读《论语》，学先师，悟师道

何伟俊

人作为个体时，重点是面对当下，做最好的自己;但作为社群人，还要传承前人，有益于后人。正如叶秀山教授所说：“我们总是在前人的指导下，为后人工作;总是缅怀着曾在，设计着将在，而努力工作于现在。”（叶秀山，《思·史·诗——现象学和存在哲学研究》，人民出版社1988年12月第一版）人类社会的发展，就是在传承优秀历史的基础上不断创新的。孔子是中国传统文化与教育的伟大奠基者，是教育人的鼻祖，被后世称为至圣先师、万世师表。了解孔子，学习孔子，领悟孔子的教育思想和智慧，是当下教育人必须“缅怀”的“曾在”，是教育文化传承的根基。《论语》作为儒学元典，内涵隽永，历久弥新，是中国优秀传统文化的重要典籍，蕴含着取之不尽、用之不竭的教育思想和智慧。教育人本来就应该是读书人，如果不品读《论语》、不了解学习先师孔子，那将是巨大的遗憾。钱穆先生对阅读《论语》传承文化的感慨很深：“《论语》应该是一部中国人人人必读的书。”“今天的中国读书人，应负两大责任。一是自己读《论语》，一是劝人读《论语》。”品读《论语》，就可以学习至圣先师孔子的教育思想、智慧，领悟其教育正道。

孔子的教育思想和智慧主要蕴含在《论语》之中。近十几年，我反复细读、品味《论语》，读到了自己心中真实的、真情的孔子，感受到了孔子鲜活的形象，领悟到了他的思想智慧和人格魅力。作为一名普通教师，因为有了自己的真切感受，我将《论语》的阅读心得汇成了一本小书《〈论语〉里住着的孔子》（2015年2月原版，2019年11月增订版）。书中主要运用还原生活和文本语境的阅读方法，对《论语》的每一章进行了比较细致的解读，注意整篇、整本书的联系和整体性，从文字背后感受活生生的孔子，理解孔子在政治、文化、教育、生活等方面的思想和仁义礼智信的品德追求，感受孔子的人生理想和精神追求，以及他和弟子之间诚挚的师生情义与和谐、幽默的师生关系。为了学习先师孔子的教育文化价值，我从《论语》里系统提炼了孔子七个方面的教育思想和智慧。

孔门弟子三千，贤人七十二，这是“中华第一教师”的标志。孔子能培养出众多贤能弟子，是因为其自身的好学、善学、博学和身正为范的人格魅力。孔子教育智慧的根基是“善学乐教”，策略是“因材施教”，方式是“寓教于评”，要领是“躬行而教”，价值是“教学相长”，美德是“师生情浓”，宗旨是“立德树人”。这七个方面的教育思想和智慧里蕴含着孔子的为师之道。孔子勉励自己“发愤忘食”“学而不厌”，好学、乐学，然后能“循循善诱”“诲人不倦”，从而“乐以忘忧”地享受教书育人的快乐，体现其“善学乐教”的教育智慧和风采。只有自己博学、善学，才能善教、乐教。陶行知先生从孔子身上领悟到：“唯有学而不厌的教师，才能教出学而不厌的学生。”教育人必须坚定这样的信念，向孔子、陶行知等教育泰斗学习，坚持“学而不厌”，终身学习，使自己成为真正的“学”者，打牢专业的根基，才能成为真正的教育人。

学问渊博、思想清晰是教育人的基础，但为了教育好学生，还需要灵动的策略和方法。孔门弟子众多，面对不同个性的弟子，孔子既同等关注又理性对待，运用不同的方式引导、教诲不同的学生。作为教育智者，孔子对学生之间存在的个性差异非常敏感。他深刻地认识并实事求是地揭示了教育的一种客观现象——“有教无类”。孔子这句话，一般理解为所有人都可教诲，不分贵贱贤愚，体现了孔子一视同仁的全民教育精神。“类”，在古汉语中亦有“类似”“标准”的意思。“有教无类”也可以理解为孔子实事求是地面对教育成效的实情——虽然有了教育，经历了教育，但各人发展的方向、层次不完全一样，成长的结果不完全相同，个性不同的弟子们不可能成为标准一致的人。正因为这样的有“教”无“类”的现象，孔子采用因材施教的策略。从事实看，孔子认为人的天赋、个性都有差异：“唯上智与下愚不移。”“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”教育的内容、方式不能完全统一，教育的成效不可能完全一致，只有“因材施教”才能让每个弟子的潜能得到充分发挥。在因材施教而引领、启发不同性格与天资的学生成长的过程中，面对学生的功过是非，教者的评价又很重要。孔子对弟子的评价既客观、公正，又充满诚挚的师生之情，其中寄寓着对弟子的关爱、教化和期望。“良言一句三冬暖”，孔子寓教于评，与弟子对话、沟通时的语言丰富生动，饱含真情，内涵深邃，给弟子们带去深深的启迪。在言传的同时，孔子同样注重身教，始终以自己的行为示范启发弟子们如何为人处世。其知行合一的思想以及言行一致的主张均彰显其教育智慧与境界。

