古装剧剧名冷知识：用好典故不容易

李楚翘

斛珠夫人：一位贵妇的才情与薄命

2 0 2 1年上映的传奇奇幻言情剧《斛珠夫人》改编自同名网文小说《九州·斛珠夫人》，刻画了一对令人艳羡的情侣，而闪烁着古典光芒的“斛珠”一词，却源于一个悲伤的宫廷爱情故事。

历史上的“斛珠夫人”，是唐玄宗极为宠爱的女子，本名江采萍。江采萍出身儒医世家，幼习诗书，才貌冠绝后宫。她喜爱梅花，常于梅林中吟詩作赋，翩然有出世之仙姿，唐玄宗对其美貌和才气欣赏，因此封她为“梅妃”，也更戏称她为“梅精”。

可惜花无百日红，太真（杨贵妃）进宫后，逐渐取代了梅妃的地位。昔日争相进献梅花的驿马，换成了一骑红尘送荔枝。在唐玄宗的默许下，恃宠而骄的杨贵妃更将梅妃打入冷宫，不许这位最大的情敌与皇帝见面。

后来，唐玄宗对梅妃心有愧意，某次国外使臣进贡珠宝，玄宗命人取一斛珍珠，私下赠给梅妃。斛是古时的计量单位，唐代一斛等于十斗，相当于今天的一百多斤。

然而，一斛沉甸甸、亮盈盈的珍珠送到失宠的梅妃面前，换来的不是谢恩，而是谢绝。梅妃命人退回了珍珠，并题诗《谢赐珍珠》一首，向皇帝剖白心志：“桂叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。长门尽日无梳洗，何必珍珠慰寂寥。”

珍珠是古代贵妇梳妆的首饰，梅妃表示，我如今独居冷宫，无人关心问候，也无需“为悦己者容”，这一斛珍珠再贵重、再美丽，对我而言有何意义呢？难道它能够抵消我心中的寂寞和痛苦吗？

这首不无幽怨的诗，表现出一位不幸的女子自尊自爱的品格。唐玄宗读后亦感怅然，便命乐府为此诗专门谱一首新曲词，取名《一斛珠》。宋词兴起后，“一斛珠”又作为词牌名，李煜、苏轼等名家均有作品。

电视剧《斛珠夫人》的剧情发生在虚构架空的世界，与历史上“一斛珠”的故事并无联系。作者把女主角设定为渔家采珠女，后来卷入宫廷权势与爱情的旋涡，一生命运与珍珠相系，称其为斛珠夫人，倒是恰如其分。

三千鸦杀：一位武士的深情与决绝

《三千鸦杀》是2 0 2 0年上映的古装玄幻爱情剧，剧名乍看也颇为玄乎，带着些许古意，却又跳脱出了我们熟悉的汉语断句逻辑。

确实，“三千鸦杀”是个从日本舶来的典故，源于1 9世纪中期一首名为《都都逸·三千世界》的日本诗歌，原句为：三千世界の鴉を殺し、主と朝寝がしてみたい。

译为汉语，即：“三千世界鸦杀尽，与君共寝到天明。”

“三千世界”是佛教的用语，指广阔大千的世界。今人眼中晦气的乌鸦，在古人看来却是主宰万物生长的太阳的象征。中日两国的传统文化里都认为太阳中心住着一只三足乌鸦，称为金乌或赤乌。

因此，想杀尽世上所有乌鸦，意在阻止太阳升起，让此刻与爱人相聚相守的温情之夜永远延续下去。中国古诗也有类似表述，如南北朝民歌《读曲歌》：“打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。愿得连暝不复曙，一年都一晓。”

不过，比起中国诗的温柔敦厚，这句“三千世界鸦杀尽”要凌厉得多，在今朝有酒今朝醉的洒脱之外，更显出一种杀伐决断的气势。这当然与作者特殊的身份有关，据说此诗出自日本幕府末期的政治家高杉晋作之手。

高杉晋作一生只有短暂的2 8年，却是明治维新历史长卷中一颗耀眼的明星。他出身武士世家，少年时即投身尊王攘夷运动，组建奇兵队，反抗幕府统治，被后世誉为“维新前三杰”之一。

