少林拳之精理妙论

◎武兵

少林拳是中华武术名拳，在国内外享有盛誉。少林拳乃少林武术的代称，也称少林功夫。武林界又有“天下功夫出少林”一说。那么，少林拳之精理妙论有哪些呢？

一、 六合论

少林拳六合是指“外三合”和“内三合”。内三合是心与意合，意与气合，气与力合。外三合是肩与胯合，肘与膝合，手与足合。六合之功效重在身敏步灵，周身协调，便于攻守。

二、 三节论

少林拳三节是指一身而论，分为上、中、下三节。上三节即肩为根节，肘为中节，手为梢节。中三节即头为根节，心为中节，丹田为梢节。下三节即胯为根节，膝为中节，足为梢节。三节论要求练习者做到梢节起、中节随、根节追（达）。三节论意在周身合顺，劲力遒劲，攻守威力强大。

三、 四梢论

少林拳四梢指血梢、骨梢、肉梢、筋梢。发为血梢，牙为骨梢，舌为肉梢，甲（指甲）为筋梢。四梢齐，指齐而发力，发欲冲冠，牙欲断金，舌欲摧齿，甲欲透骨的意思。拳谱云：“明了四梢加一力。四梢齐则内劲出矣。”意识引导气血达到这些部位，从而凝神聚气，使身体各系统发出更大能量，故齐力。

四、 身法论

少林拳身法有八，即起、落、进、退、反、侧、收、纵。

1.起、落

少林拳谱说：“起落者，起为横，落为顺也。”从落到起，向前上步或纵跳之过程，是由横变顺，拧身而起，正面对前方，所以说起为横。落时两脚前后站立，侧身对敌，所以称落为顺。起时横拧利于发向上之钻力，落下顺身利于发劈打、顺打时的顺劲。

2.进、退

进、退是技击术中进退攻守趋避的方法。进击要如闪电那样疾快，失势退避时要如被火烧到那样的急速。少林拳诀中说：“进步捷如风，失机退宜快。乘势侧锋入，身稍向前迈。掌实即须吐，发声使惊怪。变化如蛟龙，迟快分胜败。”兵法所谓“避虚击实”“声东击西”等，无一不与此道息息相通。

3.反、侧

反、侧即是翻身顾后，侧身顾左右。少林拳谱中说：“若遇人多不用忙，打前顾后是妙方。来来往往休停立，诈敌三方战一方。”少林拳诀中说：“摇膀子，横身子，不离肋子。”总之，翻身多用架压钻劈之法，侧身多用拨挂束裹之劲，都要身法灵快，脚手如风。

4.收、纵

指收如伏猫，放如纵虎。收是束吞之劲，纵是吐放之力。要求身法中正平直，可与三节论理解相通。例如束身、含胸、收提等势都是收的应用；长身、击打、跳跃都是纵的运用。左移右闪，进退腾挪都要以纵贯之，必须内提外随，内外合一。

五、 步法论

少林拳实战时要通过寸步、垫步、过步等变化，把握好与对方距离的远近，更要知道进步低、退步高的要诀。进步低可避免被对方勾、挂、挑、搬；退步高可避免被对方勾、绊、踩、踏。步法的精妙，全在于平时的勤苦练习，只有功夫精娴，在应用时才能得心应手，随心所欲，动不露形。

六、 三盘?论

少林拳三盘是将人体分为三盘，即上盘、中盘、下盘。上盘指肩上至头，中盘指肩下至胯，下盘指胯下至足。三盘是少林拳打击的目标，因其盘位不同而产生不同的技击效果，比如，攻击上盘，专打要害，可以产生一招致胜的效果；攻击中盘，可以伤损五脏六腑，断骨闭气；攻击下盘，使对手失衡倒地，受到重创，亦可阻碍对手步法的移动，瓦解其攻击力。

七、 劲力论

劲力是拳术的核心，不同的拳种对劲力有不同的要求。少林拳主刚尚猛，坚柔取巧，在劲力上多讲究拧劲、抖劲、寸劲、整劲、刚劲、柔劲、灵劲等。劲力要诀讲“力以柔而刚，气以运则实”，力断气不断，气断意不断。劲力的蓄发收放，是少林拳的形、神、意、气、力的高度统一。

