“全人教育”理论视域下德育课堂教学策略的选择

鲁明

【摘 要】由于复杂的历史原因，长期以来我们的德育课堂充斥着“灌输、低效、强权”的现象，“无人教育”已经严重制约着学生德性的全面发展，也违背了国家“立德树人”的育人目标。笔者在多年的德育课堂教学中通过关注“七个维度”，改变德育课堂的现状，实现“儿童在场”的学生全面发展的“全人”品德教育。

【关键词】全人教育 德育课堂 教学策略 核心要素

“全人教育”思想始于20世纪五六十年代人本主义心理学家马斯洛和罗杰斯等人的教育论著，20世纪70年代逐渐形成了世界性的全人教育改革思潮。全人教育是以促进学生认知素质、情意素质全面发展和自我实现为教学目标的教育[1]。全人教育重视生命教育、发挥健全的人格教育以及对生命意义的正确理解，使受教育者更好地发展社会生活，获得身、心、灵的全面发展[2]。全人教育理论以人为本，强调人的整体发现，强调个性的多样性，强调人在道德、认知、身体、智力、精神等方面的综合培养、全面发展，倡导培养完整的人。就学科特质来说，道德与法治课堂具有开放性、活动性、体验性、综合性等特点，长期以来我们的德育课堂只有老师在场，看不到学生的样子，正如教育家鲁洁所说：“一切人性化的教育观念和实践都会遭到无情的打击和批判，如教育的爱、个性化的教育等等。历史已经证明，这样的‘教育所葬送的远不止一代人。这种‘去人化教育的历史现实之形成，不仅有政治权力和制度的坚挺，还有教育理论上某种话语霸权之统治。”[3]57那么如何在教学过程中把握德育课堂的性质，实现德育课堂的华丽转身？如何改变以前忽视学生的“无人”课堂，实现“有人”的德育课堂并落实国家“立德树人”教育任务？我认为，所有这些目标的达成需要教师关注德育课堂的七个核心要素。

一、教学目标需要精准设计—实现“上位”“中位”“下位”的统一

全人教育代表人物罗杰斯认为，现实的教育是一种知、情严重分离的教育，而情感和认知是人类精神世界不可分割的部分，是彼此融合的。基于此，教学目标的精准设计需要明确四个问题：（1）教学目标是什么？（2）教学目标的意义和价值在哪里？（3）设计教学目标的策略是什么？（4）设计教学目标的依据是什么？这四个问题解决了，我们对于如何精准设计教育目标也就非常清晰了。

教学目标狭义上讲就是学生学习的目标，是学生要达到的认知的航标和彼岸。教学目标决定着教学的根本方向，也是教师确定教学重难点，选择教学方法、教学内容，以及进行课堂评价的依据。那么我們设立教学目标有哪些依据呢？首先要根据教学大纲、课程标准，其次要根据教学用书，再次要根据学生的实际情况。

目前，我们设计教学目标常常存在这样的问题：缺乏对教材、学生实际情况的研究，教学目标设计偏离了实际，对螺旋上升的主题教学目标的梯度难以把握，同时，不能兼顾各类学生，学科素养难以融合统一。教学目标设计应该遵循哪些原则呢？第一，科学性，目标设计要符合学生成长的规律，要符合教育规律，特别要符合教学标准和纲领性的文件。第二，要体现融合性，即学科素养的统一。第三，评价教学目标的设计是否准确，要以学生的学科素养是否达成来判断。“道德与法治”这门课课程标准从“健康、安全的生活”“愉快、积极的生活”“负责任、有爱心的生活”“动手动脑、有创意的生活”四个方面提出了要求，以简洁凝练的方式呈现出需要达到的育人效果。所以我们在教学过程中应全面把握目标，始终把培养品德良好、善于探究、热爱生活的儿童作为教学目标的出发点和落脚点。

总体来说，课程标准是长期的、宏观的、抽象的，相对“上位”的目标要求;而课程标准中的内容则体现了某一阶段的学习效果，是“中位”的目标;教学目标是短期内的学习结果，体现了具体的内容，是“下位”的，具有可操作性。实现“上位”“中位”“下位”的统一，有利于学生“全人”品德教育。

