韶关地区舜韶故事的建构及其意义

【摘要】 韶州的命名来源于韶石，但关于韶石名称的来源，并无明确的记载。在唐宋以来，以“韶”字为中心，构建了舜登韶石奏韶乐的故事。舜作为上古之帝，后世文献记载其曾南巡至今天的南岭地区，死亡并葬于这一地区，当地流传着与舜有关的传说。在唐宋时期，伴随着岭南的开发，当地士人构建了舜登韶石奏韶乐的传说，反映了当地人对中原文化的向往与追求，展现了一种价值选择。

【关键词】 韶州;韶石;舜;韶乐

【中图分类号】I207           【文獻标识码】A            【文章编号】2096-8264（2022）23-0031-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.23.010

基金项目：本文系2020年度韶关市社科规划立项课题《韶州始置年代辨正》 （项目编号：Z2020004）的阶段性成果。

韶关地区自隋唐开始，在较长的历史时期内被称为韶州。韶州得名于韶石，在韶州成为地域名称之后，当地士人开始以“韶”字为中心建构地方文化，形成了舜登韶石奏韶乐的故事。韶州作为地域名称，既有行政区划的意义，也有着重要的文化意义。这二者反映了在岭南地区的开发进程中，伴随着行政管理的深入，来自中原地区的先进文化开始在岭南逐步建构。

一、韶州与韶石

韶关的名称来源于韶州，而韶州名称的由来，在史料中的记载为“隋开皇九年平陈，改东衡州为韶州，取州北韶石为名”[1]900，由此可以确定韶州之名来源于韶石。韶州由“韶”和“州”二字组成，“州”属于地方建置中的一级，“韶”字则由韶石而来。

隋在灭陈之前，已经对统治区域内的行政区划进行了改革，在开皇三年“罢天下诸郡”[2]20，实行州、县两级制。在隋灭陈，实现统一的过程中，对新统治地区的行政区划进行改革，同样采取州县两级制，州只是地方行政区划中的一级，故州字在当时的地名中具有普遍性。但是韶州的确立对当地有着比较重要的意义，韶关地区的行政建置在两汉时期为都尉，三国时孙吴设立始兴郡，至隋代废郡改州，其行政建置有了明显的变化。同时，在行政隶属关系上，其以往隶属于湘州桂阳郡或直接隶属于湘州;但自韶州建置确立后，其行政隶属于岭南道，实现了行政隶属与地理单元的统一。自隋唐开始，韶州取得了快速发展，成为岭南名州，有“广之旁郡一十五，韶最大”[3]2890之说。韶州作为地方行政区划的名称，反映了在岭南地区的开发进程中，国家行政区划的改革深入岭南地区。

“韶”字来源于韶石，以山石命名，这种状况虽较为特殊，却也符合我国历史上地名的命名规则，仓修良曾提出，“我国地名之来历，似乎十分复杂，但只要仔细推求，仍有规律可寻。有的因山而得名……有因水而得名……更有许多是由地形、物产和神话传说而得名。这些地名往往就无规律可寻，特别是后者，如果不了解典故和神话传说，就无法得知某地名之由来”[4]119。韶州的韶字由山石而来，符合地域命名的通行规则，同时我们也有必要了解与韶石相关的典故和神话传说，进而明晰为何以“韶”名石。

韶州的名称，既与隋在统一过程中的行政区划改革有关，具体于韶州则为“废郡设州”，同时韶州名称的形成，也与我国历史上地名的命名规则有关，“因山而得名”。可以确定的是，韶州得名于韶石。

二、韶石与韶乐

韶州得名于韶石，是可以确定的，但为何以韶名石，则尚待探析。在韶州成为地域名称之后，当地的精英人士，围绕韶字构建了“舜登韶石奏韶乐”的传说，进而形成了独具地方特色的舜韶文化。为了探寻韶石名称之由来，并了解舜韶故事建构之过程，故须探寻“韶”字的本意。

