行迈题材诗歌在唐代的发展

段惠君

内容摘要：《文苑英华》所载行迈诗，包含从初唐到晚唐150位诗人，573首诗，对比发现，初盛唐作者最多，体现选诗者的审美偏好。发展到中晚唐，题材内容不断拓宽分化，描写范围扩大，从贬谪纪行到山水、田园、边塞纪行，与逢遇诗、宿泊诗、送别诗、馆驿诗、咏史诗等联系密切，描写对象从山水向人事逐渐过渡。艺术特征上由浅入深，意象使用范围扩大，从一般意义的景物意象延伸到田园、边塞等特殊地理意象，意象审美范围扩大，或平淡或奇僻;意境向着浑然一体，情景交融的方向发展。

关键词：《文苑英华》 行旅诗 题材 艺术特征

行迈诗是指记录古人远行见闻感慨的诗歌，在《文选》中又名行旅，当今多称为纪行。这类诗歌起于先唐，但在唐代有很大的发展，这种发展状态，集中见于北宋初编的大型诗文总集《文苑英华》“行迈”门中，因此，本文以《英华》为中心，梳理行迈诗在唐代的发展。

《文苑英华》是宋代李昉等二十馀人共同编纂的汉唐文学总集，其中诗歌卷按照题材内容，被区分为数十个门类，大类之中又有多个小类。行迈诗亦然，被细分为十多个小类。按时间顺序，上起萧梁，下迄唐五代，收录唐行迈诗573首，诗人150名，另外，“行迈”门还包含“奉使”和“馆驿”两个子类专题。这种将多个朝代诗文类聚群分的编纂方式不仅保存了大量作品，也为后人的研究提供了方便。

从《英华》所收诗看，唐人行迈题材，有初唐盛唐、中唐、晚唐三个时期。对《英华》所载行迈诗进行纵向对比，可以揭示这类题材诗歌在唐代的发展变化之迹。

一.数量变化

从数量上看，该总集收录初盛唐行迈诗226首，中唐162首，晚唐185首;收录初盛唐诗人51位，中唐诗人54位，晚唐诗人45位，数量分布总体均衡。

初盛唐包括从陈子良到闾丘晓51位诗人，其中宋之问（23篇）、张九龄（19篇）、张说（15篇）、杜甫（14篇）、骆宾王（13篇）、孟浩然（12篇）、王勃（9篇），篇数较多。中唐包括从刘长卿到李绅54位诗人，其中刘长卿（17篇）、李嘉祐（10篇）、刘禹锡（10篇）、戴叔伦（9篇）、张籍（8篇）、白居易（8篇）、卢纶（8篇）。晚唐包括从温庭筠到裴说45位诗人，其中罗隐（13篇）、许浑（9篇）、赵嘏（9篇）、马戴（8篇）、陈陶（8篇）、郑谷（7篇）、张乔（6篇）、于武陵（6篇）篇数较多，这几位诗人恰恰是长年漂泊的，表明此类诗歌创作数量的多少，与生平经历有密切的关系。

从上文看，初盛唐诗数量最多，中唐最少，这跟行旅诗在唐代的真实发展状况不尽吻合，反映了选家的审美偏好，即选诗者偏向于初盛唐诗人，同时表明诗文总集研究价值的另一面：选家的文学批评观念。除了选家个人审美偏好的主观因素外，还有客观原因：从初唐到晚唐，行旅诗作品质量、创作水平方面是前高后低的。

二.题材细化，内容拓宽

从诗歌内容上看，整体呈现由简到繁，题材拓宽，写作细化的特点。

首先，题材增多，内容繁富。初唐以贬谪纪行为主，后逐渐扩充，盛唐行旅诗与山水诗、田园诗融合，描写包括赏游山水、行旅乡野，边塞风光等;中晚唐行旅诗大多写日常生活细节，抒写多种状态下的文人行旅生活，表达厌战思乡、忧念前途等复杂情绪。

