从《将进酒》看李白人生的悲剧性

郭健敏

内容摘要：李白是唐代最杰出的诗人。他才华横溢，学识渊博;他理想高远，抱负伟大;他要为卿为相，大济苍生;他矢志不渝，坚持理想的追求。但是由于社会原因和个性原因，他饱受打击，一生壮志难酬。李白的一生是令人羡慕的，又是令人同情的。他的人生是悲剧性的。其代表作《将进酒》就是他悲剧人生的突出反映。

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李白字太白，自号青莲居士，贺知章称他为“谪仙人”，后人把他称为“诗仙”，是唐代最杰出的诗人。其诗内容丰富，感情充沛，想象奇特，风格豪迈，既有独特的个人气质，又充分反映了盛唐时代风貌，诗歌成就非常高。在当时就得到了很多人的认可。杜甫夸赞他：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”韩愈盛赞：“李杜文章在，光焰万丈长。”李阳冰评价他：“自风雅以后，驰驱屈宋，鞭挞扬马，千载独步，唯公一人。”

可是李白的人生是不幸的，是令人同情的，是悲剧性的。鲁迅先生谈悲剧时说：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”任何人的生命历程都不会是一帆风顺的，当他遭遇到人生中的巨大阻力时，他不愿逆来顺受，以一己之力与之抗争，最终失败，便产生了悲剧。在悲剧中，主人公都是从不放弃自己的追求和理想，“生命不息，追求不止”。而他们对面的势力是巨大的，不可抵挡的，所以，这些人物必定受尽磨难打击，甚至失败丧命，有价值的东西被毁灭，因而是悲剧性的。但正是在这样的矛盾冲突中，人的伟大精神，人的坚强意志，可以得到充份地张扬，人的价值，人的力量，可以得到高度地彰显。而悲剧的意义，就在于主人公有限的生命历程，能绽放出生命的火花。《将进酒》就是李白悲剧人生的突出反映。

《将进酒》写于约天宝十一载，李白五十一岁时，距离李白离世约十年。当时诗人漫游天下，到好友元丹丘家中做客，恰好好友岑勋也在，三人一起登上高山，开怀畅饮。诗人酒热耳酣之际，想到了自己的蹉跎身世，想到了自己的壮志难酬，忽然悲从中来，写下了这首诗歌，抒发一生怀才不遇的悲愤之情。“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，诗歌开头以宏大的比喻，强烈的时空夸张，突出了人生的短暂和悲凉。人生苦短，时光易逝。理想远大，现实残酷。壮志凌云，老大无成。曾有的功名，不过是一场幻影。深沉的感伤，是李白对自己一生抱负不展的感慨！结句更具激情，“五花马，千金裘”，名贵的骏马，贵重的皮衣，“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”。都不要了，干什么，拿来换酒喝，开怀畅饮，来消除心中的无边忧愁。政治理想与残酷现实的尖锐矛盾，是诗人心中永远解不开的一个结，造成了诗人难以化解的精神痛苦。一个“愁”字，说尽了多少辛酸事。

但李白就是李白，那个热情似火，那个心怀天下，那个高扬亢奋的李白，悲而不伤，绝无半点的消沉，颓废。反而是激情高涨，诗人借黄河发兴，强烈的感情一泻而下，奔腾激荡，不可阻遏。理想实现不了，是暂时的。朝廷是那般黑暗，奸佞当道，政途坎坷，自己已是两鬓斑白，时不我待，不说了，喝酒。此时此刻，好友相聚，除了喝酒还能干什么，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。李白一生都爱酒，是酒成就了李白，让他写出了那么多动人的诗句，也是酒让李白能得到暂时的快乐，忘却无边的烦恼。“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”。陶渊明不就是吗？那个“不为五斗米折腰”，辞官归隐，那个喜欢喝酒，即使挨饿受冻，也守节不移的东晋大诗人。但诗人更多时候，是借酒和历史上嗜酒的名人来发泄自己的不满，排遣忧愁，反抗现实。“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”。诗人忽然想到了曹植，三国时那个风流潇洒，多情多才的诗人。曹植曾在《白马篇》中写了一群游侠少年，他们纵横驰骋，使气任侠，“归来宴平乐，美酒斗十千”。但是曹植的命运是不幸的，他纵然才华出众，可是生不逢时。曹丕登基后，十分猜忌自己的这个亲弟弟，对他不断地打击和迫害。只是碍于母亲的阻挠，才没有痛下杀手。曹植一直在他人的监视中苟且地活着，甚至在曹丕死后，他的境遇也没有丝毫的改变。曹植“怀抱利器无所施”，只能用写诗纵酒，来抒发他的痛苦和愤懑，诗人不也是只能借酒和诗来表达他的不满和反抗吗？

