不以雄名疏野贱

叶春雷

王建有一首《寄上韩愈侍郎》，其中有两句云：

不以雄名疏野贱，唯将直气折王侯。

大家可能觉得，“唯将直气折王侯”，更容易引发人的共鸣吧。想想陶渊明“不为五斗米折腰向乡里小儿”，想想李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，读来多么解气。但我更欣赏的，却是上句“不以雄名疏野贱”。有的时候，傲王侯，还可能是一种姿态或者表演，譬如阮籍面对礼俗之士，以白眼对之，就很有种表演的意味。但是，“不以雄名疏野贱”，则只能发自内心。没有对草野小民打心眼里的尊重，是做不来的。

我记得杜甫困守长安的时候，曾经写过一首诗《奉赠韦左丞丈二十二韵》，其中有：

骑驴十三载，旅食京华春。

朝扣富儿门，暮随肥马尘。

残杯与冷炙，到处潜悲辛。

你看杜甫作为一介布衣，受到了权势者多大的侮辱。所谓世态炎凉，说的就是“以雄名疏野贱”的现象，这非常普遍，李白也曾做过辛辣的讽刺。他曾经有一首《古风》，里面

说：

路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。

鼻息干虹霓，行人皆怵惕。

这是典型的鼻孔朝天，“以雄名疏野贱”。按理说，斗鸡不过是贱业，上不了台面的，就像孟尝君所豢养的那些鸡鸣狗盗之徒，但是因为当今喜好斗鸡，于是贱业堂而皇之，成了炙手可热的贵业。这些斗鸡者就像《红楼梦》中门子所奚落的那个以裙带关系上位的贾雨村那样，“把出身之地竟忘了”，这些得了健忘症的家伙，鼻气干云，不可一世，丑态百出。普通百姓见了他们，都要避让三分。殊不知，这些人不过是靠着冰山，一旦冰山融化，他們的嚣张气焰，也会烟消火灭。

这样一看，韩愈作为太学中声名赫赫的儒学宗师，却能做到“不以雄名疏野贱”，就表现出相当可贵的自省精神。人在得意的时候，很容易忘形，王建的这句诗，就是对这些人兜头浇一瓢冷水，让他们发热的头脑，冷静下来。愈是处在人生的上升势头，愈要谦虚谨慎，所谓“慎终如始”，就是这样。王建欣赏韩愈“不以雄名疏野贱”的精神，他自己，虽然没有雄名，但作为一个读书人，能站在“野贱”的立场说话，也是很动人的。

《旧唐书·韩愈传》中有段文字：“愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。”韩愈在孟郊、张籍地位卑微时，竭力举荐他们，让他们有了进身的机会;而在张籍地位高贵之后，却能与之继续交往“如平昔焉”，这更是难能可贵。《韩愈传》用“荣悴不易”四字概括韩愈对待朋友始终如一的态度，概括得真好。这四字，恰恰就是王建“不以雄名疏野贱”最好的注脚。

古人所谓“苟富贵，无相忘”，就是这个意思。不过，“苟富贵，无相忘”，多少带点江湖气，“不以雄名疏野贱”，则更能体现一个人的“良知良能”。假如是“人一阔，脸就变”，这样的一张脸，肯定是丑陋无比的，不看也罢。

（编辑  高倩/图 槿喑）