盐亭字库塔石刻文字研究

文／李沄璋 四川大学建筑与环境学院 教 授 博士生导师 博 士

杨想妹 四川大学建筑与环境学院 硕士研究生

吴 芬 四川大学建筑与环境学院 中级实验师 硕 士

引言

字库塔是中国古塔体系中极为独特的一种，是古人对字纸崇拜的古老承载体，是中国“尊重文字、惜字得福”文化传播媒介。字库塔几乎只分布在中国（日本冲绳也发现一座），其中四川、重庆、湖南、云南、贵州等地发现较多[1]。字库塔目前在四川地区发现最多，除甘孜、阿坝两地没有发现外，四川各地区均有发现[2]。其中盐亭县字库塔数量最多，其地理位置分布如图1 所示，它们遍布各个乡镇，造型精美，各具特色。2019年，盐亭字库塔群被四川省人民政府公布为第九批省级文物保护单位。目前已发现的盐亭字库塔共有32 座，基础信息如表1 所示，盐亭字库塔均建于清代，其中光绪、同治年间（1862—1908年）最多，共有17 座。盐亭每座字库塔都有非常丰富的文字雕刻，揭示了当时建塔的基本情况和建造过程，极具研究价值。

表1 盐亭字库塔基础数据表（表格来源：作者自绘）

图1 盐亭字库塔地域分布图（图片来源：作者自绘）

字库塔上的石刻文字可分为壁面文字和楹联装饰两部分。壁面文字是雕刻在字库塔每层楼阁墙面上的文字，以二三层壁面居多。楹联装饰从位置上可以分为柱楹联、门楹联和匾联。柱楹联即在塔柱上的楹联，门楹联即直接雕刻在塔壁上，在塔入炉口或者龛像两侧的楹联，一般为七言或者五言，也有比较特殊的笔塔楹联为龙门对①。匾联即在入炉口或者龛像上方匾额上的楹联，一般为横匾联，也有个别为竖匾联。以盘龙庙字库塔和莲池寺字库塔为例，塔上的石刻文字分布如图2所示。

图2 盐亭字库塔石刻文字示意（图片来源：作者自绘）

1 壁面文字研究

字库塔壁面文字主要包括建塔目的、塔的选址、捐资人信息以及塔的修建管理信息四部分内容。也有少量字库塔壁面文字涉及家族迁移②历史。

1.1 建塔目的

字库塔的主要功能是焚烧字纸（表2），字库塔除惜字积德以外，其建造目的还包括祈求功名、培育文风、尊师敬圣等。总体来说，都反映了古人的精神信仰，体现对美好生活的孜孜追求。

表2 盐亭字库塔建塔目的（表格来源：作者自绘）

第一类是为惜字昭德而建，也是最基本的建塔需求。例如：龛古寺字库塔、玉龙字库塔、太元观字库塔、高院寺字库塔、天古村字库塔、陈家场字库塔和孔圣庙字库塔。龛古寺字库塔二层塔壁雕刻：“龛古寺数世古刹久无字库，□此方士民敬惜无所歸附”；玉龙字库塔壁面雕刻：“爰筑库于兹，以收遗文，附之回禄”；高院寺字库塔壁面雕刻：“竊原字之千秋如故，美媲新藏，同酉庫□，望也夫□”，这些字库塔的壁面文字表示修建字库塔就是为了使断简残篇不致弃掷，使得乡民敬惜有所归附。

第三类字库塔则是以培育文风为目的建塔，例如：千佛村字库塔、李家村字库塔、梨园村字库塔。千佛村字库塔壁面雕刻：“文輋葵皇處創修库，以藏字跡以培文風”；李家村字库塔壁面雕刻：“立即興工今□竣在，人或谓爲培風按脉计而□□□爲惜字谋也，用是启迪後□□□□”；梨园村字库塔壁面雕刻“新造字库一座，一世敬惜字纸，上则培補文風，功果告峻庻使户户家家富贵绵延書香”。可以发现这三座字库塔均为宗族出资修建，目的是为了传播惜字的观念，启迪后代，绵延书香。