悲剧精神就是一种抗争的精神，不屈服于命运的摆布，不屈服于人生的打击，这种抗争精神也是中国传统文化中，最具悲剧意识的思想内核。在中国的历史中，最具有抗争精神的，就是屈原了。忠贞的屈原，是中国历史上第一个伟大的爱国诗人，同时他也是一位悲剧诗人。楚国上层以令尹子兰为首的贵族把持着朝政，他们结党营私，欺上压下，楚国政治十分黑暗。面对楚國当时的黑暗现实，屈原不顾个人安危，为了楚国的安危屡次进谏。他一再遭受诬陷打击，最终被流放他乡。面对强大的黑暗势力，他的抗争是不可能成功的。屈原最终自沉殉国，他坚持自己的理想，至死不悔，死亡就是他最后的抗争。李白是非常仰慕屈原的，他曾写道“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”。李白和屈原的精神是相通的。

一.矢志不渝，追求理想

李白的理想是伟大崇高的，他的理想是辅佐皇帝，象张良，象姜子牙，当帝王师，拯物济世，建功立业。他常把自己比作大鹏。他在《上李邕》中写道：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”在他卧病不起，即将离世时写了《临路歌》：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。”大鹏是一个纵横天下、扶摇万里的非凡形象。诗人何尝不是把它看作自己精神的化身？诗人执着于远大的理想，奋斗了一生，可是终究没能实现理想，其悲愤之情可知。

诗人一蹶不振吗？不会。“天生我材必有用，千金散尽还复来”。他对自己永远怀有强烈的自信，他始终不会放弃对理想的追求与实现。在天宝元年被征入京之前，即四十二岁之前，诗人或访道，或求仙，或隐逸，一直在通过独特的方式追寻理想的实现。他倔强而自信，自己定会象古圣贤人一样得遇明主。象吕尚定会得遇文王，伊尹终能得遇商汤一样，终能大有所为。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，时机不到，时机到了，他的理想一定会实现。诗人的理想似乎就要实现了。

天宝元年，李白得到诏书，唐玄宗征召他入京。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，诗人喜笑颜开，踌躇满志，意气风发地来到了长安，终于可以进宫朝见天子了。为了这一天，诗人等了好多年。玄宗皇帝为了显示礼贤下士，亲自下辇步行迎接他，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。随后又问了好多世事，看似漫不经心，实则是考察这个名扬天下的人物。李白胸有成竹，不假思索，对答如流。天子十分满意，任命李白为翰林学士。当时的翰林学士，比集贤殿学士身份高，是专职为皇帝服务的，经常要给皇帝撰写重要文件。翰林学士整天在皇帝身旁，人数很少，地位更高，也更荣耀。

“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”，想到自己一生中最得意的往事，李白依旧怦然心动。“凤凰”两句写诏书初下，自己平步青云，由一介布衣直达天庭的春风得意之态，毫不掩饰。诗人追忆玄宗皇帝赐宴的场景，可以看出诗人受到的非同一般的隆重待遇。“朝天数换飞龙马，敕赐珊瑚白玉鞭”，更是写出了玄宗皇帝对他的宠信。“飞龙马”是皇宫内饲养的宝马。自己几次更换天子赏赐的“飞龙马”上朝，天子还破例赏赐“珊瑚白玉鞭”。可是，仕途是险恶的，京城是不易居的。不到三年，诗人即被玄宗皇帝“赐金放还”。短暂的荣光昙花一现，诗人黯然离开了长安。这短短的三年，是李白一生中仅有的一次真正在朝廷为官的从政经历，是诗人最感称意的事，也是诗人最感痛苦和无奈的事。被变相逐出京城，对诗人来说，是一次沉重的人生打击。