初唐时期行旅诗题材，一般写贬谪或者还乡路途所闻所感，发表政治感慨，含有孤独低沉的情绪，注重行程途中景物依次罗列，而非描述某一处场景或者事物。初唐百业待兴，社会风气开放，士人蓬勃向上。新兴士人阶层有新希望，政治体制却尚未完善，长安作为政治中心，承载着士人政治仕途理想，他们进京赶考、落第返乡，当仕途受挫时，羁旅愁情便常常在行旅诗中显现，以“念京”、“望京”、“离京”“念乡”为内容，表达政治遭际、抱负和离乡愁情，情感基调普遍低沉。以初唐四杰和沈佺期、宋之问的作品特点最为突出，例如王勃《易阳早发》：“饬装侵晓月，奔策候残星。危阁寻丹障，回梁属翠屏。云间迷树影，雾里失峰形。复此凉飙至，空山飞夜萤。”[1]卷289：1473，这是其《入蜀纪行诗》中的一首五律，写于他被废职，离京赴蜀途中，萧索黯淡、迷惘倦怠的心境充溢于字句间，险峻山势，暗淡天色映照着低迷哀愁心情，景色描写使诗歌绵延着低沉忧郁的情感。

宫廷诗人沈佺期和宋之问都曾被贬岭南，人生仕途转变激发了生命之歌，他们写出具有内容厚度、感情深刻的作品，行旅詩除了记叙自身遭遇和无辜见弃的愤恨，还有对岭南奇山异水或惊愕或兴奋的描摹、人生思考，表现范围得到扩充。

盛唐时期革新政治，政治清明开化，社会风气昂扬进取，漫游之风盛行，使得行旅诗的写作范围继续拓宽，呈现丰富多样的特点，有山水、田园、边塞，并且描写富有生活气息的行旅场景。孟浩然行漫游途中创作就有这个特点，他离开长安，辗转于襄阳、洛阳、吴越，《夜渡湘水》《问舟子》《渡浙江问舟中人》等诗，多为舟行视角，人在船上，游赏和归乡喜悦之情体现在诗歌中。王维被贬后行旅诗却心境悠然，充满山水赏玩意趣，如《早入荥阳界》。张九龄也将羁旅行役与山水诗结合，虽是行旅类别，但也熔铸了思乡、山水意趣、出世情结等多重情感，不再是单一的行旅记录。行旅和田园诗相融，例如储光羲《行次田家澳梁作》描写行旅至乡野，农人邀其田间避暑的一个场景，呈现出安详悠然的田园画卷，风格质朴自然。此后的行旅诗继续沿着日常化和个人化的方向开拓。

所谓“文变染乎世情，兴废系乎时序。”[2]历安史之乱后，行旅诗开始带有感伤战乱的时代烙印。关注个人命运，书写战后环境、民生境况，成为诗歌内容;表达自身孤独漂泊、乡愁哀思，上升为主要情绪。这不但在盛唐诗人杜甫和李白诗歌中有所体现，还在李嘉祐、刘长卿和大历诗人的行旅诗中占比很高。杜甫行旅诗中，行迹变得越来越朦胧，更多是行旅感慨和状态记录，书写旅途坎坷艰辛，贫病交侵，嗟叹丧乱。对安史之乱战争描述和反思，在李嘉祐《南浦渡口》、《自常州还江阴途中作》也有呈现，诗中记录战后破败景象，民生风貌，表达辗转迁徙，萧瑟孤独的心境。刘长卿《馀干旅舍》叙述家园破碎，流离漂泊的境遇，表达飘零感伤孤独心绪。同样，大历诗人卢纶《晚次鄂州》“云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程。估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声。”[1]卷293：1493也表达了厌战，思归，叹老。他的《夜泊金陵》，钱起《晚入宣城界》皆是表达怀乡愁思的作品。

中唐时期诗歌具有明显的社会现实性，体现为日常生活琐事入诗，生活化、日常化特点比盛唐更为明显。在刘禹锡和韩愈、白居易行旅诗中，皆可以看到此种特点，白居易《途中作》“早起上肩舁，一杯平旦醉。晚憩下肩舁，一觉残春睡。身不经营物，心不思量事。但恐绮与里，只如吾气味。”[1]卷293：1496所写都是琐碎生活细节。张籍《宿江店》“野店临西浦，门前有橘花。停灯待贾客，卖酒与渔家。夜静江水白，路回山月斜。闲寻泊船处，潮落见平沙。”[1]卷293：1496呈现了富有生活气息的市井图，描写对象乃是江村旅店，社会人事。

