寄身雅趣，乐游忘机

杨睿

文人的爱好，大多广泛而高逸。一些文人喜欢寄情山水，有人曾自诩患上了“泉石膏肓”“烟霞痼疾”;另一些人信奉“闭户即深山”，自娱于雅室之中，金石字画、清酒酽茶就是自在世界。他们将自己的旨趣写成清诗，刻成闲章，我们可以从以下几枚小章品味他们的幽情雅致。

闲章一：砚山山长

主人小传：米万钟，字仲诏，号友石，米芾后裔。有好石之癖，书法行、草得家法，与董其昌齐名，称“南董北米”。主要闲章有“砚山山长”“石癖”“友石”等。

闲章内涵：砚山，是一种山形砚台。山长，是古时对山居讲学者的敬称。米万钟以此为号，颇有寄情砚台、悠游翰墨之志。

素材链接：米万钟嗜砚如命。曾经知六合县，得到一古砚，非常珍惜。一日坐船过江，砚台不慎掉入江中。米万钟心急如焚，赶紧找善于泅水的人下水打捞，辛苦一天也未见踪影。第二天刚要解船缆离开，只见江面某处红霞照映，“其光烛天”，米万钟大喜说：“那就是我的砚台啊。”然后派人打捞，果然失物复得。

运用示例：社会的浮躁，在某种程度上体现在跟风式的爱好上。君不见许多音乐发烧友，今日守护民谣，言必称“公路”“远方”;明日死忠嘻哈，朋友圈结义homie（兄弟）。似乎只有跟风，才能让别人为自己的爱好点赞。然而回望古代，会发现其实古人并没有把爱好贴在跑马灯上，一生钟情于一两爱好，学精玩儿透，就算幸事。明代书法家米万钟一生好砚，自诩“砚山山长”，重金求砚，江中捞砚，轶事不断，遂于文坛刮起求砚风。以一己爱好带一时风气，还是因一时风气硬凹一爱好，值得深处“爱好爆炸”时代的我们深深思考。

闲章二：颐情志于典坟

主人小传：朱彝尊，清朝词人、学者、藏书家。朱彝尊作词风格清丽，为“浙西词派”的创始人，与王士祯称南北两大诗宗（南朱北王）。主要闲章有“直南书房讲官”“曝书亭藏”“颐情志于典坟”等。

闲章内涵：“颐情志于典坟”典出于西晋文学家陆机的《文赋》，意思为“博览三坟五典，以此陶冶性灵”，朱彝尊一生著述宏富，代表作有《曝书亭集》80卷，《经义考》300卷，可见其一生辛苦都在翰墨之间。

素材链接：朱彝尊爱书成癖，在他为所著《瀛州道古录》收集材料时，因偷抄史馆藏书，而被学士牛钮弹劾，被罚降官一级。这一举动时人反誉为“美贬”，他也不以为意，曾自作铭文坦陈心迹：“夺侬七品官，写我万卷书，或默或语，孰智孰愚。”

运用示例：对书的爱好是超越功利的。许多古代文学家，读书治学的目的并非为赚一登堂笏，赢得朱紫贵。而有这种动机的，也會如南朝江淹，最终落得“江郎才尽”的可悲结局。他们不以做高官为意，反而还愿意自贬官阶，求得好书。清朝大词人朱彝尊就曾违背朝堂戒律，偷抄史馆藏书，虽被弹劾贬官也无所谓，自诩“夺侬七品官，写我万卷书”，这一行为为其赢得“美贬”的时誉，亦令后世读书人神往不已。

闲章三：往往醉后

主人小传：傅抱石，原名长生，号抱石斋主人，现代“新山水画”代表画家。著有《中国古代绘画之研究》《中国绘画变迁史纲》等。主要闲章有：“不求闻达”“一肚皮不合时宜”“往往醉后”等。

闲章内涵：“往往醉后”四字，属于留白笔法，醉后何为，给我们留下了想象空间。于寻常人，或插科打诨，或酣然入梦，不一而足。而画家是借助酒力，舒活灵筋神骨，在化境中完成艺术创作，颇有王羲之兰亭醉书的风采。

素材链接：傅抱石嗜酒，写字、画画、刻印，皆以酒助兴。几乎每餐必饮，画家司徒乔曾劝其戒酒，抱石笑曰：“我是一块石头，至多浸成‘醉石，而不致浸成‘烂石耳。”他曾跟友人回忆自己在抗战期间的创作经历，常常是“执笔在手，左手握玻璃杯，右手才能落纸。”对于傅抱石而言，酒、书、画、印，已是密不可分的统一体，抱石曾三刻此印。

运用示例：爱好有时是他山之石，助人成就事业。王羲之爱好养鹅，从鹅的姿态中揣摩书写的奥义;郑板桥爱好竹子，也借其摇曳情态精进绘画笔法。纵观千年，对文人助益最大的爱好，莫过饮酒。在《饮中八仙歌》中，李白借酒龙蛇百篇，焦遂借酒高谈雄辩，张旭借酒挥毫如烟。现代国画大师傅抱石在作画时常常左手执杯右手作画，其曾三刻雅章“往往醉后”，用留白的形式，诉说一种不可言之妙。

（编辑：关晓星）