二.世道黑暗，倍受打击

李白被逐出京城，有几个原因。一是李白自视甚高，而现实却让他失望，只能借酒浇愁。李白想的是位至卿相，飞黄腾达，“自言管葛竟谁许”，建功立业，流芳千古。但玄宗看重的是他的文学才华，并不想重用他。每当玄宗宴请宾客，或外出郊游，总会想到他，叫上他。让他赋诗纪实。玄宗只是把李白看作一个御用文人，让他来点缀升平，歌功颂德。当兴庆宫牡丹盛开时，玄宗与杨玉环赏花饮酒，李白奉诏写了《清平调》三首，迎合玄宗。此前还写了《宫中行乐词》，玄宗还赏赐了宫锦袍。李白逐渐明白了，他对御用文人的生活开始厌倦。京城有志同道合的一帮朋友，诗人整天喝得醉醺醺的。李白开始了嗜酒佯狂，过着一种桀骜不驯，放荡不羁的生活。

二是李白品行高洁，而当时的政治环境很污浊，根本容不下他。后期的唐玄宗不再励精图治，勤于朝政，他开始迷信方士，推崇道教，妄求长生不老。《资治通鉴》载：“（玄宗）尊道教，慕长生，故所在争言符瑞，群臣表贺无虚月。”他十分宠信宦官，封他们为三品将军。最受宠信的是杨思勖、高力士。这些人权倾朝野，恃宠骄横，每次出京巡视，地方官都要巴结讨好他们，甚至还得花钱去贿赂他们，生怕这些人回到京城，在皇帝面前说自己的坏话。玄宗还沉迷于玩乐，喜好看斗鸡，斗鸡得了第一，比考上进士还受推崇。像“神鸡童”贾昌，因为鸡斗得好，“金帛之赐，日至其家”。他还任用“口蜜腹剑”的奸臣李林甫做宰相，弄得朝廷人人自危，都不敢直言。

李白在长安，耳闻目睹了上层统治者的腐败奢侈，骄纵不法。他抑制不住心中的愤怒和感慨，用诗歌表达了不满和讽刺。在《古风》（二十四）中写道：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。”宦官、斗鸡徒之流住着皇帝赏赐的豪宅，出门是骏马宝车，横冲直撞，简直是目中无人。路人都道路以目，唯恐躲之不及，惹来灾祸。《古风》（四十六）写道：“王侯象星月，宾客如云烟。斗鸡金宫里，蹴鞠瑶台边。……独有扬执戟，闭关草太玄。”把王侯权贵骄横豪奢、寻欢作乐的腐朽，一针见血地刻画出来。诗人以杨雄自比，对权贵表示了无比的轻蔑，誓不与之同流合污。

三是李白的正直和清高，加上傲岸狂放、豪放不羁的个性，招致了权贵的忌恨。“一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖”，他后来曾这样总结自己的人生。在盛唐诗人中，李白恐怕是最为独特的。他一生没有做过大官，在朝廷的时间也很短，但他从来不曾小看过自己，永远都是高自期许。这源于他的博学多才，也源于他的理想远大。李白渴求的是“不干人，不屈己”，“平交王侯”，他绝不会奴颜婢膝地讨好、巴结那些趾高气扬的权贵。李阳冰在《草堂集序》中写道：“丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疏之。”道出了其中原因。他在朝廷中是受到排挤的，那些他有意无意得罪的权贵不断地进谗言，使玄宗疏远了他，最终“诏许还乡”，变相地把他逐出了京城。

