《你见过雷公山的山顶吗》艺术特征与演唱分析

摘要：苗族飞歌是苗族民歌的标志之一，记录着苗族人民的点滴生活，体现了苗族人民的质朴精神。《你见过雷公山的山顶吗》是一首根据苗族民间飞歌曲调改编演唱而成的具有独特民族风格韵味与浓厚地域特色的音乐作品。文章着重对这首声乐作品的艺术特征和演唱进行深入的研究。

关键词：苗族飞歌；艺术特征；演唱；《你见过雷公山的山顶吗》；传承

中图分类号：J605 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2022）10-0-03

苗族是我国社会文化底蕴极为厚重复杂的民族，苗家儿女热情好客，豪迈奔放，苗家儿女往往把这种情感寄托于歌声中，用歌声传达自己内心的情感，因此苗族的歌曲往往反映了苗家兒女的现实情感生活状态［1］。《你见过雷公山的山顶吗》根据苗族飞歌改编而成，运用飞歌的旋律材料，从静到动、从远到近的音响变化描绘了苗族人民生动活泼、欣欣向荣、幸福快乐的生活状态，让我们感受到了苗族人民生活积极的一面。有学者对这首作品进行了音乐文本分析。笔者则对该歌曲的艺术特征和演唱进行研究，同时分析苗族民歌对社会的影响与传承保护，为他人研究苗族飞歌提供一定的参考价值，也为歌唱者提供演唱参考。

1 《你过雷公山的山顶吗》的创作背景

《你见过雷公山的山顶吗》是由贵州黔东南台江一带的苗族飞歌曲调改编发展而来的贵州苗族民歌，苗族传统飞歌曲调在黔东南苗族侗族州有多种演唱形式，而台江苗族飞歌只是黔东南苗族飞歌的一种演唱形式。《你见过雷公山的山顶吗》由20世纪60年代初期中央歌舞团、中国音乐协会会员、声乐教授郑佐成根据贵州苗族飞歌曲调创作改编而来，后被广泛传唱，让更多人了解了苗族民歌、苗族飞歌、苗族风情文化，同时给苗族当地带来了多方面的影响。此歌曲歌唱了对党和国家的感恩之情，独特的旋律带着高山苗族的质朴，洞穿悬崖密林，把雷公山的秀美、巍峨苗寨的幽深宁静、苗家儿女的淳淳质朴描绘得惟妙

惟肖。

2 《你过雷公山的山顶吗》的艺术特征

2.1 歌曲的调式调性

《你见过雷公山的山顶吗》曲调较短，音的组成简易，音乐素材简单，其调试调性为中国传统的F宫五声调式，从谱例来看，它是由“do、mi、sol、la”四个音组成的整首歌曲。从谱面分析，由“do、mi、so”构成歌曲的核心音程，歌曲运用了“do、mi、so”三个音构成正三和弦，一开始以主音程“do、mi、so”进行，在歌曲中省略了“re”，而结束句以“do”结束，歌曲的调号为F，因此可判断这首作品为F宫五声调式。

2.2 曲式结构

《你见过雷公山的山顶吗》全曲共79个小节，分为9个乐句，曲式结构为单二部曲式：前奏（6）—A（6+8）—A1（7+8）—间奏（6）—B（8+8+8）—A2（6+8）。

歌曲中的A和Al部分，由前后四个独立乐句组成，这两部分乐句节奏变化自由，音域跨度大；B段部分，由后三个小乐句组成，这部分小乐句旋律结构发生了一定的变化，二拍子的强弱关系较为明显，节奏活泼跳跃，歌曲情绪发生了较大变化；A2部分，由后两个乐句组成，A2重复再现了A1部分，歌曲结束句再次回到原有情绪，形成了前后呼应的完整乐段。

2.3 歌曲的旋律

《你见过雷公山的山顶吗》旋律优美，非常贴合大众审美，曲调短小精干，能让演唱者易学易记，歌曲中出现了许多装饰音，给歌曲增添了丰富的色彩，与歌曲形成了独特之美。此歌曲的旋律走向跌宕起伏，以三度和四度跳音为主，歌曲的旋律起伏大。歌曲的前半部分旋律非常不稳定，一高一低或一低一高的旋律模式，往往前半部分音高，而后半部分音低，形成前后呼应的形式。中间部分旋律起伏不断，跳音模式更是在这段显示出来，且曲调短，使这一段呈现更活跃欢快的旋律。

2.4 歌曲的节奏

《你见过雷公山的山顶吗》歌曲音值类型多表现为二分音符、四分音符、八分音符、十六分音符、装饰音符等形式，节奏音型较多呈现为二八、切分、后附点等［2］。节拍是由2/4拍子和3/4节拍子组成的一个混合拍子，A段的节奏比较自由，连长音较多。在歌曲A段的倒数第12小节，歌曲速度由原来的2/4拍逐渐变成了3/4拍，A段的后半部分节奏开始拖长，而在倒数第15小节后又慢慢转为2/4拍，在倒数第27、28、29小节的节奏又慢慢变为原来的3/4拍，A1后半部分节奏开始拖长。从一系列节奏变化上加以分析，此歌曲整体的音乐节奏型特征为前短后长，每个乐句的前面音都较为密集，后面音逐渐稀疏、延长。这首歌曲的节拍设计与演唱苗族飞歌节拍特征相符，都是前短后延长。在B段时，节奏一直是2/4拍，2/4拍强弱关系较为突出，节奏感较强，使这一段的音乐情绪表现得较为活泼。

