的绝佳写照，不仅品格超越了宝琴之作，即使与黛玉、宝钗等人的一流诗作相比，也并不逊色。

诗如其人，作为凉薄家族中的温厚女儿，邢岫烟的风骨确非旁人可以企及。贫素出身，“酒糟透”的父母均未能令她沉沦，她在冷遇中以端雅稳重维护个人尊严。周遭美衣华配加身的贵族女儿，并未让她自感卑微，反而得体大方地参与着园中的各种活动。在同一日生日的诸人中，作为团宠的宝玉和宝琴自是大家关注的焦点，岫烟的生日只有湘云记得，被她直言道破后，岫烟“少不得要到各房去让让”，显得颇为勉强。礼仪往来对经济艰窘的邢岫烟而言是雪上加霜，因此，她宁可用只字不提来维护自己的尊严和体面。作为自持自重的女儿，岫烟虽然自尊心很强，但也随分从时，对他人的善意相助，她的应对得体从容。坦然接受宝钗的相助，感恩在心，更加亲近。探春相赠的玉佩，平儿送来的大红羽纱冬衣，她都没有一味推辞，既坦然感恩，也顾全对方的颜面。并且在接受帮助方面亦有自己的原则，平儿是给袭人找衣服时“顺手”相赠;宝钗的资助也是“悄悄”暗中进行，这样的相助，既全了邢夫人的体面，也不致招引他人的妒恨。这些善意也往往惠泽他人，并非针对她一个，因此，接受时不必背负太多心理负担，后文拒绝凤姐的相赠也是出于同样心态。在大观园中，她真正做到了随分从时，这与其超然恬淡的风骨是分不开的。

邢岫烟的卓然在于她对人生察觉通透，深谙道之真髓，一切顺其自然。无论是安身贾府，还是与薛蝌的婚姻，皆非刻意求之，而是自然而然地水到渠成。她的笃定淡然，来自深厚的文化哲学背景，既有禅宗的中道智慧，同时，也融合了儒家的悦乐精神与道家“道法自然”的理念。禅学思想注重远离偏执的自然而适中的中道，提倡“不修之修”“清贫自乐”，道在平常心，在最日常的生活中保持内心泰然。儒家力赞“于忧不忧，于苦得乐”，超脱于物质富足之上的精神怡悦，孟子“动心忍性，曾益其所不能”的积极入世的生活态度，与道家“道法自然”的思想共同建构了邢岫烟的精神家园，使她能够于窘迫境遇中不改内心的平和宁静。在即使家贫租赁蟠香寺的房子时，也能以妙玉为师静心学习，无事就与她做伴，承她教诲，识字读书，领悟智慧。大观园重逢后，虽然相知更胜当日，却也深悟对方并未将自己视为知己，既通透又超然。寄居贾府时，虽然下人刁蛮，至亲冷漠，却并不因此苦闷忧愤，依然从容去找妙玉攀谈，到潇湘馆闲叙。虽与宝钗谈及日常纷扰，却依然冲淡平和，既葆有内心活力，又能于世俗喧嚣中心平如镜。

邢岫烟“超然如野鹤闲云”般的诗意人生境界之“本”，寄予着作者对丰富文化人格的深入探究。曹公广泛汲取儒释道的哲学智慧，将其潜移默化地融通于笔下人物的文化血液，成就了邢岫烟格局境界的飘然出尘，体现出作者在发掘人物心性与周遭境遇关系上的深度探究，充分折射出人性的丰富深邃。笔墨清淡更凸显其文化人格的超然，虽然无意与群芳争春，更从未于人前炫耀，邢岫烟却因品格风骨之超逸淡远，卓然不群，成为当之无愧的“一流人才”。 邢岫烟的存在，对妙玉之孤僻、宝钗之融通、宝玉之重情、平儿之通透、探春之敏慧、湘云之爽豪、凤姐之善念犹存，完成了一次卓有成效的“皴染”和补充，自然生发出相关情节，更鲜明地烘托出环境氛围，对整体书写的皴染营构，有极为重要的价值。

参考文献：

[1][清]陈其泰.桐花凤阁评红楼梦辑录[M].天津：天津人民出版社，1981：180.

[2][3][4][5][6][7]曹雪芹.脂砚斋重评石头记[M].天津：天津古籍出版社，2007：398，401，417，521，336.

★基金项目：本文系教育部教指委课题项目“文学传统与职业院校人文素质教育关系研究”（项目编号：2018YB20）的研究成果。

（作者简介：李秀萍，女，博士研究生，北京青年政治学院，教授，研究方向：中国文学）

（责任编辑 刘冬杨）