孔门师生平等相处，自由交流、沟通。孔子对颜回、子路说：“何不各人说说自己的志向？”两位弟子说了自己的志向后，子路对孔子说：“希望听到老师自己的志向。”面对两位弟子，孔子亦说出自己的心愿。这样平等、融洽的对话，《论语》里比比皆是。这样的对话，既是思维的碰撞，又是情感的交流，师生间心有灵犀，双方甚至多方受益。孔门“教学相长”的价值就体现在这些坦诚而融洽的师生对话情境之中。从概念的角度看，教学相长是教育的原则，其实背后的本质是师生情深、情理交融。教师既需要理性、客观地面对不同的学生，又需要从感情上真诚关爱所有学生，与学生有心灵的沟通，让学生认同、喜欢、尊敬和信任老师。“亲其师，信其道。”师生之间如果没有感情的融合，而有心理的障碍，教育的效果就会受到很大的影响。孔子对弟子的品德有比较高的要求，但很尊重、关爱弟子，只要他们不违背道德的底线，都能得到宽容，但孔子对个别品德不佳的弟子会严厉指责。其实，批评与关爱不是对立的，真诚批评教育的背后就是对弟子的真心关爱。孔门师生相处，情如父子。师生情深是为师者最大的美德和欣慰。如此，孔子去世后，其形象、人品、思想在弟子们心中留下了美好、深刻的记忆。孔子能永垂不朽，其思想流传千古，正是由于弟子们对他的尊重、敬佩以及尽心竭力地传承、弘扬其思想和精神。

教育大师孔子的思想、人品并没有因为生命的终结而消失，而是永远留在了弟子们的心中，留在了弟子们编纂的《论语》里，留在了中华文化乃至世界文化的大地上。这是其以“立德树人”为宗旨的教育所取得的辉煌成就。孔子的教育以修心为本，追求做人、做事、做学问三者的融合，努力培养胸襟宽广、内心“坦荡荡”的君子，有才华、实干笃行 “敏于事” 的君子，道德修养高、“文质彬彬”的君子。

孔子对美好社会、人生和教育理想的追求路径是“下学而上达”。通过“发愤忘食”“学而思，思而学”“敏于行”“学而时习之”，在好学、乐学、善学、博学中培植生命的根本。“下学”即像树木扎根大地那样坚定，扎实学习知识、培养能力的基础;“上达”即像鸟儿飞翔那样洒脱，不断提升生命的综合素养和思想、精神境界。我們学习孔子的教育思想和智慧，就是为了使当下的教育不断“上达”。 “不愤不启，不悱不发”“学而不思则罔，思而不学则殆”“因材施教”“教学相长”等孔子教育思想的表达，我们并不陌生;但对教育鼻祖孔子是如何实施且做到位以获得教育价值、实现教育意义的，却可能不太了解。《论语》被称为语录体典籍，除了体现孔子教育思想等的至理名言外，里面孔子和弟子之间以对话为主的教育故事，丰满且富有理趣、情趣，蕴含着孔子的教育价值、智慧，值得我们细细品味、领悟。

习近平总书记指出：“中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。”作为教育人，我们通过细读、品味《论语》，就能对孔子的人品、教育思想和智慧有真正的理解与真切的感悟，进而吸收并传承中华优秀传统教育的基因。通过“下学”品读《论语》，学习先师，领悟师道，联系当下的教育现实，努力钻研，继往开来，实现创新性发展，继而“上达”理想的教育境界。如此，我们就可以做有自己的教育主张和价值追求的智慧教育人。