3 《你见过雷公山的山顶吗》的演唱分析

此歌曲曲调优美明快，旋律跌宕起伏，音调高亢嘹亮，豪迈奔放，真假声混合演唱，声音穿透力比较强，具有极大的艺术魅力和现场艺术感染力，演唱起来像声振了山谷，山鸣谷应，几里外乡村的村民都能听到。

3.1 装饰音的演唱

在演唱苗族民歌的过程中，音的表现形式没有固定音高的概念以及音程结构的形态，主要有相对存在的浮动型和装饰型两种，音律的上下浮动和歌曲中的颤音与滑音，体现了苗族地域音乐的民族性和独特性［3］。装饰音在这一首歌曲中出现得比较频繁，其能够增强歌曲特有的语言特色和地方方言的效果，使演唱更加生动有趣，再加上方言特色歌词元素的大量加入，该歌曲更具有浓郁鲜明的地方色彩。装饰音的运用使乐句显得更活泼，更充满生机。在演唱装饰音时声音轻巧灵活，演唱速度要快，但一定要发音准确，而不能含糊不清。运用装饰音能使音乐更加婉转动听，音乐色彩更丰富。

3.2 速度、力度的处理

拍节的长短与快慢大部分是根据歌曲固定的格式演唱，但也有少许在原有的基础上进行二度创作发挥演唱。此歌曲中开头A部分较慢，速度较为自由，但自由也要做到慢而不拖，快而不赶，松紧结合。演唱时注意声音的收缩状态，歌曲一开头力度强，因此声音要嘹亮结实，在A1部分的尾音延长音演唱时，声音慢慢变弱且慢慢收音，在弱的过程中注意保持气息，拉住气息，声音渐弱，而不是气息渐弱，演唱时声音强调的是轻柔度与张力度。B部分速度变快，根据2/4节拍的强弱关系演唱，演唱时注意声音柔美、轻巧，且快速连唱。高潮唱完，用渐慢渐拖音唱一小部分，即接近尾声了。唱到最后一、二句时，拖音渐低而长。飞歌开头一、二句，中间接近高潮前的几句，收尾的一、二句，一般都有拖音，歌唱者可以尽情拖唱，拖音的长短，凭歌唱人一口气的长短而定。

3.3 演唱处理

《你见过雷公山的山顶吗》是一首苗族女高音的民歌，由苗族飞歌改编而来，因此在演唱此歌曲时要结合苗族飞歌的演唱特点来演唱。A段一开始以强拍演唱，开口音一定要站稳唱实，声音要甩出去，而不能直接以喊的方式演唱，注意声音的位置挂头腔，腔体再靠前，但不能太往前，以免出现“大白嗓”。笔者听过别的演唱者在演唱这首歌时腔体太往后靠，声音过于厚重、厚实，这就失去了苗族飞歌嘹亮的演唱特点。演唱时，声线一定要始终保持统一。

在苗族民歌中，通常采用散板和有板两种节奏形式，有板占主导地位，非功能性的均分律动较常见。一拍之中多均分节奏。对于各种不同音乐节拍、节奏变化的歌曲，演唱要做到慢进而不紧拖，快之而不急赶，松紧适度结合。在演唱长音时，演唱时值要够，不能忽快忽慢，这样才能达到完美的演唱效果。Al段的节奏明显与A段的节奏旋律发生了变化，但也是根据A段的旋律展开描写，其演唱的方法技巧与A段相符，缓慢而自由。进入B段伴奏阶段，演唱者要反应灵敏迅速，快速切入相适应的音乐情绪，从A段与A1段节奏缓慢平稳的自由节奏突然迅速转化成旋律轻快活跃有力，在演唱练习时必须注意咬字吐字干脆、利落，声音状态和人物情绪表现一定要保持积极与饱满，“从天上到地下”演唱时要唱重唱实，气息拉稳，但音色注意轻巧与甜美，注意附点演唱的连贯牲，在B段“阿依吔”演唱时要加入苗族特有的声音甜美而不做作的特性，这将是演唱者面临的一个很大的难题。这就需要演唱者到苗寨观察与聆听苗寨歌师演唱，演唱者把所学到的技巧带入谱中进行二度创作演唱，有了这样的亲身体会才能演唱得更加绘声绘色。