关于韶石的记载，最早出自《水经注》：“东江又西与利水合，水出县之韶石北山，南流迳韶石下，其高百仞，广圆五里，两石对峙，相去一里，小大略均似双阙，名曰韶石。古老言，昔有二仙，分而憩之，自尔年丰，弥历一纪”[5]902，《水经注》中记载了韶石的高度、广度、数量、距离等基本信息，后世关于韶石的记载大致以此为源。同时又以通晓故事的老人讲述神话故事，增加了神秘色彩。此后关于韶石的记载，大多分为两个方面，一为行状大小距离的描述，二是与其有关的神话传说。在历史的长河中，这两个方面的记载都有所丰富发展，但对人们影响更大的则是有关神话故事的记载。

《水经注》记载了韶石的具体形态，以及当地围绕韶石所产生的神话传说，但此文献并未说明韶石的名称中“韶”字之由来。关于“韶”字的解释，一种为《说文解字》所载“韶，虞舜乐也”[6]205，将韶解释为虞舜所奏之乐;另一种则出自晋代裴渊所著的《广州记》，为“韶，似栗，赤色，子大如栗，散有棘刺。破其外皮，内白如脂，著核不离，味甜酢，核如荔枝”[7]138，将韶解释为一种植物的果实。如果仅从“韶”字来看，将韶解释为虞舜所奏之音乐则具有深厚的文化渊源，大众的认可度也会更高;但作为地域名称，则有必要结合当地已有的对“韶”字的解释，若由此而论，则将韶解释为一种植物的果实则更有可能接近当时的实际情况。但在现有的文献中，大多将“韶”字与虞舜所奏之乐相结合，这显示出一种价值选择，所以需要了解虞舜所奏韶乐的情况以及韶关地区构建“舜登韶石奏韶乐”的过程。

古人认为音乐与社会治理有着重要的关系，故极为重视音乐。《淮南子》曾记载“尧《大章》，舜《九韶》，禹《大夏》，汤《大濩》，周《武象》，此乐之不同者也”[8]511，每一个先王都有自己所独属的音乐。在《吕氏春秋》中记载有“帝喾命咸黑作为声，歌九招、六列、六英”[9]124，而舜则“令质修九招、六列、六英，以明帝德”[9]126，舜命令质对《九招》《六列》《六英》进行修整，使帝德明，实则反映了舜对于音乐的重视。《尚书》的记载为，“帝曰：‘夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和”[10]69，明确提出了“八音克谐，无相夺伦，神人以和”，指出了音乐对于社会治理、神人关系的重要性。《淮南子·诠言训》提出了“舜弹五弦之琴，而歌《南风》之诗，以治天下” [8]579的观点，舜弹琴、歌诗的目的是治天下。《淮南子·泰族训》中也有相似的记载，“舜为天子，弹五弦之琴，歌《南风》之诗，而天下治”[8]825，指出了舜弹琴、歌诗所达到的效果是天下治。由以上这些文献记载可知，在古人的认识中，音乐事关天下的治理。舜极为重视音乐，故其曾命人整理以往的音乐。同时舜提出了“八音克谐，无相夺伦，神人以和”的重要论述，可以看出舜对于音乐与社会治理的认识。所以后世文献中对舜弹琴、奏乐而天下治，有较多的记载。452F8187-7752-45FF-A17F-EB9E6F421547

同时，在关于舜的文献记载中，与我国南方地区有较大关系。在《尚书》中记载有“岁二月，东巡守，至于岱宗……五月南巡守，至于南岳，如岱礼……五载一巡守，群后四朝”[10]42，舜曾巡守四方，并且五年一巡守。《史记》中则有“欢兜进言共工，尧曰不可，而试之工师，共工果淫辟。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳彊请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄;放欢兜于崇山，以变南蛮;迁三苗于三危，以变西戎;殛鲧于羽山，以变东夷：四罪而天下咸服”[11]28，其中的崇山和三苗所作亂的江淮、荆州皆在南方。另一方面，文献中所记载舜逝世的地区也在南方。《史记》中的记载为舜“践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵”[11]44，而《淮南子》的记载为“昔舜葬苍梧，市不变其肆”[8]428，《史记》的记载为舜死于苍梧之野，埋葬于零陵，《淮南子》没有关于舜死亡之地的记载，只指出舜葬于苍梧，二者虽存在一定的差异，但都认为舜在生命终结之前，曾来到南方的苍梧地区，并最终埋葬在这片区域。在这片区域，有较多的关于舜的记载，如张九龄就曾作有《祭舜庙》，其中曰：“惟神以大孝而崇德，以大圣为奋庸。以至公而天下，以至均而一海内。故不荒服之外，不以黄屋之尊，巡狩而来，殂落于此。” [12]930据张九龄年谱所作的考证，提出“至桂州任所，有祭舜庙文”[13]164，唐代的桂州大致为汉代的苍梧郡，大致在今天的桂林地区;韩愈在将要路过韶州时，写给友人的诗句中也有“暂欲系船韶石下，上宾虞舜整冠裾”[14]813。故可知，舜帝重视音乐，先秦和汉代的文献中记载其曾经巡狩至以苍梧为中心的南方地区，死亡并埋葬在这一地区，故在这一地区，后世有较多与舜帝有关的故事。