二、教学主体需要自由绽放—今天“我”来当老师

学生中心教学观是全人教学理论的主要特点，罗杰斯认为，学生为教育的中心，学校为学生而设，教师为学生而教。鲁洁教授也认为，教育是“受教育者在教育的指引下不断建构他自身心智结构的过程，其主题是促进、改善受教育者主体自我建构、自我改建的实践活动的过程”[3]72。

在教学《习近平新时代中国特色社会主义思想学生读本》（以下简称“读本”）第5讲“块头大不等于强”时，站在讲台上，我突发奇想，如果让学生来讲课，结果会怎么样呢？会出现一道什么样的风景呢？于是，有了下面这个片段。

师：同学们，平时都是老师站在讲台上给大家上课，今天我也想请同学们来到讲台，感受一下做老师的滋味好不好？有谁愿意啊？

（在我热切的目光下，班长首先举起手来。他拿着课本，煞有介事地来到了讲桌前）

生1：打开课本到第26页，今天，我来讲这一课。首先请大家想两个问题，第一，“块头大”为什么“不等于强”？第二，题目中“块头大”讲的是谁的块头大？

（看来学生还是从我这儿学到了不少教学方法。他从课文题目着手，这也是我在上课时经常用的一套手法。班长巡视了一下，有两个学生举起手来回答。有的说“块头大”是指中国的芯片行业，有的说是中国的市场）

生1：他们说得对不对？

（然后就呆呆地站在前面发愣了，看来老师并不容易当呀。于是，我说：“同学们，班长讲得好不好啊？”学生坐在下面摇摇头，默不作声。我说：“班长虽然提的问题并不是太多，也不是很熟练，但是他勇气可嘉，值得表扬，大家为他鼓掌吧。”“那么，现在还有谁愿意来做老师呢？”第二个学生举起手，很显然他比班长思考得要多一些，他吸取了班长的教训，一下提出了三个问题）

生2：第一，为什么外国人能制裁我们的芯片，卡我们的脖子呢？第二，为什么习近平爷爷说“只有把关键核心技术掌握在自己手中，才能从根本上保障国家经济安全、国防安全和其他安全”？第三，课文中讲到阿喀琉斯之踵，是真的在讲阿喀琉斯吗？

（三个问题抛了出来，学生们紧张得思考起来。课堂上鸦雀无声，而这名小老师则镇定地站在讲台上巡视，用老练的眼光看着学生是否在思考。经过小组合作讨论后，陆续有学生举起手来回答了问题）

这节课让我意识到，学生的潜力是很大的，教师只有放手才能激发学生思考、管理的能力，增长他们的自信心。这个活动并不是要求小老师讲解、主持得多么完美，而是借此让学生有一种独立思考的意识，分析问题、解决问题的能力和看待问题的态度，培养学生一种自信，一种自强，一种思维，这也是深度学习的一种方式吧。

三、教学情感需要巧妙激发—课堂中的正面管教和引导

道德与法治学科的核心素养包括政治认同和责任意识，明确要求要着力培养学生的家国情怀，维护祖国统一和国家安全，具备国家利益高于一切的观念。在教学读本第12讲“强国必须强军”时，为了展现我国不断强大的军威军魂，教师给学生播放了习近平总书记建军节检阅军队的场景。当军队迈着威武整齐的步伐走来，学生们不由地啧啧赞叹，但是这样的情况仅持续了两分钟，在后面的观看过程中教室里不断传来学生交头接耳的声音。大概四分钟的视频结束了，教师提问。

师：同学们，看了这段视频，你们有什么感想呢？（此时没有一个人回答，大家依旧是漫不经心的态度，于是教师又连续地追问。终于有两个学生来回答，有的说军队很伟大，有的说他们很辛苦。看着学生脸上那种毫无波澜的表情，这位教师内心感慨万分）

师：这就是我们威武庄严的军队，你们看了难道不震撼吗？难道不感动吗？难道不感恩吗？我们的幸福生活从哪里来？我们能在这儿开心地笑，能在这儿愉快地学习是因为什么？是因为有无数的战士在边疆保卫着我们。如果没有这些战士，我们的国家还会这样繁荣，我们的人民还能这样安宁地生活吗？（学生有些愕然）