唐代馆驿作为综合性交通机构，文人往来途经于此，这为行旅诗创作提供了客观条件，它能够反映和记录时政社会样态和风俗变迁。晚唐时期，政局动荡，馆驿制度也相对松弛，漂泊不定的文人越来越多，因此，行旅诗更加具有个人色彩，漂泊辗转大多因为战乱，政局动荡。变动不定的社会环境对仕人心态产生影响，参政热情消退，从前崇高理想转而为纤细悲悯气质，在行迈诗中，个人化特点在晚唐愈发鲜明。

晚唐的行旅诗，表达重心从外部山水转向内心世界，有向内转的视角特征。国力衰微，生计困顿，漂泊不定，紧张的外部坏境影响人的心理空间，因此诗歌气质相比盛唐更显纤弱。部分晚唐诗人面对唐王朝日薄西山的衰朽感到惋惜和伤感，以杜牧，温庭筠，许浑诗歌为主，用咏史抒怀，行经旧地，生发感慨或者追忆往事，在含蓄蕴藉的话语中隐含苦闷的愤怨，例如许浑《洛阳道中》，另外一种选择逃避现实，隐逸避世，风调低沉。如赵嘏《旅次商山》：“役役依山水，何曾似问津。断崖如避马，芳树欲留人。日夕猿鸟伴，古今京洛尘。一枝甘已失，辜负故园春。”[1]卷294：1500表达向往和惋惜所失去的“一枝”之乐，厌倦奔走功名，渴望自然闲适生活的愿望，但这种避世抒怀中又不尽洒脱，带有无奈和矛盾心理。

第二，行旅诗的活动表现范围拓宽。许多诗涉及送别，宿泊，逢遇，都是行旅途中的衍生活动，除此之外，还有面对某种景象的即兴感慨，例如晚唐大量涌现的咏史题材。这表明随着社会发展、形势变化和文学进步，行迈诗也在不断分化，在沈宋诗歌及往后的盛唐、中唐、晚唐诗歌里，这个趋势愈发明显。初唐四杰的行旅诗一般单纯纪行，有清晰的时间和行迹描述，由具体地名展开纪行书写，或者依次叙述所至之处。沈宋诗歌也主要描述贬谪行程活动，多了对异乡山水的描摹和人生慨叹，诗歌情感厚度加强。盛唐时出现宿泊题材，如李白《夜宿牛渚》、孟浩然《宿建德江》，刘长卿《北归入至德州界偶逢洛阳邻家李光宰》。安史之乱后，社会关系复杂，党派之争和藩镇割据，世事动乱，诗风随之而变。战事频繁，文人漂泊，偶遇亲友、羁旅客居成为常有的经历，旅途所作宿泊诗，逢遇诗颇多。大历诗人因为战乱和科举因素，路途中逢遇亲友，百感交集，逢遇诗数量增加。晚唐文人目睹国家衰落，伤感无奈，当途径某地时，便生发感慨，即景感怀，用咏史的形式委婉暗讽，这在温庭筠《过五丈原》和杜牧《夜泊秦淮》都有体现，借助历史事实进行深刻犀利的议论。

三.艺术特点：由浅入深

唐人行迈诗，在意象、意境上有自己的独特性。

初唐行迈诗尚有南朝山水诗痕迹。初唐四杰行旅诗，结构大多按照行旅途中见闻顺序进行描述性写作，而不集中于某处景物，例如卢照邻《早度分水岭》首句交代行旅背景，继而描述写旅途见闻景象，不集中于某一点，篇末发表感慨，表达蜀道荒凉险僻，意境感不足。

沈宋诗歌已有向盛唐转变的倾向，再现了作为中国早期贬谪文学范型的“骚怨”精神，真实深刻的人生遭遇能够赋予诗歌感染人心的魅力。宋之问《度大庾岭》：“度岭方辞国，停轺一望家。魂随南翥鸟，泪尽北枝花。山雨初含霁，江云欲变霞。但令归有日，不敢恨长沙。”[1]卷290：1480贬谪离京过岭时所作，节制中暗含激越的情感，“含霁”“变霞”意象极具动态变化，也暗示作者内心情感激愤起伏，情感和意象是相融合的。

