晏几道心灵世界探析

展儒玲

关键词：晏几道 恋情词 心灵世界

晏几道（1038—1110），字叔原，号小山，抚州临川人，宋朝词坛重要词人之一，与其父晏殊并称“二晏”。晏几道的一生是坎坷的，他少年经历过繁华富贵，养出一颗不谙世事的心灵。中年仕途无门，始知世事之艰。晚年辞官，归自然之中。这曲折的一生，在他的心灵世界留下深切的痕迹，并以恋情词曲折地抒泻出。

一、心灵世界表层：悲情与伤感

在其恋情词中，以“梦”和“泪”字出现的频率最高。带有“梦”字的作品有51 首，带有“泪”字的作品有41首。“梦”作为一种意象，是虚无的、无法触碰的，常隐含相思之情; “泪”则是具象化的、凝实的，常带有哀愁之感。“梦”和“泪”两种意象一虚一实，承载了晏几道心灵世界中的伤感与悲情。

（一）“ 虚”梦——对美好消逝的迷惘

1. 破碎的梦。所谓破碎的梦，指晏几道恋情词中“梦中相逢”的场景。长久未见的恋人，在距离和时光的分隔下终于得以在梦中相见。然而，此时相逢有多少甜蜜，实际上就有多少伤感和悲愁。“梦”无论多真实，到底还是虚假的，注定有悲剧性的结局，带给人美好破碎的惆怅。 如《生查子》：关山魂梦长，鱼雁音尘少。两鬓可怜青，只为相思老。 归梦碧纱窗，说与人人道：“真个别离难，不似相逢好。 ”a一首小詞，写出梦里梦外的相思和悲愁。“魂梦长”写出距离之远，只能在梦中与深爱的女子相逢，使人体会到相思得解、愿望满足的不易。虽然一时感到了欢喜，但又要面对醒来时的寂寥，难免使人愈加难过。可见“ 魂梦”的背后，潜藏着晏几道心灵世界中对美好情感消逝后的遗憾和迷惘。又如《鹧鸪天》：手捻香笺忆小莲。欲将遗恨倩谁传。归来独卧逍遥夜，梦里相逢酩酊天。 花易落，月难圆。只应花月似欢缘。秦筝算有心情在，试写离声入旧弦。b其中“独卧”“梦中相逢”是一组鲜明的对比，然而梦中的相逢结局也并不美好，最后还是“月难圆”。清醒时思念情人，期盼能在梦中一诉相思之苦，却也没能实现。发现梦醒时一切如旧，花依旧会落，月依然圆缺。可见晏几道心灵世界中的孤寂伤感。

2. 悲情的梦。除了以上这一层悲愁之外，晏几道的恋情词中还充满梦里梦外无可避之处的哀愁。梦里是相思，是苦苦追寻，是内心世界中的迷惘;梦外是一场又一场的空欢喜，是曲终人散的无情现实，梦里梦外都充满悲情。如《蝶恋花》：

梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。睡里消魂无说处，觉来惆怅消魂误。 欲寄此情书尺素。浮雁沉鱼，终了无凭据。却倚缓弦歌别绪，断肠移破秦筝柱。 c相较于梦中相逢，这一首更加令人伤感。在这首词中，梦见的是与恋人离别的地方，苦苦寻觅以为终于得以一见时，却行尽旧地，未见伊人。梦里梦外同样的哀愁，带给人心灵深处的绝望、悲凉，也折射出晏几道心灵世界的凄楚情愫。又如《阮郎归》：

旧香残粉似当初，人情恨不如。一春犹有数行书，秋来疏更疏。 裘风冷，枕鸳孤。愁肠待酒舒，梦魂纵有也成虚，那堪和梦无。

从前的香气依旧，但曾经的深情却不知消散到了哪里。心中的思念伴随着时光的流逝，没有丝毫的消退，萧瑟和悲愁的情绪始终存在，但即使梦中觅得一两缕香魂，也终究“成虚”，还不如从未拥有过。词句中浸透着满溢的思念，词人愁肠百结，以“梦魂之虚”显示出心灵世界中的悲情。

（二）“ 实”泪——对理想破碎的无奈

“泪”字往往代表着束手无策，给人以无力抗争的伤感。从种种不同的“泪”中，我们可以看到晏几道心灵世界中潜藏的悲情。如《鹧鸪天》：

醉拍春衫惜旧香。天将离恨恼疏狂。年年陌上生秋草，日日楼中到夕阳。 云渺渺，水茫茫。征人归路许多长。相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。e词中描绘了晏几道与歌女经历相思离别的哀伤，“醉拍春衫”是从前欢饮达旦的纵情，但是现如今已是只余一缕“旧香”。这之间经历多年的苦苦相思，结果还是“离恨”，只能默默对着书信流泪，还要劝慰自己这不过是徒劳。整首小令说是“莫向花笺费泪行”，却愈加的催人泪下，让人体味出晏几道的伤感无奈之情。又如《木兰花》：念奴初唱离亭宴。会作离声勾别怨。当时垂泪忆西楼，湿尽罗衣歌未遍。f“垂泪”写出泪水满盈双眼，似乎想忍耐却又一低头滚滚而落，最后还是徒劳地沾湿了衣裙的场景。词作营造出一个充满愁情与思念的情境，反映出晏几道心灵世界中满溢的忧思。再如《思远人》：红叶黄花秋意晚，千里念行客。飞云过尽，归鸿无信，何处寄书得。 泪弹不尽临窗滴。就砚旋研墨。