师：最近我们都看了电影《长津湖》，面对美军强大的武器装备，我们的志愿军没有退缩，没有害怕;美军穿的是厚厚的棉衣，吃的是牛奶和面包，而我们的战士穿着单薄的衣服，吃的是冰土豆，在冰天雪地里去战斗，这是为了什么？

生：他们去打仗是为了下一代不再打仗。

师总结：是啊，他们用鲜血和生命才换来我们今天的安定。

引导、启发在教学中是必要的，但是严肃的正面教育、正面管教也是必需的。当涉及价值观、国家荣誉感的时候，教师必须让学生知道选择的对和错，让学生知道自身的责任和担当。

四、教学思维需要深度厘清—关注道德思辨和道德践行

西方教育家把全人教育歸结为六点，其中第六点是：全人教育培养的是具有整合思维的地球公民。一堂课最应该关注什么？是深度学习，是知识积淀，还是培养能力、传递思想？都是也都不是。按照道德与法治的学科核心素养，应该是政治认同、道德修养、法治观念、健全人格、责任意识融于一体，按照朱永新的新教育六个维度和三重境界，要求更高。新教育的六个维度第五个为练习度，第六个为延展度。道德与法治学科的延展度应该是让学生体验道德情感、辨别道德问题、构建道德逻辑、形成道德观念、延展道德实践，在生活中确立道德行为，达到改变生活、提升道德素养的目的，所以我认为进行道德思辨和道德践行是道德与法治课的核心目标。

在教学五年级上册“选举产生班委会”一课“班委会的职责”这部分内容时，我把课堂当作道德实践的场所，在这个场所中开展真实的思维训练，以培养学生真正的道德能力。真实的情境是，班里总有那么几个不专心听课乱讲话的学生，那么作为班委，应该如何解决这个问题呢？我让学生思考，并提出解决的办法，大家的意见集中起来有这样几条：有的建议让他们抄课文作为惩罚;有的建议体罚，让他们站起来体验老师上课时站一堂课的滋味;有的建议表扬好同学，并盖章予以奖励;有的建议选一个有能力的纪律委员去帮助他们。让学生自己去思考、去思辨，道德践行才会有目的、有方法、有内驱力。

五、教学主导需要适时隐身—让课堂成为学生德性成长的田野

现代课堂教学理论认为，学生是教学的主体，教师居课堂教学的主导地位，主导的关键是“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”。全人教育的实施路径有很多，而在道德与法治课堂中，我认为教师应该适时退后，让学生“心在自由飞翔”。冯建军教授认为，道德的特性在于自由，道德的成长不是外部施加影响或驯服的结果，道德的成长是生命的自我超越，因此生命的道德教育不仅注重提高生命善的价值，而且注重以自由的方式，以道德生命的舒展方式实施教育[4]。可见，“自由的方式”是道德成长的重要因素。

在教学五年级上册“协商决定班级事务”时，为了让学生真正去实践如何管理班级，我是这样做的：让班长和副班长组织班委会，让各组的组长也参与进来，活动主题是“如何在班级进行图书漂流”。班长接到任务之后组织班委会开始研究，然后详细给学生介绍了图书漂流的方案。这时，有的学生提出问题：第一，如果图书被别人损坏了怎么办？第二，图书能不能带回家去看？第三，如果有的同学正在看某本书，被别人抢去了怎么办？问题越来越多，有些已经超出了当时班委会研究的范围。好在班长很沉稳，和班委一一研究之后，回答了大家的问题。最后一个问题是：由谁来管理图书。班长倡议大家报名，没想到大家报名特别踊跃，最后通过举手表决的方式来决定了两位学生参加班级的图书管理。整个过程大概是30分钟。下课后，学生仍然沉浸在这个情境之中。有的学生问我：“老师，我们真的进行图书漂流吗？”他们的主人翁意识一下子被激发出来了。