三.命运多舛，壮志难酬

世事多艰，余生更苦。乾元二年，诗人再次遭受到更加沉重的人生打击。而这次几乎危及李白生命的打击，关涉到唐朝历史上著名的安史之乱。天宝十四载，安禄山以诛杀宰相杨国忠为名，悍然发动安史之乱，在范阳起兵造反。安史之乱的爆发可以说是唐玄宗自己一手造成的，唐玄宗太宠幸安禄山了，最终养痈遗患。天宝年间，安禄山骁勇善战，屡建功勋，经义父张守珪举荐，受朝廷信任重用。而且安禄山秉性机灵聪慧，他经常用厚礼贿赂朝廷要员，而这些人就经常在玄宗面前为他说好话。为了讨好唐玄宗，安禄山还请求当了杨贵妃的养子。他虽然人很胖，但是擅长跳胡璇舞，博得喜爱文艺的玄宗更加喜爱他。从此安禄山平步青云，兼任三镇节度使，受封东平郡王，管辖东北地区。随着安禄山地位的提高，权力的增大，野心也不断膨胀，终于爆发了安史之乱。这也从侧面说明了唐朝政治在玄宗后期是如何的腐败黑暗，而朝廷的腐败黑暗正是造成李白悲剧命运的重要原因。使他怀才不遇，有志难伸，最终一事无成。

叛军第二年就攻陷了潼关，逼近长安，弄得人心惶惶。唐玄宗仓皇出逃蜀中，途中命令他的十六子永王李璘为四道节度使，管辖江南地区。这时李白隐居在庐山。永王李璘途径九江时，多次邀请李白出山。在兵荒马乱的时局下，诗人并没有消极避世，明哲保身。他一直关注着时局變化，关注着国家和百姓的安危，他一直在寻找报效朝廷，再次大展宏图的机会。他认为机会来了，可以大有作为了，于是应召出山。并写下了《永王东巡歌》组诗，表达了老骥伏枥，志在千里的雄心。渴望出谋划策，朝廷早日能够平定叛乱，用世之心丝毫不减。

可是，诗人的伟大理想又一次遭遇了挫折，永王李璘不久被正式登基的肃宗定为叛逆。李白因参加永王李璘事件受到牵连，被逮捕入狱，命在旦夕，后被人营救，不久被流放夜郎。在安史之乱之际，在唐王朝皇子争权夺利的内讧中，李白成了牺牲品，蒙受了不白之冤。此时，李白已经五十八岁，距离去世只有三年，垂暮之年，却颠沛流离，朝不保夕。“一为迁客去长沙”，贾谊曾被贬长沙，诗人的遭遇都不及贾谊，诗句流露了无辜受害的满腔悲愤。在行至白帝城时，李白听到皇帝大赦天下的消息，写下了《早发白帝城》，表达了喜悦之情。肃宗上元二年，六十一岁的李白听到李光弼率大军讨伐叛军，奋然前往投军，但由于生病，只好返回镇江。这时李白山穷水尽，只好投奔了李阳冰，这个在当涂做县令的族叔。宝应初年，李白病重，写下了人生最后一首诗歌《临终歌》，溘然离世。这年诗人六十二岁。伟大的诗人走了，带着遗憾，带着伤痛走了。

李白是唐朝最杰出的诗人，他的一生是辉煌的。他用自己的人格和风貌谱写了中国文学史上最伟大的浪漫主义诗篇。“名岂文章著”，纵观诗人的一生，诗人又是不幸的。和“诗圣”杜甫一样，和许多盛唐时期的诗人一样，李白追求的并不是在文学上出人头地，诗人渴望的是报效国家，建功立业，象东晋时的谢安一样，大济苍生。他一生都在追求这个理想的实现，而他最终也没有实现自己的这个政治理想。在等级森严封建社会中，在腐败透顶的政治中，李白演绎了自己的人生悲剧。但诗人不会被遗忘，他的诗歌会永远被人传唱。

（作者单位：徐州医药高等职业学校基础部）