3.4 歌曲情感分析

声情并茂，进入角色，是演唱者演唱必须具备的，演唱者不能过于重视歌曲演唱的技巧、发声能力，而忽略了歌曲真正想要表达的思想情感，唱歌则唱情感、唱画面。在演唱苗族民歌时，演唱者要更多投入画面中，想象歌曲描写呈现出来的画面，具备这些条件需要演唱者在演唱歌曲之前了解歌曲的背景，逐字逐句分析歌曲所要表达的内容含义，并在心里构造出一幅画面，如在演唱“雷公山的山顶”时，仿佛自己已经站在了山顶上，感受着雷公山气势磅礴的景象，在演唱“共产党的恩情比它还要高”时，要用感恩的心去演唱，感情较为浓烈。

清水江是我国黔东南人民的母亲河，苗族文化的母亲河，这里山清水秀，流水潺潺，因此在演唱清水江这句时，脑海里要构造出一幅清水江的画面，一定要演唱出清水江的细水长流，声音不能过于实而笨重，破坏了乐曲中的美感，且情感要呈现出强弱对比，从渐强到渐弱或从渐弱到到渐强的一个变化，演唱者要怀着一颗感恩的心带入角色进行演唱。到了B段前有个间奏，在间奏音乐出来时需要演唱者迅速进入角色，整个人立马变得十分活跃而兴奋，且用发自内心的声音演唱出对党领袖、对党的赞美，从“天上”唱到“地下”，从“高山”唱到“海洋”，再找不出其他任何形式的赞美和礼物献给党，演唱者须从渐远而渐近進行演唱处理，望着远方，发自内心地把心中所想所感表现出来。曲中的“阿依吔”是歌曲中的衬词，也是歌曲中最高潮的部分，演唱者在演唱时要把情绪推到最高点，整个人的演唱状态更为兴奋、积极。在演唱B部分时可加一些肢体语言动作，边唱边加一些舞蹈动作，使演唱者更好地将情感投入歌曲中，也能使这首歌得到更加完美的呈现。最后A2部分与开始部分一样，情绪慢慢平稳，声音渐行渐远，慢慢结束。

4 苗族民歌的影响与传承保护

苗族民歌作为苗族的特色，在苗族地区经济发展方面作出了巨大贡献。民歌艺术作为苗族最大的特色之一，在我国苗族聚居地区经济发展方面无疑作出了巨大贡献。苗族民歌在国内旅游业迅速发展过程中更是起着传播媒介的积极作用，吸引了大量省内外乃至国外游客前来旅游与聆听。

贵州充分利用地方民族特色，促进了当地的经济发展。其中，最大的苗寨景点为西江千户苗寨，近年来西江千户苗寨发生了很大的变化，苗寨人民生活水平提高了，在自家门口就有收入来源。苗族民歌已经流传于大江南北，许多苗族民歌作品被著名的歌唱家如宋祖英、阿幼朵等演唱，并在国内有一定的认识度与传唱度，这也让更多的人通过歌声了解了苗族。许多学者也对苗族民歌进行了学术性研究，这就需要去当地采风，且入住当地。

近年来，苗族民歌不断走向世界，且得到了大家的喜爱与认同，苗族民歌“走出去”了，外面的游客也走进了苗寨，这不仅拓展了当地的旅游产业，还促进了当地的经济发展。

苗族飞歌是苗族人民宝贵的精神财富，影响着一代代苗家儿女，让世界各地人认识了苗族，了解苗族，走进苗族，因此作为苗家儿女，更应该去传承与保护它。近年来，在音乐文化发展中，苗族飞歌不断传到世界各地，且深受世界各地人的喜爱。苗族民歌在世界民歌中有着重要地位。有大量作曲家、演唱家、演奏家深受苗族飞歌乐曲的影响，运用了苗族飞歌的旋律作为艺术素材，创作了许多优秀的音乐作品，如由陈纲改编成小提琴曲的《苗岭的早晨》、由郑佐成改编的乐曲《你见过雷公山的山顶吗》等，这些作品不仅对苗族的民族文化起到了很好的传承和保护作用，还促进了苗族文化的创新与发展。

5 结语

苗族民歌《你见过雷公山的山顶吗》由民间歌唱的飞歌改编而来。飞歌是苗家儿女智慧的结晶，象征着一个民族积极向上的精神品质。但如今随着社会的不断进步、西方文化的不断涌入，人们的审美追求不断提高，苗族歌曲逐渐丢失。要想让民族文化代代相传，经久不息，须立足传统文化基础，结合自身所学专业，与时俱进，不断创新、改编，使其发展成为符合当代人审美的苗族飞歌演唱形式。笔者出于对本民族歌曲的热爱，希望本民族歌曲得到更好的传承与发扬，通过自身的专业知识和收集整理的资料，研究此歌曲，旨在为其他研究者提供参考。

参考文献：

［1］ 潘颖.歌曲《你见过雷公山的山顶吗》音乐评析［J］.黄河之声，2020（24）：16-18.

［2］ 潘小燕.浅析苗族飞歌《站在高高的苗岭山上》［D］.北京：中国音乐学院，2020.

［3］ 熊巍.黔东南苗族民歌《假如你是一朵花》演唱分析

［D］.重庆：西南大学，2020.

作者简介：杨昌英（1998—），女，贵州黄平人，硕士在读，研究方向：音乐表演。