正是由于以上原因，韶关地区自唐宋以来，逐步的建构起舜登韶石奏韶乐的故事。有关舜登韶石奏韶乐的记载，多为宋人所作或整理的典籍，如：《太平御览》卷一七二引《郡国志》：“韶州，科斗、劳水间有韶石二，若双阙。永和二年有飞仙衣冠游二石上。昔舜游，登此石，奏韶乐，因以名之”[15]837和《元丰九域志》：“韶石，《郡国志》云：舜尝登石，奏韶乐”[16]695。《太平御览》和《元丰九域志》引用《郡国志》的观点，解释韶石的命名，据有关学者考证，认为“此处的《郡国志》有‘韶州二字，而韶州设置在隋代，因此其只能是《御览·经史图书纲目》所引的唐代《元和郡国志》”[17]，故关于舜登韶石奏韶乐的记载应该最早出现在《元和郡县志》。

《水经注》中关于韶石的记载，出现了“昔有二仙，分而憩之，自尔年丰，弥历一纪”传说，当然类似的传说在当地是比较多的，如王韶之《始兴记》也曾记载“劳口北有逃石，一名灵石，晋永和中有二飞仙，衣冠自来，憩此石，旬日乃去之。”[15]253可以确定无疑的是，在《水经注》中关于韶石的记载，并没有“舜尝登石，奏韶乐”。宋代有关的文献记载中，自称引用《郡国志》中所记载的有关舜登韶石，奏韶乐的故事，绝对不会早于《水经注》所产生的时代。故可以说，以韶乐命名韶石的说法，也不会早于《水经注》所产生的时代。《水经注》的作者郦道元为北魏人，其死亡于公元527年。故大致可以确定，以韶乐命名韶石应该不早于公元527年。由此而论，舜登韶石奏韶乐的故事应不早于公元527年。

三、结论

韶州的命名与隋代的地方建置有关，但与韶石有着更多的关联，故可以说韶州得名于韶石。韶州得名于韶石，但韶石之名的来源则为后人记载，留有诸多困惑。关于“韶”字的解释，既可以解释为虞舜所奏之乐，也可以解释为一种植物的果实。《水经注》是最早记载韶石的文献，其关于韶石既有形状、大小的记载，也有神话故事，但并未涉及韶石之命名。在唐宋有关韶石的文献，则明确提出了“昔舜游，登此石，奏韶乐，因以名之”[15]837，这一说法与先秦两汉文献中有关舜的记载有关，舜重视音乐，并曾巡游至我国南方以苍梧为中心的地区，死亡并埋葬于这一地区，韶关地区也曾有与舜有关的传说。但以此解释韶石则很明显是建构起来的，因为《水经注》关于韶石的记载，并无此说。这反映出当地士人的一种价值选择，体现了当地士人对中原文化的向往与追求。故他们开启了“韶”字为中心，建构地方文化的进程，塑造了在岭南独树一帜的“韶”文化。

“韶”文化在今天仍滋养着当地人，对当地文化建设仍有着极为重要的意义。故我们有必要，向人们讲清楚“韶”文化的确立和发展过程，并向人们展示其中所蕴涵的意义。但是对于其中的神话传说，则应采取审慎的态度，正如谭其骧所言，“美丽动人的传说是地方文化的一部分，当然应该在方志中有一席之地，问题是应该注明是传说，不能把传说当成历史”[18]397。

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作者简介：

李殿玉，男，汉族，河南南阳人，中国哲学硕士，中共韶关市委党校，讲师。452F8187-7752-45FF-A17F-EB9E6F421547