这堂课对我有很大的启发：第一，课堂教学来源于实际生活。我们即使是创设一种情境，这种情境最好也和实际生活比较吻合。李希贵校长曾经说过，学校就是一个小的社会，就是让学生犯错的地方，只有这样，等到他踏入社会之后，才能够尽量少犯错。第二，在问题中做、在问题中思考才能锻炼大家解决问题的能力。第三，当一堂课学生的主体作用得到充分体现的时候，课堂上学生的能动性就充分发挥出来了。所以说，我们课堂教学的核心问题就是学生没有自己的地位。当他们翻身做了主人，他们就知道什么是担当，什么是责任，什么是能力的培养，什么是格局和胸怀。

六、教学情趣需要涵泳润泽—有趣的灵魂创设有趣的课堂

全人教育是关注人的全面发展的教育，它是有灵魂的教育;而有灵魂的教育，首先要求教师要有鲜活的、有趣的灵魂才行。道德与法治课的核心是关注学生的道德成长，但又不能让学生正襟危坐地学习道德、法律，而要通过各种活动、各种语言、各种情境来让学生感受、体验道德就在我们身边。好的道德与法治课就是让课堂春风化雨，让学生亲其师信其道，在无痕教育中产生价值和信仰，而要做到这一点，就必须关注学生的心理需求，了解学生的心理特点，让学生喜欢教师，然后再喜欢上教师的课，最后喜欢教师的思想和观念。

我所任教的五（3）班，现在的课堂气氛非常活跃，当我走进教室的时候，学生会有意无意地走到我的身边，问：“老师，上哪一课？”“老师，用课件吗？”上课的时候，我有时故意出点差错，学生就会开心地说：“老师，你真逗。”“老师，你真有趣。”有趣，我认为这是学生对老师的最高评价。他们对老师是信任的，愿意和老师说心里话。课堂上的这种师生关系，是我最乐意看到的，也是我不断追求的。

七、教学活动需要适切创设—“我的课堂我做主”

从某种意义上来说，全人教育的核心目的是培养健全的人格、健全的生命和健全的思维方式。德育课堂中，教学活动的适切创设尤为重要。在教学中我们常用两种方法来树立教师的权威，一种是以各种惩罚、压制为主，让学生不敢越雷池半步，这样课堂纪律很好，但是学生学得很死，没有快乐，没有创新，没有兴趣，也没有深度思维。另一种是教师以学识、智慧来打动学生，让学生不由自主地被老师的人格和魅力所吸引，由衷地崇拜老师，并由此喜欢上该老师的课。第二种才是一个教师应该在学生面前树立的形象，才是真正唤醒、鼓励学生去探究、去努力、去不断树立高尚的价值观和道德观的方法。这些不能靠说教来达成，只能靠教师的课堂教育技巧和对学生的心理把握来实现。

我在讲解六年级上册“国家机构有哪些”一课中“国家的一切权力属于人民”这部分内容时，为了让学生理解权力属于人民这一抽象的概念。我设置了这样一个活动：假如我们班去秋游，有三个可选择的地点，分别是博物馆、动物园和游乐园，那我们要去哪里呢？我让班长征求大家的意见，正、副班长拿着纸和笔挨个统计学生的意愿。结果是想去博物馆的6票、游乐园的9票，而动物园的则是24票。最后，班长宣布这次秋游去动物园。这是一种形式比较简单的征求民意、协商、把权力还给学生，而且采用了投票的方式。看到学生那高涨的热情，我心中窃喜：这样的方式虽然不能完全展示人民代表大会制度，但在学生心中种下了民主、协商的种子，让他们真正感受到“我的课堂我做主”。

教学有法，教无定法，贵在得法，我们只有树立以生为本的“全人”教育理念，时刻考慮学生生命的成长和道德品质的发展，时刻把学生放在课堂的舞台上，我们的教学才是有效的，我们的教育才是有意义的。

参考文献

[1] 张大均.教育心理学[M].北京：人民教育出版社，2011：113.

[2] 吴立保，谢安邦.全人教育理念下的大学教学改革[J].现代大学教育，2008（1）：69-74+112.

[3] 鲁洁，夏剑，侯彩颖.鲁洁德育论著精要[M].福州：福建教育出版社，2016.

[4] 冯建军.生命与教育[M].北京：教育科学出版社，2004：235.

（作者系江苏省南京市江宁区上坊中心小学副校长，江苏省特级教师）

责任编辑：赵继莹