第四类字库塔则是为尊师敬长而建，此类字库塔基本是建在学堂附近的，有建华村字库塔、莲池寺字库塔和连云沟字库塔。修建建华村字库塔的范氏一族祖父“温和德行美修意宜”，以教书济人为本，故子孙建塔敬师。莲池寺字库塔壁面雕刻：“蓮池寺原係停學公所有，任经國老夫子文化□□在道光二十五年创修字库，焚化……”表明莲池寺字库塔是在道光二十五年由老夫子创修，后来重修，想必除敬字惜纸的需要外，也有不忍老夫子心血付与东流，继续建塔教育后人之意。连云沟字库塔壁面雕刻：“公立颂敬惜字□，逺□国公以静聖庫为所，敬孔者重贤也。”表明字库塔是为尊师而建。

1.2 字库塔选址

现在盐亭字库塔大多立于荒郊野外，但是从塔壁文字考证，原来字库塔的选址却有一定考究。从前盐亭字库塔的选址多是集中在以下几个地方：

第一，在寺庙附近。主要有龛古寺字库塔、高院寺字库塔、太元观字库塔、真武宫字库塔、盘龙庙字库塔、文风（字库）塔、阳春村字库塔、凤台宫字库塔、毛罐寺字库塔、孔圣庙字库塔11座，从它们的命名和塔壁碑文都可得到印证。比如文风字库塔第一层塔壁雕刻：“故我富樂寺大雄寂下在有钱庫一座，大爲狭小，已经毁壊……修钱庫一座於廟前”；阳春村字库塔第二层塔壁碑文雕刻：“至承寺字库……”说明以前阳春村字库塔又名至承寺字库，是修建在寺庙旁的字库。

第二，在祠堂周边。这类字库塔多是由一个或几个家族出资修建，有陈家场字库塔、千佛村字库塔和天古村字库塔三座。陈家场字库塔二层塔壁雕刻：“其先祖暨先木人俱持□好善或德傳家，兹以家於子祠发心建修字库……”；千佛村字库塔第二层塔壁雕刻：“復於祠前建小字库一座……”；天古村字库塔二层塔壁雕刻：“报父精母血之苦，新立宗祠，产□年人逺，风塘雨蕩難忍復古，重修苦修字库。”

第三，在书院附近。据史料考证现存的字库塔包括玉龙字库塔、莲池寺字库塔可能建在书院附近。据玉龙字库塔塔壁雕刻：字库塔“地主三圣宫”“故鸿篇钜制，必为庠序③之所珍……夫子弟之不惜，良由父师之未检耳。赵上舍④者见而悯焉，爰筑库于兹，以收遗文”，文中“庠序”“上舍”均与学校有关。在同治三年（公元1864 年），将三圣宫开辟为玉龙书院，字库塔有可能在书院内。在同治年间（公元1862—1875 年），很多寺庙都兼有学堂的功能。据史料记载：“觀音訾㑹及鄉學㑹添設鄉學十七堂，文生任載道等仿戴制軍鄉學條規，請示立案永遠遵行[3]。这十七座学堂中就有一座在莲池寺，很有可能莲池寺字库塔是在此学堂内。根据莲池寺塔壁记载：“蓮池寺原係停學公所有，任经國老夫子文化……”可以看出确实在建库之前有学堂在寺内。史料中还记载文庙改为同文书院后在其周边择址建有字库一座[4]。

第四，山林郊野。如荣阳村字库塔、永寿村字库塔依据风水理论选址于山林郊野，这些字库塔以培育文风为目的，由组织建塔的人专门相地选址。荣阳村字库塔二层塔壁雕刻：“文峰寳塔一座，详閲贵府福地，係崑崙發脉腰膝，過峡千里……三台文星高照，山清水秀。”永寿村字库塔二层塔壁雕刻：“时维九月，序属三秋，親翁来，约我辈同游相地形而卜吉，集鄉侣以商谋虑，诚善事募化，朋傳鸠工造库……”这种字库塔比起烧残篇断章的实用功能，往往更多是寄予其“奎星占鳌頭，捕文风千秋”的精神内涵。

如表1所示，恩施州整体旅游接待人次、旅游综合收入、旅行社个数、A级景区个数、五星级农家乐以及星级饭店数都是呈现上升趋势，而且增长明显。恩施州旅游接待人次从2012年的21 985 802人次上升到2016年的43 663 382人次，5年间增长了约98.6%。旅游综合收入增长更加显著，从2012年的1 195 524万元增长至2016年的3 004 847万元，增长率达到151.34%。到2016年底，恩施州高级旅游景点数量和旅游业综合排名均进入“全省四强”。旅游业具有很大的发展潜力。

