居必择邻，交必良友

徐梓

正所谓近朱者赤近墨者黑，谨慎交友就显得尤为重要。

有一次，墨子看到一个人在染丝，只见素丝染过青颜料后变成了青色，染过黄颜料后变成了黄色，于是，他感叹道：“染不可不慎也！”墨子并没有停留在染丝这个显而易见的现象，而是进一步推及人事，认为国亦有染、士亦有染。在他看来，如果一个人所结交的朋友都爱好仁义，淳朴谨慎，敬畏法纪，那么，他的家道就会日益兴盛，身体就会日益安康，名声就会日益荣耀，居官理政也就会合于正道。反之，如果一个人所结交的朋友都不安分守己，结党营私，妄生事端，那么，他的家道就会日益衰落，身体就会日益危险，声誉就会日益式微，居官行政也就不得其法。

一个人生活于世，不可能不与他人发生关系，甚至还会和其中一部分人的关系很亲密，这就是朋友。朋友交往最重要的原则是诚信。但正所谓“知人未易，相知实难”，一个人真实信奉的为人处世的原则是什么，不经过时间的检测和世事的考验是难以被人知晓的。有人可能当面说得好听，背地里却言行不一。结交如此“损友”，只会给自己带来不幸和灾难。因此，墨子的“丝染说”在当时和后世都赢得了高度认同。

古人认为，交友的意义在于切磨箴规，以友辅仁，相互切磋，彼此劝勉。《孝经》说：“士有争友，则身不离于令名。”一个人如果有直言规劝的朋友，就会一直有美好的名声。孔子提出“益者三友”，朱熹解释说：“友直，则闻其过;友谅，则进于诚;友多闻，则进于明。”和正直的人为友，就能知道自己的过错;和信实的人为友，就能进入诚信的境界;和见闻广博的人为友，自己也会明白通达。

交友既是人生处世之必然，也是人生进取之必须，加上朋友的影响如此之大，所以，谨慎选择朋友的叮咛就成為历代家训中的重要主题。颜之推在《颜氏家训》中说：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也;与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”明朝的杨继盛在给两个儿子的绝笔中写道：“拣着老成忠厚、肯读书、肯好学的人，你就与他肝胆相交，语言必信，逐日与他相处，你自然成个好人，不入下流也。”清朝的张英认为，“友不择便交”与饭不嚼便咽、路不看便走、话不想便说、事不思便做、气不忍便动、财不审便取、衣不慎便脱一样，都是应该大力戒除的事情。张廷玉把话说得更加明白通透：“保家莫如择友，求名莫如读书。”

在长期生活和交友的实践中，古人总结出了众多交友原则。明朝陈其德在《垂训朴语》中说：“与富贵人交，宜远不宜绝，宜敬不宜亵;与贫贱人交，宜久不宜滥，宜真不宜泛。”清朝潘德舆在《示儿长语》中说：“二三十岁方可交友，宁迟无早，宁少无多，宁涩无甜，宁孤无泛。”

在众多交友原则中，居于首位的是慎交，也就是谨慎选择朋友。慎交为什么这么重要呢？《太公家教》做了充分说明，因为“近朱者赤，近墨者黑;蓬生麻中，不扶自直;白玉投泥，不污其色;近佞者谄，近偷者贼;近愚者痴，近贤者德;近圣者明，近淫者色”，所以，“居必择邻，交必良友”。

随着现代通信、交通技术的进步，人们行迹更广，结交的人更多，“三观”也迥然异趣，交往的渠道和途径更是繁杂多样。在这种情势下，中国传统的慎交原则不仅不应该淡化，反而更加需要重视和强调。尤其对未成年人来说，朋友是影响其“三观”形成的重要因素，如果结交不当，会养成很多不良习惯，甚至酿成大祸。为此，父母必须以身作则，同时也要加强引导。