渐写到别来，此情深处，红笺为无色。g在这首词中，“泪弹”两字写出眼泪之汹涌泛滥，眼泪已经不能用“滴”来形容，而要多到大颗大颗的“弹出”，以至于到“红笺为无色”的境地，可见晏几道的伤心程度。然而，无论心中载满了怎样的相思与愁情，他与恋人之间还是隔着“千里”距离，展现出晏几道心灵世界中的无奈与悲情。

由以上作品可见，“泪”意象作为一种凝实的物象，充分展示出晏几道内心世界的哀伤和悲愁。其中蕴含着晏几道对人生种种离愁别绪的体悟，寄托着他沉重的各色情绪，是展现晏几道心灵世界的重要表达方式。

通过“泪”意象和“梦”意象在恋情词中的运用，晏几道的伤心反映在其恋情词中，字字句句都浸染了他心灵世界的独白。心中充满无法排解的痛苦，他循环在这个世界中，似乎难以跳出，向读者传递出一个忧郁、悲伤的心灵世界。但沉重的情绪不是一个人精神世界的全部，如何在低落的情绪中找到心灵的一片净土，才是创作文学作品的最终夙愿。对于这一方面，晏几道也独辟蹊径，以他恋情词中的另一面，展现出自我心灵世界的宁静和纯美。

二、心灵世界深层：纯美与深情

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。虽然晏几道恋情词中充满伤感和悲情，但其中美好的一面更为打动人。这些纯真和美好主要表现在其所塑造的抒情形象上，反映出晏几道心中对自然纯美的向往，对真挚情感的渴盼。

（一）痴情的女主人公

在晏几道的恋情词中，作为抒情对象的女主人公存在多个，如歌女就有莲、鸿、蘋、云，还有小杏、师师、小琼，等等。但这些抒情形象却有共同点，就是痴情。在晏几道词中，时间和距离都不能阻碍她们对恋人的脉脉相思，她们对待感情都怀有一颗真挚的芳心，带有信仰般的执着。这种描述似应有晏几道的自恋成分，却也由此可见晏几道心灵世界中对真挚情感的渴盼。如《浣溪沙》：

闲弄筝弦懒系裙。铅华消尽见天真。眼波低处事还新。 怅恨不逢如意酒。寻思难值有情人。可怜虚度琐窗春。h词中的女主人公懒系衣裙，不施脂粉，只因遇不见一个有情人。纵然是青春易逝，她也不愿意勉强将就，可见对真挚情感的执着。其中的“天真”不仅仅描绘出女子的素淡，也隐含了晏几道对纯真自然情感的追求。又如《点绛唇》：花信来时，恨无人似花依旧。又成春瘦，折断门前柳。 天与多情，不与长相守。分飞后，泪痕和酒，占了双罗袖。 i词中的女主人公等到了花开，等到了柳绿，把自己等得身形消瘦，却始终没等到心上人。自从与恋人分别后，与她相伴的多是泪与酒，甚至沾湿了衣袖。其中的思念和深情，不仅是在描写女主人公，也写出了晏几道心灵世界中对真挚情感的渴盼。

（二）童话式的完美恋情

黄庭坚说晏几道有“四痴”：“仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也。论文自有体，不肯一作新进士语，此又一痴也。费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也。人百负之而不恨，己信人，终不疑其欺己，此又一癡也。” j 从中可见他不趋炎附势，对人心怀信任，这样的“痴”恰恰展现了晏几道如赤子一般真挚的一面。表现在恋情词中更是对恋情永远保持着纯真美好的向往，保持着恋情开始时的热烈。在晏几道的恋情中，他从不耗费笔墨描述与情人之间的爱恨纠葛，呈现出的永远是初见时的美好，未见时的相思，彼此之间没有辜负，只有坚定不移的爱恋。这样完美的恋情虽然不够现实，却潜藏着晏几道独有的深情，展现出他对纯真、无瑕情感的渴盼。如《鹧鸪天》：彩袖殷勤捧玉钟， 当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月， 歌尽桃花扇底风。 从别后， 忆相逢， 几回梦魂与君同， 今宵剩把银釭照， 犹恐相逢是梦中。k一夕初见，倾心难忘，经过无尽的相思后终于得见，彼此之间不仅没有丝毫的生疏，还惊喜到以为自己是在梦中，可见二人之间情感的热烈和美好，几乎是童话一般的爱恋。又如《临江仙》：斗草阶前初见，穿针楼上曾逢。罗裙香露玉钗风。靓妆眉沁绿，羞脸粉生红。 流水便随春远，行云终与谁同。酒醒长恨锦屏空。相寻梦里路，飞雨落花中。l词中不写二人之间如何情深，只写初逢时的心动与美好。女主人公新妆娇美，羞态动人，刻画出一位天真美丽的女子形象。此后的无尽时光中，词人只能靠梦中相寻，靠曾经的温暖略解相思之苦。一见钟情，从此难忘，带着童话式的美好恋情，显露出晏几道心灵世界中对美好情感的渴盼。