可见，在盐亭，除选择在山林郊野的字库塔外，其余字库塔多是建在寺庙、宗祠、书院等常用字纸并且人流量大、方便焚烧的地方，尤其以寺庙居多。

1.3 字库塔捐资人及造价

在盐亭字库塔的塔壁文字雕刻中，捐资人信息占很大一部分（表3）。盐亭字库塔的捐资人可分为四类，分别是民间组织、宗族、有志于建塔的能人志士和普通乡民。

表3 盐亭字库塔捐资人信息（表格来源：作者自绘）

第一类是当地民间组织，这些出资的民间组织包括以下几种：第一种是与教育文化有关的组织，比如以旧时文人为主的乡学会，以敬惜字纸为主的惜字会。第二种是以寺庙神佛为主的组织，比如川王会和庙文昌会，捐款组织中以这类最多。第三种是一些节日或者行业的组织，比如灰垭子蒸尝会、莲池春会、鲁班会等。第四类则是一些民间的戏班武馆等，像幹真武会、頭有班等。一个字库塔可由多个民间组织共同出资，比如莲池寺字库塔由12 个民间组织共出资72400 文，占字库塔造价的一半之多。

第二类则是宗族出资，比如李家村字库塔和梨园村字库塔。李家村字库塔的资金是全族卖林所得，其壁面雕刻：“祖莹樹株畧成材料可以□，此美举爰集合族謫議，大小林株鬻钱共计八串……”；梨园村字库塔则是由兄弟三人合资而建，其二层塔壁雕刻：“我楊家溝三字公孫弟子人等捐资成美，各拱口食新造字库一座。”

第三类则是一些有志建字库的能人善士，例如千佛村字库塔，其二层塔壁雕刻：“旌中蒲公朝位君者，少继遗枼，賣百金，除原當價外尚餘銭四十千……”提议建塔的人出资大部分，其他则由亲邻捐资；文风字库塔则是提议建塔之人将岁收供出，结合民间组织一同募捐建塔，其壁面雕刻：“舆每岁所收佃钱，更有□掌神會分派锱铢多寡移修钱庫一座”；荣阳村字库塔是由善人刘兴元提议建塔，亲朋乡会捐资，其塔壁雕刻：“鄰戚劉興元樂善人也，適欲建置斯库，會親朋等慷慨助貲，共勷厥成。”

第四类则是普通乡民，不同地方百姓各出资100 文到400 文，也有些富庶人家捐资在1000 ～3000 文之间。还有一些乡民选择捐石料，在建华村字库塔二层壁面雕刻：“施石地主范杨氏”；高院寺字库塔二层塔壁雕刻：“施石主勾明江勾富”；白衣字库塔三层塔壁雕刻：“施石校弍張。”

并不是每座字库塔的捐资均由这四类组成，像早期建设的字库塔（1850—1870 年）多是由宗族出资建设，而1870—1900 年修建的字库塔则由乡民和民间组织出资建设，而1900 年之后修建的字库塔则都是宗族及亲邻出资修建。

捐资信息较为完整的字库塔造价总结如表3所示，多数字库塔造价是由完整壁面捐资数额得出，千佛村字库塔、云仙村字库塔和李家村字库塔的造价金额则参考塔壁背景中所提到的捐资数额。

晚清的货币体系十分复杂，货币涨幅变化较大，这点从字库塔壁面文字也可看出。云仙村字库塔（光绪元年）二层塔壁雕刻：“令風折壹樹告價甘十二串因集房族等量筳适字库□□□化西方”；李家村字库塔（光绪二十九年）二层壁面雕刻：“此美举爰集合族謫議，大小林株鬻钱共计八串。”可见在光绪元年（公元1875 年）一棵树就能议价22 串，而在光绪二十九年（公元1903 年）一座林大小树株共卖8 串，可见其货币涨幅变化之大，所以并不能用造价金额来判断字库塔的具体价值。目前晚清粮价的资料保存较完整，通过换算可得，下面造价信息保存较完整的14 座字库塔中，造价最高的是榉溪笔塔，其造价在当时值103.68 石中米。除建华村壁面信息部分欠缺外，造价最低的是李家村字库塔，价值相当于2.3 石中米。莲池寺字库塔和永寿村字库塔造价也较高，价值40 多石中米。乡民出资普遍集中在100 到400 文之间，通过粮价换算每个人出资差不多是当年3 ～18 斤中米的价格。

