论述类文本中的排比和对偶

王桂云

排比是把结构相似、意思相关、语气一致的词语或句子成串地排列在一起的一种修辞手法，运用这种修辞手法，可以收到增强语势的效果。对偶也是一种修辞手法，它常以两个字数相等、结构相似的语句表现相关或相反的意思，或用两个对称语句来加强语言效果。两种修辞手法用在作文里都可以使语言生动形象。那么，它们在论述类文本中有什么作用呢？我们以《〈礼记〉二则》为例，谈谈它们的作用。

虽有嘉肴

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎？

大道之行也

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

一、引出论题，使观点鲜明

《虽有嘉肴》开头便运用对偶句式，由“嘉肴弗食”引出“至道弗学”，从而引出论题“学的重要性”。《大道之行也》开头运用排偶句式，简洁明了，开门见山地摆出文章的中心论点，从而使读者明白作者的写作目的。

二、条理清晰，使结构严谨

《大道之行也》先用排偶句式总写了“大同社会”的根本特征;接着，作者运用了并列式的铺排方法，分别从三个不同方面详述“大同社会”的特征;最后通过对偶句式比较现实社会和理想社会，得出什么是“大同社会”。文章条理清晰，结构严谨。

《虽有嘉肴》则先运用了三组对偶句式，层层深入，形成了递进式的铺排，然后得出中心论点。显然，对偶的运用使本文层次更加清晰。三、论据充分，使论证有力

《虽有嘉肴》中第一句以“嘉肴”与“至道”对举，巧妙设喻，让读者明白了二者之间的相似性，从而突出了“学的重要性”。随后的道理论据同样以对偶的方式呈现，让我们一目了然地知道了“教”与“学”之间的关系，从而了解了作者要表达的中心——教学相长。

《大道之行也》先以排偶句式提出中心论点，接着从三个方面写“大同社会”的具体特征。1.满足生存需求：人人都能得到社会的关爱;2.满足发展需求：人人都安居乐业;3.满足精神上的需求：货尽其用，人尽其力。作者用排偶句式叠加论据，使论据充分，全面、有力地论证了中心论点，更有说服力。

四、语言灵动，使语势增强

恰当地运用对偶句式，两相对举，可以使文章语氣一致，语言层次更丰富。而运用排比句式，长短相间，可以使语言气势强盛，一气贯注，具有无可辩驳的力量。

所以，排比和对偶这两种修辞手法在论述类文本中，既可以展露文采，又可以增强语势，更重要的是对论点的提出、话题的阐述、论据的分析、结构的安排等都起着不可或缺的作用。3CE42C93-1B93-4B40-8746-15C557A942BB