八、 十拳论

少林拳十拳论即利用身体的十个部位进行克敌制胜的方法。头为一拳，肩为一拳，肘为一拳，拳为一拳，掌为一拳，指为一拳，臂为一拳，胯为一拳，膝为一拳，足为一拳。练习少林拳时要求十拳兼而习之，才会在实战时游刃有余，令对手在变化莫测的十拳技法中败北。除头之外，其余九拳都应左右修炼，以求得周身平衡发展。

九、 发声论

少林拳讲究发声助势、发声助威、发声助力，在呼气时伴随着发声，最为常用的发声字有：呜、呀、嘿、咦、哈、哇等。发声在行拳走架的起势、中间、收势等处都有，发声要求由内而发，将意气力聚合，所发之声要短促有力、响亮、深沉，切不可用嗓子喊叫，特别是在少林拳结束时发声更为普遍，所发之声是一个释放内气和气归丹田的过程。

十、 三尖论

少林拳三尖论是指练习者鼻尖、手尖、足尖形成上下一条直线，有利于对敌，进击顺发，迅猛力整。拳谱讲：打法定要先上身，手脚齐到方为真。三尖相照后，上、中、下体位相随，周身协调，发力雄厚。

十一、 阴阳论

阴阳是指中国古代哲学的范畴，是一切事物和现象的正反两个方面，是一个抽象的概念，本身并无实物可见。阴阳相互关联有四个方面，即阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长、阴阳转换，是一个系统的变论。少林拳的攻与防、刚与柔、学与用、胜与败等无不包含着阴阳的哲理。

十二、 五行论

五行指金、木、水、火、土，是古代的一种学说，认为自然界和人体都能用五行相生相克的学说进行解释。少林五行论讲五行相克，五行相生，五行相合。五行外应以之五官，内应人之五脏。如“心属火，心动勇力生；肝属木，肝动火焰冲；肺属金，肺动沉雷声；肾属水，肾动快如风；脾属土，脾动大力攻。此五行之属于内也”。少林五行论讲合自己之五行以克敌之五行。

五行相生指金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金代表肺。金生水，指肺强气壮，能助肾水足，能养肝。肝强，自能目光锐利有神，所以说肝动火焰冲。目视心生，眼注视后心意动，心意动后气血即运行到进行击打之手足。所以说“心动勇力生”。因此，肝强而目明，目明而勇力即生。脾之于五行属土，为五行之主。脾胃是人体代谢的基础，心是指神经系统，心动能加强脾胃做功，因而说“火生土”。金指肺脏，土为五行之母。脾胃吸收营养，只有营养充足，代谢才能加强，肌肉才能强劲有力。人体一切活动都依靠营养代谢供应能源，所以说“一身之望属土”。脾胃强而营养足，营养足而身强，身强而气自壮，所以说“土生金”。

十三、 经络论

经络是中医药学的核心理论，是人体内经脉和络脉的总称，经脉是经络中直行的干线，部位多分布较深；络脉是经络中横行的分支，部位多分布较浅。经络是人体气血运行的通道，气血循着经络的分布而营运全身。经脉分为正经和奇经。正经有十二，即手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经、手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经、足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经、足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经，合称十二经脉；奇经有八，即冲、任、督、带、阴维、阳维、阴跷、阳跷，合称“奇经八脉”。络脉有别络、浮络、孙络之分。经络的作用是行气血，营阴阳，濡筋骨，利关节。总之，人的生命活动离不开气血，而气血之行离不开经络。少林伤科学、少林点穴术等都是以此为基础创立的。

十四、 运气论

少林拳将呼吸之气，称为外气；将体内运行之气，称为内气。讲究以意领气，以气运身，气以运而实，力从气出，气隐力显。无气则无力，一举手则全身之力奔赴，气之所运，意到气随。运气之法有四：一为沉气，即练习静缓动作时的基本运气方式，只有气沉，才能心清神明，周身放松，气力顺达。二为托气，多用于完成平衡动作之时。三为提气，多用于腾空跳跃动作之时。四为聚气，进攻或发力之时运用较多。总之，内外之气要相合一体，自然顺达，练习者须明记，方为知气。

