清代辽宁流人诗词研究

董思逊 董淑华

在中国封建社会两千多年的岁月里，各个朝代都经历过动荡，清朝的“康乾盛世”，也体现了封建社会末日的繁荣，可是大势已去，制度的不合理体现了虚弱盛世的最后一点儿灿烂。在这个朝代里，大肆盛行文字狱，很多有抱负的文人不得意，他们不能为国效力而且遭受了非人的待遇，多是被流放到苦寒之地，终生不得回乡。

对于清代的流人诗词，很多学者都整理过他们的作品，对他们进行过整体性的研究，特别是对被发配到黑龙江宁古塔的流人，更是深入，但是对辽宁流人代表人物的研究较少，还没有专门的论述来研究他们的诗词。本文则着重研究辽宁流人诗词的主题和语言风格，从而更好地体现他们的家国情怀。辽宁流人是被贬谪到这片土地的文人，随着境遇的变化，心态也在改变，虽然遭受流放之苦，可是他们却怀着热爱之情歌咏祖国的大好河山。辽宁流人不同的心境，体现了他们深沉的责任感和崇高的家国情怀，也让人们看到了他们的坚韧品格、信念，以及诗词中蕴藏的极其饱满的精神内涵。

一、主题思想

辽宁流人，是一个群体，其中有的是受人构陷被流放到辽宁，有的则是从襁褓中就是“戴罪之身”，也有些突出的女性是随丈夫被流放，因此他们的共同点是感慨自己的时运不济、命运多舛，进而抒发情怀。因为个人的经历和视角的不同，所以个人的感受也有区别，以至于他们所创作出来的诗词也会体现出不同的情感和思想，同时体现出不同的精神内涵。

（一）仕途不得意的哀号

戴亨生于1691年，大概卒于1762年，字通乾，号遂堂，因为其父的原因，被流放到沈阳，所以他就隶籍于奉天承德县。作为在襁褓中就随着父母流放的隶籍之人，他一度因为贫穷无法读书，但是尽管如此，他后来仍然凭借自己的努力，考上了进士，可是因为无法与当时的黑暗政治同流合污，其后再没入仕。其实他始终是有报国之心的，可是权臣当道，他空有一腔报国热忱，却无用武之地。

在诗歌上，戴亨擅长用典，来表达自己的爱国之情，如《燕山古迹四首》其三：“严霜凋万类，鸱鸮鸣不止。吁嗟文文山，柴市悲风起。夸父化邓林，精卫填海水。岂不知力微，寸心终不死。读君正气歌，哭君作蒿里。我哭君伤悲，君悲何时巳。”诗意大致为：秋天已经到来，霜降时节，自然万物都衰败凋零，而猫头鹰的鸣叫不止。感慨文天祥先生啊，在行刑的时候悲风四起，夸父的手杖都化为了桃林，精卫也不眠不休地去填海。他们能不知道自己的力量微不足道吗？还不是拳拳之心使然。读了文天祥的《正气歌》，一曲挽歌《蒿里》送士大夫您啊，我一直都在为您的报国之心未酬所伤悲，您的悲伤何时能够停止啊。这首诗用典来表达感情，通过写夸父追日，最后遗杖变桃林，以及精卫填海的典故，来表现戴亨的慨叹—自我力量的单薄，虽有爱国之心，也愿不懈努力，怎奈不知何时实现。戴亨用《蒿里》唱出他对有气节的士大夫的挽歌，同时借咏文天祥的气节，来表现自己的抱负不被赏识之悲，只能凭空感叹，他在歌咏和悲叹文天祥的同时，其实是在说自己的拳拳爱国心。

（二）气节与现实的矛盾碰撞

辽宁流人当中有一位极其典型的女性代表人物—徐灿，其工诗，尤长于词。徐灿是陈之遴继妻，两次被流放到沈阳。因为陈之遴变节投清，从仕途飞升到永不叙用，所以徐灿随着丈夫的境遇大起大落。可是出身名门的她，始终是对丈夫有所怨的。