1.4 字库塔修建管理

字库塔的修建管理信息如表4 所示，主要分为首事、撰写碑文者和工匠信息三类，有些还包括主持和建塔时间等。

表4 盐亭字库塔修建管理信息（表格来源：作者自绘）

第一类是首事，一般由建塔的倡议者来担任，比如永寿村字库塔首事是赵国林，榉溪笔塔的首事是典吏寇延山等。有些字库塔没有首事，但是有督工和募化首事，督工负责监督检查建造，募化首事负责从民间组织和乡民那里募捐善款。督工一般由提议建塔的人来担任，也可多人担任，例如荣阳村字库塔的督工由刘兴元、刘兴山、刘兴明三人担任，募化首事一般由民间组织担任。

第二类是撰写碑文者，一般由当地文生、廪生撰写，有些字库塔碑文可由两人撰写，例如千佛村字库塔“成都後學龍月坪敬撰，本邑文生江百川拜题”；阳春村字库塔“楊定國拜撰，陳君之写序”。这两座塔均由两人书写壁面碑文。

第三类是工匠信息，工匠一般有1 ～5 人组成，主要分为石匠、镕铸工匠、匠染师和窑师四类，其中多数字库塔只有石匠，有部分字库塔是石匠和其他工匠的组合，最特别的毛罐寺字库塔只有窑师。千佛村字库塔就配有石匠和熔铸工匠，根据当地传说，该字库塔是泥制铸件拼接好后再整体烧制出来的⑤，那么在铸塔之时是否加入过其他金属材料熔铸也未可知。天古村字库塔配有石匠和匠染师，可见塔在初建之时应该是彩色的。有的字库塔是由相同石匠建造的，例如高院寺字库塔壁面雕刻石匠为“公大梁、公加有”；太元观字库塔雕刻石匠为“勾大良、勾加有”，根据方言读音可辨别出是相同的工匠。荣阳村字库塔和毛罐寺字库塔，这两座塔均请陶师陈在朝制塔。其实从形制方面观察，永寿村字库塔、荣阳村字库塔和毛罐寺字库塔颇为相似，而且建塔年份也十分接近，所以三座塔有可能均为此陶师烧制。知道这些字库塔为同一工匠建造，未来在塔的修复工作中便可相互对比借鉴，组合修复。

2 字库塔楹联研究

楹联是我国最具民族特征的汉语文学样式之一[5]，字库塔的楹联装饰反映出字库塔所承载的文化属性，从内容上可分为爱惜字纸、歌颂文采、追求功名、歌颂品德和培育文风等方面，部分楹联如表5 所示。

表5 关于字库塔楹联内容的整理（表格来源：作者自绘）

第一类是爱惜字纸，字库塔最重要的是传达给人们爱字惜纸的观念，所以关于爱惜字纸的内容是最多的，除建造时间最早的白衣字库塔外，几乎每座字库塔的匾额上都题有“惜字宫、藏字所、字库、惜字敬纸、字塚”的字样，点名塔的属性。除此之外也有部分柱楹联传达敬纸惜字的思想，例如莲池寺二层楹联“即片纸其宜敬，亦隻字之惟寅”，表示哪怕只字片纸也要爱惜。莲池寺三层楹联“残章無委地，零字悉焚炉”是说残篇断章不能扔在地上，碎纸零字应悉数焚于炉中。

第二类楹联表示对文采的歌颂和对人才的赞美，譬如长生村字库塔楹联“史册遗班马，文光射斗牛”，意思是说班固和司马迁（司马相如）永垂史册，其文采光芒直冲天上的斗牛二星宿；莲池寺字库塔楹联：“堪作中流砥柱，可挽世俗狂澜。”表示（培养出的人才）能做中流砥柱，可以在世俗中力挽狂澜；榉溪笔塔楹联：“火候文章光万丈，风流人物炳千秋”，是说出色的文章光芒万丈，有才之人其风采能够流传千古。