十五、 要害论

少林拳实战应敌时，攻击对手部位有“八打八不打”之说。

八打：一打眉头双睛，二打唇上人中。三打穿腮耳门，四打背后骨缝。五打肺腑胸膛，六打撩阴高骨。七打鹤膝虎胫，八打破骨千斤。

八不打：一不打太阳为首，二不打正对锁口。三不打中心内臂，四不打两肋太极。五不打海底撩阴，六不打两肾对心。七不打尾闾风府，八不打两耳扇风。

少林武者针对不同对手会选择是否攻击人体要害，如遇一般对手，则防身自卫，讲究制人而不废人；如遇恶歹暴徒，则专打要害，一招制人。这些都折射出了少林拳禅武合一、宽容之心、慈悲之怀、爱憎分明、善恶有别的武术境界。

十六、 三性论

少林拳三性调养法指眼、耳、心的调养方法。少林拳谱说：“眼为见性，耳为灵性，心为勇性。此三性者，术中之妙用也。故眼中不时常循环，耳中不时常报应，心中不时常惊醒，则灵性之意在我，庶不至为人所误矣。”三性调养就是要摒除外扰，六欲不生，即摒除眼、耳、鼻、舌、身、意的干扰，且不要使三性过于疲劳。否则，灵性自然减弱。心为勇性，心动勇力生。练习武术首要练胆力。要解脱生死，超脱恐怖，心泰神安。常有技击之功已臻至绝顶者，一遇猝然变端则心胆俱落，手足失措，即生死之关不破之故也。拳语云：“能万念皆空，百无一挂牵，当属好手也。”眼光锐利，耳目灵通，心性勇武，三性合一，精灵自生。

十七、 六要论

少林拳六要论是指心要沉，手要快，步要稳，眼要明，法要变，胆要壮。心要沉指对敌应战时不能心慌，需要保持头脑清醒，注意力集中，情绪稳定。手要快指少林拳讲究以快打慢，拳语有：出手如射箭，回手如闪电；打人不见形，见形必不赢。这些都是讲究的快上加快，疾上加疾。步要稳指移步要做到重心稳固，落脚生根，步法与身形相合敏捷。拳语讲：步不稳则拳乱，步不快则拳慢。眼要明即百拳之法以眼为纲。少林拳要求目光锐利，以目注目，善于观察对手，进而做出准确的判断。法要变指在实战中，要根据对手的实际情况迅速改变自己的技战术，以期达到扬己克彼，百战百胜。胆要壮，拳语讲：一胆二力三功夫，有胆打无胆，胆大打胆小。与对手交手，要有必胜的勇气和过人胆量。

十八、 六字论

少林拳六字论指工、顺、勇、疾、恨、真。工，巧妙也，指架正。顺，自然也，指顺畅。勇，果决也，指胆识。疾，紧急也，指迅速。恨，仇怒也，指斗志。真，发中的，指击中。

十九、 两圆论

一个是立圆，一个是横圆。“手法千变万化，总不外乎两个圆圈，立圆如车轮，两手向前滚打；横圆如转磨，两手横环打”。立圆为竖而竖中有横，横（平）圆为横而横中有竖。横圆为裹、掳、贯、格、捎、横、截、托等拳法，立圆为劈、崩、攒、炮、冲、挑、撩、插等拳法。

二十、 境界论

功之深者，心静神清，能以静制动，以清制浊，不显于人，不损于己，遇一切外魔挫辱，淡然怡然，不介于意，任人之笑骂嘲激，而无动于心，神专志一，以守吾真。如此则六欲无从而入，三毒无由而生，神清气静，其功为能，而造炉火纯青之境，以证养生保命之盟，此所谓圣人，大智若愚、大勇若怯也。精满则气壮，气壮则神旺，神旺则身健，身健则少病。纵于功夫精娴，只可备以自卫，切戒逞意气之私，有好勇斗狠之举，切莫“用火不戢自焚，学技不晦自杀。”此外，关于少林武者还有三种境界之说：以力行，偏刚偏柔，刚而不柔，柔而不刚，为下乘；以气行，能刚，能柔，刚柔相济，气达全身，为中乘；以神运，虚实互补，刚柔俱化，劲透体外为上乘。