在气节上，徐灿要比她的丈夫陈之遴有更不俗的表现，虽为女性，在那个年代却有很进步的意识，而且满腹经纶，也有着传统女性的操守。丈夫获罪也连累她被流放到当时的苦寒之地，但她并没有因此而抱怨。她对丈夫颇有不满是因为她一直受传统思想“忠臣不事二主”的影响，对丈夫向新权谄媚，她在心里是瞧不起的。她比她的丈夫更有担当，如《踏莎行·初春》：“芳草才芽，梨花未雨，春魂已作天涯絮。晶帘宛转为谁垂？金衣飞上樱桃树。故国茫茫，扁舟何许，夕阳一片江流去。碧云犹叠旧河山，月痕休到深深处。”上片实写春景极为传神，初春一派生机，原本应该心情大好，踏青赏景，可是徐灿却生出萧索之感，春之精灵已去，故国不在，山河破碎，内心深处产生无限悲伤，更是无心赏景。下片写自己的身世和境遇，和故国一样，随着斜阳已经不知道该去往何处，心里茫然无措，更显悲伤。徐灿随着云影看见故国曾经的壮丽景色，可是她不希望照到那里，因为只会更触痛那颗原本已经破碎的心。这首词是徐灿最出色的作品之一，原本世人多悲秋，可是她在初春万物蓬勃生长的时节，却仍然深感着亡国之痛，清朝已经衰败在当时是不可改变的事实，但是她看见草木，对故国有着深切的怀念之情。徐灿的初春不是春，因为她内心早在家国沦丧之时就已然变成了寒冬，其笔下之景让人体会到了悲伤沉郁的感觉，也难免让人与之共情。

（三）少有才学一生被辜负

陈梦雷在辽宁十七载，他十几岁便出类拔萃，深得朝廷赏识，却生不逢时，因为种种事件而被构陷，被迫流放，他年少有多辉煌而后就有多落魄，对以往经历的愤懑、对家人无辜受累之羞愧，以及现实的窘境，都让他痛苦不堪，如《东行口占》其三：“风尘三载羽书驰，填海曾闻精卫悲。岂意上官专草稿，翻令巷伯叹南箕。铄金祗为招群忌，投杼何当慰母疑。行矣帝乡犹未远，还胜凝碧望阍时。”这首诗与戴亨的诗歌有类似也有不同之处，亦运用了精卫填海的典故，但是更显得悲伤的是，陈梦雷被人构陷的悲伤、一生被迫背井离乡的辛酸、因年少成名遭人嫉妒的往事寥寥数语就被表现出来，可是报国之心犹存，“学而优则仕”，古代诗人，都觉得自己有宰相之能，可以辅佐帝王成就一番伟业，可是崇高的抱负在现实面前不堪一击，可是陈梦雷偏偏有一腔爱国之情，就算被流放至边塞，还说离开皇帝不远，说明他始终对国家有一片赤诚之心，仍然回首凝望这城门，让人唏嘘。

二、艺术特色

辽宁流人有著相似的遭遇，有些痛苦经历是重合的，可是又各有各的不同感受。也因为在古代，阶级地位和性别不同，会产生不同的流放经历，给他们造成了不同的主体感受，所以在创作情感上和语言运用上，各有侧重点。他们同样受到儒家正统教化，忠君爱国，也都遭遇了流放这样的重大的人生打击，但是，在经历挫折之后，又有着不同的情感表达。

（一）感情真挚，直抒胸臆

性格造就命运，戴亨是个刚正不阿之人，亦不会与他人同流合污。他的诗歌也是直抒胸臆，对情感的表达特别直接，很容易让人产生共鸣。他解甲归家之后，就特别清贫，但他参透世事，知世故而不世故，而且出淤泥而不染，是绝对不会跟命运妥协的。然而，他也深知这样的结果会是什么，所以在诗里以腐儒自嘲，虽然仕途不得意处处遭排挤，但是他已经看透了世間沧桑，炼就了一身钢筋铁骨，仍然有深沉的报国情怀，诗里也体现了他旷达的心境。戴亨具有辽宁流人的特点，抨击清朝的腐朽的同时，也表达了对故国家园的深切思念。他的诗歌语言简洁、凝练、旷达，如《腐儒》中：“历遍艰难返故园，百年蓬荜腐儒尊。炼成铁骨磨天地，撞破楼烟让子孙。高揭云心参大话，深深月胁识真源。玄猿老鹤来三径，朱草琪花自一村。”戴亨表达了人是具有社会属性的，所以无论遇见什么事情，都要学会跟自我和解。可能他一开始也有不甘，但是最终走向平和，因为人无论怎样，首先要好好活着。言为心声，一个人的境遇变化，能体现在他的作品里，戴亨是有着一颗报国之心的。但他深知，虽然经历颇多坎坷，却很难再“返故园”了，只能随遇而安，炼就一身铮铮铁骨，然后与天地花草为伴，给自己创造出另一个旷达的世界。