第三类楹联表示对科举功名的追求，比如天台村字库塔楹联“登罷龍門人似玉，题来鳌柱墨如金”。这里采用借代的手法，用登龙门指代进士登科，表示考中功名的人有玉一般的德行，他们的墨宝价值如金。笔塔楹联“香火缘深看文朋明闻梓郡，煙霞彩焕助多士高步蓬瀛。”意思是说笔塔香火旺盛，许多文人在梓郡闻名，字库烟霞绚烂多彩，助许多士子早日登科。有些匾联也寄予了对功名的追求，比如榉溪笔塔“桂香宫”和孔圣庙字库塔“奎光阁”分别取自典故蟾宫折桂和魁星点斗。

第四类是祝愿当地文风兴盛，文运昌隆的楹联，例如玉龙字库塔楹联“地甲巴渝秀，人增李杜才”。诗仙李白曾师从盐亭名士赵葳学习经世才能，诗圣杜甫也曾来到盐亭并写下“马首见盐亭，高山拥县青。云溪花淡淡，春郭水泠泠”来赞美盐亭[6]。此联是说水土佳地巴渝首当其冲，此地人人均添几分李白和杜甫之才。天台村字库塔楹联“德星明珠珠璧合，文风盛延福会昌”。德星是指贤明之人，杜甫有诗云“全蜀多名士，严家聚德星”来描绘严家高德，楹联表达此地文风兴盛，有德之人和有才之人珠联璧合。

第五类则是表达对传统美德义事的歌颂，例如千佛村字库塔楹联“万寿无疆”“莫不尊亲”“如我存心”“忠義一生昭萬古”，永寿村字库塔雕刻“義贯古今”、榉溪笔塔雕刻“敬重斯文”，这类均是对仁义礼智信孝等传统美德的赞扬。

第六类是关于风景的描写，莲池寺字库塔“昏暮观鱼戲，清晨聴鳯鸣”，这里采用隐喻的手法，看似在描绘风景，实则描写学子一天的生活，晨起读书，聆听鸟鸣，黄昏归来，观鱼嬉戏。天台村字库塔“东壁西園天啟瑞，山盤水曲地钟莫”，此处使用指代的手法用“东壁西園”指代学堂学府，唐朝张说有诗云：“东壁图书府，西园翰墨林。”此联实际表达学堂文运昌隆，本地地灵人杰之意。

结语

本文通过测绘和数据收集，整理出32 座盐亭字库塔的石刻文字数据。首先通过壁面文字分析，研究了盐亭字库塔的建塔目的、选址、捐资人、造价及塔的修建管理信息；其次通过楹联文字探究了字库塔所承载的文化信仰。

（1）字库塔壁面文字包含建塔目的、选址、捐资以及修建管理等内容。盐亭字库塔建塔目的可分为惜字昭德、祈求功名、培育文风和敬圣尊师四类。盐亭字库塔的位置多在寺庙、祠堂和书院等地，也有部分在郊野。建造字库塔的资金由当地民间组织或者宗族、能人善士负责出资一部分并组织乡邻募捐，乡邻可捐钱也可捐石料。字库塔的修建一般由督工或者首事负责，多为提议建塔之人或者民间组织担任。有些塔由相同的工匠建造，比如高院寺字库塔和太元观字库塔，毛罐寺字库塔和荣阳村字库塔。

楹联所承载的文化信仰最重要的还是对爱惜字纸思想的宣传，剩下多数采用典故、借代或直抒胸臆的手法歌颂文采、追求功名、祝愿文风昌盛和称颂美德义事。还有少数楹联表面看似在描写风景，实则是对学子读书场景以及地方书院的描写。

注释：

①龙门对是指内容较长的楹联，楹联的启首相对，右联从右起，左联从左起，形式像门，故称为龙门对。（定义见山西师范大学薛珠峰博士论文《戏曲楹联研究》第50页。）

②孔融，“宜古人爲法逺太烈天高，曾祖考逺祖在元，人稠地雜，次於祠思□落䒹□，主住居数载耕讀，茂盛嵘耀，豊平各自三遷，於此地落䒹。”

③庠序指古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。“设庠序以化于邑，学子愤慨于庠序，商贾喧噪于廛市。”（出自《孟子·滕文公上》）

④上舍是对一般读书人的尊称。明清因以“上舍”为监生的别称。

⑤尾巴老幺：盐亭文化巨镇榉溪乡的又一瑰宝——千佛村惜字宫。（https://www.sohu.com/a/190612984_420867）