源远流长伯渎河

史支焱

在杜荀鹤的眼里，吴山越水孕育的一川烟雨，造就了“水港小桥多”的婉约迷离。位于鹅湖岸边的千年荡口，就有着“人家尽枕河”的工笔诗画。桥下是流水，岸边有人家。渔歌唱晚时，青烟袅袅起。这，就是荡口古镇与生俱来的印痕，又是不可磨灭的记忆。

到了荡口，从伯渎河的“一衣带水”里，我读出了她的源远流长，还有波光粼粼之下的不同凡响。

伯渎河，相传为泰伯奔吴后“穿浍渎以备旱涝”而与当地人一起开凿的，当是盘古开天以来的第一条人工运河。流经坊前、梅村、荡口，直至鹅湖（濠湖），全长43公里。阖闾西进攻楚，夫差北上伐齐，伯渎河都是重要的水上通道。泰伯（太伯）为古公亶父（周太王）长子，为将王位让与三弟季历，遂携二弟仲雍南下荆蛮，并在离荡口不远的梅里建立了“句吴”，开创了新的基业。泰伯开吴后，不仅开凿了伯渎河，促进了“荆夷”之地的渐趋开化，更以“三让天下”之超凡脱俗，开创了“句吴”基业，为后世所尊崇。作为古镇水网密织的一部分，伯渎河静静地流淌着，超过3200个春夏秋冬。

泰伯的礼让之贤，随着伯渎河的绵延不绝，以及与北仓河的交织，滋润着千千万万的吴越生民，也为荡口铸就了立德树人的初心。到了汉代，就有了丁兰“刻木事亲”的孝道，被传为一时美谈。《二十四孝》载曰：“汉丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬劳之恩，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪。因询得其情，即将妻弃之。”因为有丁兰的孝亲之举，荡口时称丁舍，饮誉四方。三国时期著名诗人曹植著《灵芝篇》，颂扬了丁兰的事迹：“丁兰少失母，自伤早孤茕。刻木当严亲，朝夕致三牲。”而宋末诗人林同《贤者之孝二百四十首·丁兰》一诗更是直抒胸臆，感人至深：“一灵长皎皎，如月不离天。要以纯诚感，非因刻像然。”丁兰的孝道在荡口有着良好的传承，华氏定居荡口第一人的华幼武感念父亲的早逝以及母亲的不易，取意“谁言寸草心，报得三春晖”而设春草轩，是一个带有家庭养老性质的机构，受到了时人的广泛关注。与华幼武多有唱和的元代诗人杨维祯作《春草轩》同名诗，以示褒奖：“草生西堂下，沱水含清漪。皓发在堂上，游子今已归。大儿佩紫绶，小儿著绯衣。严君亲受礼，慈母旧断机。春草承雨露，惟恐朝日晞。愿持此日意，永报一春晖。”

礼让之德，事亲之诚，演绎出襄助之义。当我们在荡口的青石板路上驻足而望，华氏义庄的横空出世，看似意料之外，卻在情理之中。以范公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为遵循，清朝乾隆年间，华进思、华公弼父子捐置田亩，创办了华氏义庄这一慈善机构，尚德亦乐善，既惠及族人，更接济乡邻，领一时风气之先。华贞固曾著《虑得集》，可以看成是荡口华氏的祖训。《虑得集》有云：“慈善之心，忠孝之道，吾家历代循守;伤人之财，害人之事，吾家积祖不为。”华氏义庄在鼎盛时期捐置所得的田亩超过7000亩，这是华氏家族“以义为利，积德为重”的真实写照，也是符合华氏家族的道德规范的。

至让，至孝，至义，编织着古镇由来已久的人文图谱，成为南国水乡脱胎换骨亦挥之不去的灵魂，让荡口在时光的淬炼中愈加容光焕发。“荡润延祥，德水泱泱连伯渎;口衔丁舍，仁心晔晔照濠湖。”跨过“千虑桥”，在“一得榭”中，终于明白了进得古镇大门时的这副对联之于荡口的意义。

（责编  许  娟）