从以上分析可见晏几道恋情词中，所塑造的抒情形象对待感情真挚热烈，所描绘的感情纯净美好。女子们的妍丽和痴情则贴近心灵地反映出晏几道对真挚美好情感不懈的追求。通过分析晏几道恋情词，可以更加直观地感受到晏几道心灵世界中既具有哀伤惆怅的一面，又具有积极美好的一面，不应当只以一个方面的情绪来界定。

三、在恋情词中寄托的生命追求

（一） 赤子般的执着

柏拉图认为，爱就是对永恒的期盼，而一切可朽者都在尽力追求不朽。晏几道的恋情词，正显现着他对精神世界长存的不懈追逐。这点一是体现在对恋情词这一表达形式的情有独钟，传达出他心灵世界中对“爱恋”这种情感的认同。其他常与晏几道作比较研究的词人如秦观、纳兰性德的作品并未有如此之高的比例。秦观的词共86 首，其中有54 首与恋情相关，占总词数62%。纳兰词共348 首，其中与恋情相关的有141 首，占总词数36%。由此可见，恋情词之于晏几道必然具有独特意义。

二是从他的恋情词上来看，无论他心目中的恋情带给他痛苦和悲伤，还是寄托着他对美好情感的期盼与向往，他始终选择在这种情感中前行。他一直在孜孜不倦地描绘恋情的百般滋味，伤感与悲情是他心灵世界中的苦苦挣扎，真挚美好的情感中隐含他对救赎自我的渴盼。但无论悲欢，他面对人生一直怀揣着赤子般的执着。

总而言之，在恋情词中他可以体会自己对美好情感的怀恋，如《临江仙》中“落花人独立，微雨燕双飞”的相思惆怅。他也可以尽情地抒发自己心中百转千回的哀愁，如《阮郎归》中“欲将沉醉换悲凉，清歌莫断肠”的失意落寞。还可以显露出对真挚情感的期盼，如《虞美人》中“初将明月比佳期，长向月圆时候、人归”的痴痴守候。一首一首的恋情词，昭示着晏几道对真挚感情的执着追求，他的理想“恋情”在恋情词中得以获得长存，具有了永恒的魅力。

（二） 对自我命运的反抗

晏几道生于安稳富贵之中，从当时的社会背景看，宋王朝已经度过了建朝初期的兵荒马乱，在几代君臣的治理下呈现出一片歌舞升平的繁华景象。统治者致力于“多积金，市田宅以遗儿孙，歌儿舞女以终天年”m 的太平景象。父亲晏殊少年得志，位极人臣。家中宾客往来，觥筹交错。欧阳修《归田录·卷一》中讲晏殊“： 少年居富贵，性豪俊，所至延宾客，一时名士多出其门。”n 可见从物质条件来看，晏几道具有富贵优渥的成长环境。

无论是从家庭角度出发，还是从社会背景来看，晏几道的成长环境都是十分优厚的。这样的成长环境带给他富足的生活，充沛的才华，天真的心灵，使他最终成长为一个具有潇洒浪漫情怀的优秀词人。

但从晏几道的仕途生涯来看，他是失意的。黄庭坚《小山词序》中讲晏几道的仕途“陆沉于下位”“仕宦连蹇”o，可见晏几道仕途之艰难。做了多年的小官之后，大约在六十岁左右，才由乾宁军通判迁为开封府推官，当时已是徽宗崇宁元年。而且没过几年，晏几道就辞官了，他的仕途生涯也到此结束。

潇洒浪漫的情怀最终和失意的现实人生发生了冲突。但是在恋情词中，这二者可以暂时达成和解。在恋情词中，他得以忘怀现实中的挫折，情感上的抑郁。他倾泻心中的伤感和悲情，执着描绘自己心目中的童话式爱恋，借以表达对自我人生的追求以及对现实人生和命运的反抗。

遍览晏几道恋情词，我们得以更加深刻地体味到恋情不应该直接被界定为麻痹精神世界的缓冲剂。借这种形式也可以寄托自己的初心和理想，救赎自我，与现实世界的失意作心灵的斗争，让自我的精神得以长存。这样的恋情词，去除了宋初词体中的轻浮意味和世俗气息，赋予了令词新的表现力，大大扩展了它的表现空间，使得令词在慢词兴起的情况下也能独占一席之地。