盛世浪漫谁与共

潘国良

本栏目特约主持：项香女

（浙江省台州市第一中学，浙江省首批正高级教师、省特级教师，浙江省项香女名师网络工作室主持人）

【文题呈现】

阅读下面文字，根据要求作文。

张艺谋在接受央视记者专访时说，他导演的北京冬奥会开幕式表现了当代中国人的浪漫，这是文化自信的体现。

戴建业教授讲唐诗时说，盛唐一代的诗人展现出极其浪漫的精神风貌，只有在盛世才会有唐诗的浪漫。

在普通人看来，人幸福了、安居乐业了才会懂得浪漫。

对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。

【注意】（1）角度自选，立意自定，题目自拟;（2）明确文体，不得写成诗歌;（3）不得少于800字;（4）不得抄袭、套作。

（台州市2022年4月高三年级教学质量评估考试作文题）

失分作文原稿

盛世浪漫如你我所愿

蒋润霖 浙江省台州市第一中学高三（5）班

中华民族五千年历史源远流长，九万里山河壮丽，神州锦绣，国人自傲。文明既立当世，姿态自然大方，既言盛世，盛世必然以所有人的浪漫为情怀，你我皆是。（观点句以“盛世”为主语，而后一句“你我皆是”本意应该是要强调“所有人”，但表达上缺少与前一句的联系。）

管子言：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”孔子曰：“足食，足兵，民信之矣。”盛世浪漫从来不是空中楼阁，而以物阜民丰为根基。物质基础对精神追求的重要作用无须赘言，李白身处盛唐，方可肆无忌惮地挥毫泼墨，一抒豪放飘逸之浪漫，即使惆怅，依然有“举杯邀明月，对影成三人”的浪漫和“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的乐观豁达。杜甫则身处山河日下，满目疮痍，只余“大庇天下寒士俱欢颜”的朴实愿望。秦汉古朴，盛唐豪迈，宋风婉约，当今则包容，皆由盛世。（李白与杜甫的对比目的在于说明盛世与否对浪漫的影响，但是杜甫作为“诗圣”，其“浪漫”不可轻易否定，用在此处不妥，因此不必刻意对比。整段以举例为主，缺少必要的分析论证，这样最后列举各个时代的特征就显得多余。）

《奇葩说》中有一期辩论，精神丰厚与物质富裕到底孰轻孰重。辩论自然不会有定论，但在物质之上，精神自有其自由天空。中华民族乱世中依然不乏浪漫，先秦之百家，魏晋之风骨，五四之热血，究其原因，在于根植于文化土壤中的自信。（《奇葩说》的例子与文段没有联系，完全可以删去。作为与前一段形成辩证关系的内容，在论证上有些单薄，依然是缺少说理分析。而且最后的“文化自信”与浪漫的关系出现得较为突兀。）

文化自信是对流淌于血液中祖先基因的强烈自豪与自我认同，这种身份皈依让我们任何时候都能看到回家的路和未来的方向。文化自信是融化在生命中的历史使命感和责任担当，是屈原“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”的自信，是李白“天生我材必有用”的自信，是龚自珍“落红不是无情物，化作春泥更护花”的自信。文化自信也是徜徉于时光长河中对未来美好的期盼和为之奋斗的信念。艰难时，我们团结一心，以匹夫之责共赴国难;昌盛时，我们居安思危，戒奢入俭，以壮怀之心共创盛世。（这一段是对文章主题立意的一个提升，但是关键词全部放在“文化自信”上，虽然是对题目中第一则材料的照应，但是忽略了“浪漫”这个核心关键词，因此有偏题的嫌疑。选取屈原的诗句不符合“盛世”的要求。在语言上，中间连续引用诗句后都以“自信”定义，不仅显得重复，更加剧了偏题的印象。）

无论是过去、现在还是未来，任何时刻，或骄傲，或担当，或壮烈，或豪气，或进取，浪漫是爱自己的开端。当我们颂扬英雄，并开始爱惜他、心疼他;当我们颂扬平凡的人，并开始尊重他、守护他;当我们颂扬我们自己，并开始毫无保留地热爱自己：那么，每一个人的浪漫汇入这盛世之河中，才是真正的浪漫;每一个人的生命与价值在这盛世中得到自由发挥，才是盛世的浪漫。（这一段是对题目、中心论点的最终升华，但因为上一段游离于主题，因此缺少了一点基础。）

盛世由你我缔造，盛世浪漫如你我所愿。

【升格指导】

本次作文题目由三则材料组成，核心关键词是“浪漫”。首先要分别理解每则材料的内涵。第一则张艺谋的话，其内涵是“北京冬奥会开幕式表现出中国人的浪漫，源于当代中国人的文化自信”;第二则戴建业的话，内涵是“大唐盛世产生唐诗的极致浪漫”;第三则普通人的认识，“浪漫建立在生活的幸福和安居乐业之上”。因此作文材料着重探讨浪漫与文化自信、时代、个人安居乐业的关系。考生可以选取一个角度论述，也可以综合几个角度展开论述，但是从历年高考作文题目设置来看，应该要尽量照顾多个角度，并发掘材料之间的辩证关系。

具体可以考虑以下思路：

一是安居乐业给个人带来浪漫的基础，盛世为个人和时代的浪漫创造了丰厚的物质条件和繁荣的文化条件。

二是文化自信为浪漫提供了长久的保障，即使在物质贫乏的年代或乱世中，依然给予人强大的精神力量和人格信念，从而产生浪漫。

三是结合时代，探讨个人的浪漫如何实现。

需要说明的是，本次作文题中两则材料的表述用了“只有……才……”和“……才……”的逻辑关系，放在更广泛的语境中理解其实存在着逻辑漏洞，需要考生辩证地思考时代与浪漫和物质与浪漫的关系。