盛唐时期，原先具体描写行迹的写法逐渐为景致刻画和动态图景呈现所取代，风格有典雅浪漫气息，杜甫的行旅诗则朝着抒情写景叙事议论相融的方向发展。前者主要体现在张九龄，王维和孟浩然，王昌龄等人的诗中。张九龄诗风清淡，《西江夜行》描写静思场景：“遥夜人何在，澄潭月里行。悠悠天宇旷，切切故乡情。外物寂无扰，中流澹自清。念归林叶换，愁坐露华生。犹有汀洲鹤，宵分乍一鸣。”[1]卷291：1483写于被贬谪后任桂州刺史期间，独坐静思，魂飞故土，陷入与现实隔绝的忘我幽静意境，孤寂的现实与梦境相对，将苦闷忧愁和无所归依情感熔铸于意象中，意境浑然。孟浩然《宿建德江》：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”[1卷291：1485人与景产生互动关联，物我相谐。杜甫《早发射洪县南途中作》集叙事、写景、议论、抒情于一体，从早行叙起，叙述自己贫病交侵的现状，并交代早行之故，然后描述路途景象，再由写景自然过渡到抒情，既有年老穷困，奔波流离的现状叙述，又多穷途之哭，岐路之悲。特别值得注意的新变，是以日常生活意象入诗，这是杜甫的首创，此后的中唐诗歌继续朝着意象世俗化，意境质实的方向发展。

中晚唐诗虽然“气骨顿衰”，但在情感表现力、遣词造句技巧、意境的圆融纯熟上是进步的。一是因为制度松弛，馆驿制度变化，“到中晚唐，隨着管制的放松，大量从前不能入驿的中下层文人都进入馆驿，携带随从，开展多样化的文学活动”[1];二是诗歌写作的功利心态减弱，更多为主观抒发情感而作。《文苑英华》晚唐行旅诗的作者大多是长期漂泊或者归隐山林的穷士，有落第经历，仕途不顺，他们的诗歌是个人抒怀之作，真情实感的凝聚，或借助咏史外衣，运用典故作讽刺，如杜牧和李商隐;或自吟清苦人生，捕捉生活细节进行诗意提炼和表达，例如孟郊、贾岛和咸通十哲行旅诗，意境就从空灵转变为质实，由高雅转变为平淡或奇僻;意象贴近生活，较少山直接描摹，重人事，多内心和生活描写，心象和物象融合;风格含蓄蕴藉，具有萧瑟感伤气质。用咏史方式抒怀的行旅诗，如杜牧《秋浦途中》：“萧萧山路穷秋雨，淅淅溪风一岸蒲。为问寒沙新到雁，来时还下杜陵无？”[1]卷294：1499虚实相间，前两句实写景物，三四句假借秋雁行迹表达对故乡思恋，想象与现实交汇，诗歌意蕴丰富，意境浑然。赵嘏《江行晚泊》：“茫茫霭霭失西东，柳浦桑村处处同。戍鼓一声帆影尽，水禽飞起夕阳中。”[1]卷294：1500描述江岸日暮，收帆回港的生活画面，颇具诗情画意，四句依次写江全景，江岸，江中，江空四个场景，诗歌语句构筑了一个安然淡泊，水天一色的暮色江景，用有限的篇幅构造出开阔的意境。

从《文苑英华》所载唐人行旅诗，可以看到唐人行迈诗的一条发展主线：从以临摹山水为主过渡到人事为主，山水景物痕迹越来越模糊，感怀议论抒情成分越来越多，生活事件逐渐占据主体，山水、田园、逢遇、送别、馆驿、咏史等题材内容不断加入，丰富和细化着行旅诗的题材意蕴和表现领域。艺术特征方面，意象范围逐渐扩大，地理范围上从一般意义上的景象扩大到田园、边塞特有景象。审美上，平淡的生活意象和奇险生僻的意象也可入诗，意境由浅入深，向着意境浑然，情景交融的方向发展，深化和细化成为重要的新变特征。

以上特点，不仅反映在行迈题材中，也体现在多个其他题材中，并非行迈诗所独有，而是整个唐诗所共有的普遍文学现象，管中窥豹，小中见大，本文的研究意义或许正在于此。

参考文献

[1]（宋）李昉等.文苑英华[M].北京：中华书局，1966.

[2]范文澜.文心雕龙注[M].北京：人民文学出版社，2006.

[3]李德辉.论馆驿与唐宋诗的关系[J].河北师范大学学报，2020，43（2）：94-100.