“望美人兮天一方”

张勇

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赤壁赋

【宋】苏 轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

（选自人民教育出版社普通高中教科书《语文》必修二）

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《赤壁赋》是苏轼写于其一生中最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。元丰二年（1079），苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。后經多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，过着受管制的生活。元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人称第一篇为《赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。

情感的矛盾

苏轼与客夜游赤壁，有清风、明月，共举酒属客、诵诗高歌，表面看似“乐甚”，实际上心事重重，“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”，他心里念念不忘的是远在另一方的“美人”，这个“美人”既可能是当朝皇帝宋神宗，也可能是苏轼想要兼济天下的理想和情怀。苏轼贬谪黄州期间，“不得签署公事，不得擅去安置所”，可以说过着“囚徒一般的生活”。他夜游赤壁，一方面想要寄情山水，在美景中获得心灵的慰藉;另一方面，面对夜月美景和泛舟乐事，却仍然心有戚戚，再加之悲凉的箫声，令人“愀然”。因此苏轼此举只能算是苦中作乐。他想要获得的仍然是“美人”对他的眷顾，渴望的是“持节云中，何日遣冯唐？”苏轼的歌词和客的箫声无不完整地呈现了一个充满矛盾的内心。“如怨如慕，如泣如诉”正是苏子渴慕“美人”的内心写照。从全文来看，苏轼的情感变化充满了矛盾和张力，而这个情感的矛盾展现，为他后文中实现自我解脱奠定了基础。

理想与现实的矛盾

苏轼泛舟赤壁时，在情感上充满着乐与悲的矛盾。而更深层的矛盾则体现在他的思想上。苏子与客泛舟赤壁，面对大好河山，不禁悼古伤今，想起了赤壁之战的曹操，因而他描写曹操：“固一世之雄也”。苏轼贬谪黄州时已47岁，接近知天命之年，“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”他渴望“立德、立言、立功”，想到“一世之雄”曹操，苏轼更禁不住感叹自己功业未成。一方面他希望“西北望，射天狼”，另一方面，身在黄州的苏轼生活极其艰难，他在给朋友的信中这样写道：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂。辄自喜渐不为人识，平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。”为了度日，苏轼一家在东坡垦荒，除草种麦，畜养牛羊，成为真正的“东坡居士”，这样的生活状况令理想无法“骤得”，理想与冷酷的现实之间构成了巨大的矛盾。我们而今看来，“一世之雄”的曹操到如今也烟消云散，更不要说还未实现“不朽”的吾辈，“不朽”的理想与短暂的人生、渺小的人类再次形成了巨大的矛盾。在层层的矛盾张力之下，只得“托遗响于悲风”。

思想的矛盾

苏轼为了获得自我的解脱，借江月提出了变与不变、取与莫取的哲思。然而变与不变、取与莫取是一组充满矛盾的概念，变化是永恒的，而不变则是相对的，在关于变与不变的哲思中，苏轼获得了心灵的暂时解脱。从变化的角度来看，万物都处于永恒的变化中，被贬谪是暂时的，终会迎来柳暗花明的一天;从不变的角度来说，万物与我皆永恒，不用羡慕别人的“不朽”。用辩证唯物主义的眼光来看，变化是永恒的，不变则是主观唯心主义，因此苏轼的变与不变实则是对矛盾的自我生出的一种心灵慰藉;从取与莫取的哲思来看，想要获取的是以“美人”为中心的功名利禄，但从现实来看，所能共适的则只有清风、明月。在人世间无法获得满足，则只有到大自然中寻求慰藉。

儒家强调“修身、齐家、治国、平天下”，《礼记》中强调“儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取。其自立有如此者。”通俗来说，强调的是积极入世、积极用世。苏轼的思想应是受儒家用世思想的积极影响。