生命美学是对实践美学的补充

孙仁歌

2021年11月2日，著名美学家李泽厚先生在美国仙逝，一时间扼腕唏嘘声连成一片，大师远去，中国美学可能青黄不接，有人不禁感慨，没有李泽厚的中国美学将往何处去？而南京大学潘知常教授《走向生命美学——后美学时代的美学建构》一书（以下简称《走向生命美学》）及时出现，与其说是在人们特别需要美学发声之际赫然问世，不如说也是对李泽厚先生最好的悼念方式。该著作不仅是作者对自己多年辛勤研究、耕耘的“生命美学”发展脉络的全面梳理、总结，同时也是与美学领域影响深远的“实践美学”在比较中进行互鉴与互补，引导读者深入了解认识“生命美学”的原理与真谛所在，即走向生命、呵护生命审美形态之美学，可能就是现代美学的根本。

《走向生命美学》一书表述语言有弹性，理论分析有密度，材料质料接地气，可读性较强，作者以一种近乎散文化的、诗意化的语言、层层剥笋式的条理，由远而近地向我们表述“生命美学”的来龙去脉以及各命题之间的逻辑关系。它立足于潘教授提出的“万物一体仁爱”的生命哲学，坚持美学的奥秘在人，人的奥秘在生命，生命的奥秘在“生成为人”，“生成为人”的奥秘在“生成为”审美的人，强调“生命视界”“情感为本”“境界取向”，并且以“爱者优存”区别于实践美学的“适者生存”，以“自然界生成为人”区别于实践美学的“自然的人化”，以“我审美故我在”区别于实践美学的“我实践故我在”，以审美活动是生命活动的必然与必需区别于实践美学的以审美活动作为实践活动的附属品等，强调让美学走向生命，让生命融入美学，正如潘知常所說：“从审美现代性出发，美学必然走向生命……”

“生命美学”强调“爱者优存”，尊重“我审美故我在”的生命本体，坚持“生命视界”“情感为本”“境界取向”等要义，从而实现让美学走向生命，让生命融入美学，强调“人类生，审美亦生;审美生，人类即生;人类在，审美亦在;审美在，人类就在。因此，‘我审美，故我在”。功夫不负真学人，潘知常教授历经几十年苦心经营，终于成功夯实了“生命美学”的理论体系，为生命美学注满了生机、能量与活力，将为“生命美学”的发展、繁荣发挥不可替代的传播作用以及引领作用。

但成就一门学问尤其一门新的美学学派，是需要时间来检验的。作为一门学问，“生命美学”理论的科学性、学术的逻辑性、实际应用的可行性等方面，这些方面的确需要时间和实践给出答案。无论是以“万物一体仁爱”的生命哲学为基点，还是从“生命视界”“情感为本”“境界取向”三大纲领去分别分析阐释生命美学的哲学之根本，都不能说其理论体系已经十全十美，无懈可击。就如同“实践美学”一样，人们经过多年的研究、应用和实践，也发现了不少缺陷和不足。所以，“生命美学”登场了，但能否傲然挺立于美学天地，真正能成长为一棵郁郁葱葱的参天大树，还有很长的路要走。