从行文看，作者的立意在于探讨盛世浪漫与个人浪漫的相互关系，辩证分析盛世和乱世与浪漫的关系，进而论证盛世下的浪漫和个人浪漫应有的姿态，并落到个人浪漫與盛世浪漫的相辅相成的关系上。立意较为深刻，结构完整，层次清晰，但也存在几个问题：

1.从章法上看，第二段和第三段的辩证分析没有形成平衡，第四段的论证游离了关键词，且段落间缺少过渡句或段，因此全文的逻辑关系显得生硬而随意，后半部分主题较弱。建议增强第三段乱世与浪漫的论证和第四段的点题，并厘清第四段和第五段的逻辑关系。

2.从论证上看，文章总体重论据而轻分析，感性有余而理性不足，需要对论据进行有效的分析，以加强论证。

3.从语言上看，文章多用整句，但语言变化不足，多重复用词，应该有所修正。而且每段首句不统一，没有呈现明显的关系，建议以观点句起首，以结论句或过渡句结尾。

升格佳作

盛世浪漫如你我所愿

蒋润霖 浙江省台州市第一中学高三（5）班

中华民族五千年历史源远流长，九万里山河壮丽，神州锦绣，国人自傲。文明既立当世，姿态自然大方。既言盛世，我所向往的浪漫必然是属于每一个人的浪漫。

浪漫从来不是空中楼阁，需要以物阜民丰为根基。管子言：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”孔子曰：“足食，足兵，民信之矣。”李白身处盛唐，方可肆无忌惮地挥毫泼墨，一抒豪放飘逸之浪漫，即使惆怅，依然有“举杯邀明月，对影成三人”的诗意和“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的乐观豁达。当“东方红一号”和“天宫”在太空浪漫邂逅时，展现的是国家强大的科技实力。秦汉古朴，盛唐豪迈，宋风婉约，当代则包容，每一个盛世的浪漫都建立在国力强盛、百姓富足和文化繁荣的基礎上。

然而在物质之上，精神自有其自由的天空。中华民族乱世中依然不乏浪漫。先秦争鸣，庄子有鲲鹏抟扶摇直上九万里的逍遥;魏晋风骨，“竹林七贤”有“越名教而任自然”的悠闲;“辛亥”热血，林觉民有《与妻书》的深情。他们在矛盾中突破自我，超越物质乃至生死，创造出一个个伟大的浪漫的灵魂。但乱世的浪漫有着太多的无奈、忧伤、悲壮，不是我向往的“浪漫”。

我向往的盛世浪漫正如北京冬奥会开幕式中呈现出来的大气、优雅，根植于文化自信的土壤之中。这种浪漫是对流淌于血液中祖先基因的强烈自豪与自我认同，这种身份皈依让我们始终尊重自我个性和价值，在无限宇宙中焕发生命的本色。这种浪漫是渗透在生命中的历史使命感和责任担当，是“穷则独善其身，达则兼济天下”的抱负，是“十年磨一剑，霜刃未曾试”的昂扬，是“落红不是无情物，化为春泥更护花”的传承。这种浪漫也是徜徉于时光长河中对未来美好的坚定信念和为之而奋斗的勇气。艰难时，我们团结一心，以匹夫之责共赴国难;昌盛时，我们居安思危，以壮阔之心共创盛世。

不仅如此，我向往的盛世浪漫，更是每一个个体都能感受到生命中的美好。无论是过去、现在还是未来，或骄傲，或担当，或壮烈，或进取，或诗意，或柔情，浪漫应该从爱自己开始。当我们颂扬英雄，并开始爱惜他、心疼他;当我们颂扬平凡的人，并开始尊重他、守护他;当我们颂扬我们自己，并开始毫无保留地热爱自己：那么，每一个人的浪漫汇入这盛世之河中，才是真正的浪漫;每一个人的生命与价值在这盛世中得到自由发挥，才是盛世的浪漫。

盛世由你我缔造，盛世浪漫如你我所愿。

【升格启示】

升格后文字脉络如下。

一、引论：开门见山，表明观点——“盛世的浪漫是属于每一个人的浪漫”。

二、本论：

1.分析物质和精神对于浪漫的作用，并加入了当代论据和分析。

2.承接上段，辩证分析乱世下的浪漫，并从个人情感上予以否定，从而使论述带有主观浪漫色彩，为下文铺垫张力。

三、结论：

1.第一个层次强调盛世浪漫与文化自信的关系，从而突出民族文化价值，体现民族自信。

2.第二个层次强调盛世浪漫与个体浪漫的关系，从而突出个人生命价值，体现个体关怀。

3.结尾再次强调盛世、个人和浪漫的关系，照应题目和中心论点。

升格后的文章，主题立意更为深刻有力，结构上逻辑推进更顺畅，论据使用更准确，说理性得到增强。分论点都调整到每段首句，使得行文脉络清晰;第三段强化了论据和论证，内容增加了厚度，使段落间较为均衡;第四段明确了浪漫和文化自信的主宾关系，反复点题，使主题集中，避免了偏题。尤其是第三段最后一句非常关键，从主观角度赋予了乱世浪漫的悲情色彩，从而顺理成章过渡到后半部分对于盛世浪漫的集中论述，体现出对话题独具个性的思考。