议论文写作指津 锁定外延

周政昌 盛文学

名家引路

距离和美

朱光潜

我的寓所后面有条小河通向莱茵河。我晚间常到那里散步，走成了习惯，总是沿东岸去，过桥沿西岸回来。走东岸时我觉得西岸的景物比东岸美，走西岸时则相反，觉得东岸的景物比西岸美。对岸的草木房屋固然比这边的美，但是它们又不如河里的倒影。同样一棵树，看它的正身本极平凡，看它的倒影却有几分另一个世界的色彩。我平时又喜欢看烟雾朦胧的远树、大雪笼盖的世界和深更夜静的月景。本来是常见不以为奇的东西，让雾、雪、月盖上了一层白纱，便觉得很美丽。

北方人初见西湖，平原人初见峨眉，即使审美力薄弱，也惊讶它们的奇美。但对生长在西湖和峨眉的人来说，除了以居近名胜而自豪外，往往觉得西湖和峨眉也不过如此。新奇的地方都比熟悉的地方美，东方人初到西方，或是西方人初到东方，往往都觉得眼前的景物值得玩味。

种田人常羡慕读书人，读书人也常羡慕种田人。竹篱瓜架旁的黄粱浊酒和朱门大厦中的山珍海味，旁观者看出来的滋味都比当局者亲口尝出来的好。读陶渊明的诗，我们常觉得农人的生活真是理想的生活。可是农人自己在烈日寒风之中耕作时所尝到的况味，绝不似陶渊明所描写的那样闲逸。

人们常常不满意自己的境遇，而羡慕他人的境遇。人对于现在和过去的态度也有同样的分别。本来是很辛酸的遭遇，到后来往往变成甜美的回忆。我小时候住在乡下，早晨看到的是那几座茅屋、几畦田、几排青山，晚上看到的还是那几座茅屋、几畦田、几排青山，觉得它们真是单调无味。现在回忆起来，却不免有些怀恋。

这些经验你一定也注意到了。这是什么缘故呢？

这全是态度和观点的差别。看倒影，看过去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都好比站在陆地上远看海雾，不受实际切身的利害牵绊，能安闲自在地玩味目前美妙的景致。持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，只能引起欲念和嫌恶。要看出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。

再就上面的实例来说，树的倒影何以比树的正身美呢？它的正身是实用世界的一个片段，它和人发生过许多实用的关系。人一看见它，不免想到它的实用意义。它是避风乘凉的，或是架屋烧火的，在散步时我们没有这些需要，所以就觉得它没有趣味。倒影是隔着一个世界的，是幻境，是与实际人生无直接关联的。我们一看到它，就注意到它的轮廓、线条和颜色，好比看一幅图画一样，这是形象的直觉，也是美感的体验。总而言之，正身和实际人生没有距离，倒影和实际人生有距离，美的差别即缘于此。

（选自《百姓生活》2018年第2期）

技法提炼

写作议论文，想清了“和谁说理”，也“明确论题”了，还得对这一论题“锁定外延”。因为同一个论题可以討论的角度和方面仍然有许多;而我们平时的作文，一般就是千字左右，不可能也没有必要对一个论题作多角度全方位的论述。有的议论文看上去面面俱到，但是哪一个道理都没能阐发透彻，就是没有在动笔前作深入思考，把论题的外延牢牢锁定在一个最有利于作恰当分析、深入阐发的合理区间。

把论题的范围缩小了，话题就集中了，游移无定或浅尝辄止的现象就都可避免。所谓“切口要小，开掘要深”，“切口”就是指锁定的外延区间，“切口要小”就是说必须对比较宽泛的论题作外延锁定，并且宜窄不宜宽;“开掘”就是指对论题锁定的“小区间”（即子论题）进行阐述，“开掘要深”就是说对这个小区间（子论题）要作层层深入的分析论证，把道理讲明、讲深、讲透。

“距离和美”是本文的论题，对此论题作不同区间的外延锁定，可以持不同的论点，作不同的阐发。朱光潜先生这篇文章的论点是“要看出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看”，因为审美必须“和实际人生有距离”。这样的立论，这样的阐发，朱光潜先生显然是将“距离和美”这一论题（关系）外延锁定为“距离产生美感的原理”上。

文本前三段洋洋洒洒罗列了11个“距离产生美感”的生活实例，蓄势充足。第四段来一个设问，理清读者思索。第五段据例稍加点拨阐释，摆出“要看出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看”的持论，真是水到渠成。第六段继续据例阐释，锁定了审美必须“和实际人生有距离”这一外延，让人不由得心悦诚服。深奥的美学原理，被朱光潜先生阐释得如此浅显易懂，不愧是大家手笔！

学子佳作

勿忘根

张嘉雯

一棵小树长成参天大树，在高空中与同伴争夺阳光，要依靠它深扎于土壤中的根，根越稳固、扎得越深，这棵树才能长得越高。

人也一样。我们每个人都有理想，我们从各处汲取营养，想通过一步一步的努力，逐步靠近理想的殿堂。可一路上走着走着，他们迷上了途中美丽的风景，忘了自己的根，忘了初衷，甚至有那么几个瞬间忘了自己是谁。

古代圣贤孟子早在战国时期就提出了“勿忘初衷”，他的名篇《鱼我所欲也》至今引我们深思——“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”“是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”

坚守本心，走自己的路是“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的远见卓识。

北宋理学的开山鼻祖周敦颐，自幼“信古好义，以名节砥砺”。他拥有才华却不在朝为官，还将自己的积蓄给了宗族亲友。酷爱莲花的周敦颐以莲之高洁，寄托自己毕生的心志，一生致力于理学的研究，不以外物所动。他的人格和思想，千百年来一直为人们所敬仰。

坚守本心，走自己的路，是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的至死不渝。

北宋王安石自幼励志“以天下为己任”，做一个利国利民的人。官至宰相的他没有慕富贵，而是高瞻远瞩，见微知著，系统地提出变法主张，才有了国富兵强的“寿苗法”“市易法”“三金法”，等等。王安石变法在一定程度上改变了北宋积贫积弱的局面，充实了财政金库，提高了国防力量。

无论我们以后在哪里，做什么，行得多远，攀得多高，都不要忘了回头望望自己的根，时刻提醒自己勿忘梦想，不要忘了现在这个会因为一句表扬而高兴一整天，无论摔倒多少次都会坚持不懈，因为努力奋斗而感到无比自豪的自己，因为这是你的根，将来会有多少成就，就要看现在的根扎得有多稳固。

【江苏苏州市望亭中学】

点评

以“根”为话题发议论，发挥的空间相当宽阔。一篇作文立论为“勿忘根”之后，可展开的领域依旧不小。

小作者深知泛泛而谈是无法把立论阐发透彻的，因此将本篇中“根”的外延牢牢锁定于“本心”“初心”“淳朴之心”上，并通过两个分论点——坚守本心，“是‘不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层的远见卓识”“是‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青的至死不渝”来进行详尽的阐述。结尾回扣论点，将坚持“本心”“初心”与成就梦想之间的关系做了总结，从外延回到内涵，使作文意蕴深厚。