（二）幽咽境深，委婉含蓄

徐灿是一位伟大的女性，在经历了一系列的痛苦打击之后，看淡了功名利禄，甚至对身外之名有深深的厌恶感。她的丈夫，作为亡国之人，居然为了往上爬还给清朝效力，让她着实看不起。而她也看过了太多的勾心斗角，对功名利禄更是鄙夷。可是，命运总是捉弄这个有才华的女人，尚阳堡在清朝时期地处偏远，是清朝流放政治犯的地方，徐灿两次被流放到此。徐灿有当时很多女性不具备的家国情怀，而且因为文化底蕴深厚，所以对丈夫为了活着而进行的种种苟且行为，她内心特别的痛苦。在她的诗词中，能让人体会到女性独特的细腻生动，很多时候她不是直接表达感情，而是借用他事抒情。历经生活的艰辛艰苦，徐灿的可爱和伟大之处就慢慢显出来了。她作为女性，有强大的韧性，对故乡也有着深深的眷恋，却不知道什么时候可以被赦免。

在《送方太夫人西还》中，徐灿写道：“旧游京国久相亲，三载同淹紫塞尘。玉佩忽携春色至，兰灯重映岁华新。多经坎坷增交谊，遂判云龙断夙因。料得鱼轩回首处，沙场尤有未归人。”这首诗运用了起兴的手法，徐灿用平实的语言写出了最真挚的情感。她看见友人已经赦免回故乡，虽然这对自己来说几乎不可能，但是她还是带有很微弱的期盼。诗中体现了徐灿的生存能力和社交能力，就算过着漂泊不定、颠沛流离的生活，她都是有朋友的，这是很宝贵的一种生活能力和生存技能，因为人不能决定和改变环境，只能是适应环境。她当时作为贬官的家属来到辽宁这里，人生地不熟，跟她之前生活的江南有很大的区别，所以当遇见同样境遇的方拱乾之妻后，她既倍感亲切又难受，亲切是异乡可以有同样境遇、互相了解的人，难受的是赦免和归期遥遥无期。

（三）气势豪迈，善于用典

《东行口占》其二：“慷慨休歌《行路难》，安排随地圣恩宽。牛车未免烦田老，升斗依然仰大官。瘦骨可堪边塞苦，敝裘宁耐朔风寒。临歧不洒伤心泪，忧国当年泪已乾。”陈梦雷开篇用典，以李白流传千古的《行路难》自况，虽然被贬，但仍然感念皇恩，写出了他在苦寒之地的生存状况，用穿戴形象地写出了所在的极寒地区有多让人难过，也表现出了身体状况堪忧。即便如此，他仍然心系国家，即使前途多歧路，也一如既往地忧虑国家，泪水早就已经流干。

陈梦雷是有很激烈和矛盾的心路历程的，已经被发配至此，前路漫漫，歧路甚多，究竟将来要走的路在哪里，是不是一辈子都不能再回到朝廷为国效力了呢？他有彷徨和苦闷，更因为操心国事心力交瘁。

以上具有代表性的清代辽宁流人，都不同程度地经历苦难，但是他们都体现出了对命运的不屈。对文人来讲，这些经历对他们是有深远意义的。他们都是在儒家教化下形成了自己的特色，展现了人文情怀和爱国主义。他们人生的痛苦体验，会让他们认清现实，更知道该怎么自处，怎么与人相处，与边塞相处，与天地相处。他们的家国情怀更得以释放，在颠沛流离中，给这片土地带去文明和文化。他们诗词不同的创作主题和精神内涵里，体现着饱满的精神内核，感染着这片荒芜的土地，使得古代东北地区文化达到了又一个巅峰。