与那个时代许多风云人物一样，高杉晋作的浪漫主义人格不止张扬在马背之上。生活中，他喜好文学与饮酒，会弹三味线，也爱逛花街。有说法称“三千世界鸦杀尽”即是高杉晋作给爱人艺伎的赠诗，也有人考证是写给同为维新志士的友人木户孝允。

给爱人也好，给知己也罢，总之，这句造语奇绝的诗写尽了乱世中人既执迷又叛逆的心态，令人过目难忘，多次被后人引用延伸。

《三千鸦杀》电视剧没有日本元素，讲的是玄幻世界里的亡国公主复仇记，实际上还是个甜宠剧。男主人公舍身成全女主人公的剧情，倒也配得上“三千世界鸦杀尽”的情极之毒。不过，拿来主义的裁剪并不贴合中文语境的表达方式，这番跨文化的引用还是稍嫌刻意了。

有翡：一种对美好人格的认同

2 0 2 0年上映的古装武侠剧《有翡》，改编自网络小说《有匪》，这两个标题同音不同义，但有个共同点：看起来都像是只说了半句话，后面还有余味。

究其出处，确实如此。对古典文学爱好者来说，“有匪”二字的出处并不算冷门，乃是《诗经·卫风》中的名篇《淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”

翻译成白话就是：远望淇水弯曲的岸边，碧绿的竹林深处，有一位文采斐然的君子，他的学问精湛、品格高尚，如同精雕细刻的玉石，呈现着美好的风仪与涵养。

“有匪”之“匪”，在这里是个通假字，等同于“斐”，指人物腹有诗书气自华的神采。

这是中国古代第一首赞美男子形象的诗，也催生了两个流传至今的习语：切磋，琢磨。其实“切、磋、琢、磨”本是四个独立的动词，分别指骨、牙、玉、石四种材料的加工方式，引申为一个人钻研求索、修炼自我的态度。

在春秋时代，“学问”不光指书斋里的知识，更意味着治国处世的韬略。一位饱学之士，亦当在政治上有所作为。

因此，有说法称《淇奥》的主人公是卫国第十一位国君卫武公，他曾辅佐周天子平犬戎之乱，终生虚心纳谏，为政清明。这种猜测不无道理，《诗经》中确实多有歌功颂德之章，毕竟越是礼崩乐坏的时代，人们越对明君能臣有所期待。

当然了，对后人来说，《淇奥》中这位“有匪君子”是谁并不重要，重要的是以翠竹和美玉作为比喻的“君子”形象从此植根在中国人的精神认同之中，成为后世有志之士向往的榜样。

小说《有匪》讲的是一群少年侠客在江湖中历练的故事，在讲究修炼的武侠世界是另一种意义上的“如切如磋，如琢如磨”。因女主人公名叫周翡，电视剧改名《有翡》，虽有一字之差，但赞美了君子也赞美了女子，倒也说得通。

《庆余年》：一种幸存者的悲欣交集

2 0 1 9年上映的《庆余年》改编自同名小说，主人公穿越到一个名叫“大庆”的虚构王朝，从小城青年逆袭至朝中要臣，一番纵横捭阖后急流勇退，亲历了权势兴衰与人生百味。

《庆余年》之“庆”，可谓一语双关。若视作名词，可解释为主人公在大庆朝度过的意外余生。若视作动词，则刻画出了主人公功成身退、暗自庆幸的微妙心理。

无论是字面含义，还是心理溯源，都与中国人文学记忆里那部写尽了“盛衰”的名著——《红楼梦》有关。

《红楼梦》第五回“游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦”，宝玉梦游仙界，在太虚幻境中读到了预示自己家族众姐妹命运的判词，其中有一首名为《留余庆》：

“留余庆，留余庆，忽遇恩人。幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷，休似俺那爱银钱、忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。”

这段词咏叹了一个不幸之中有万幸的故事。贾府抄家败落后，贾琏与王熙凤之女巧姐遭到“狠舅奸兄”拐卖，多亏刘姥姥相救脱离苦海。

“余庆”是封建文化中的专有名词，指先代为后代遗留下来的福泽。昔日贾府风光时，贵妇人王熙凤接济过穷苦的刘姥姥，这一点无心之善，最终让女儿成为覆巢之下的幸存者。

《庆余年》原著中提到了《留余庆》这首曲子，既借为题名，又融入了故事中的地名与作者本人经历烙印，营造出耐人寻味的含義，也是一番不错的化用。