从通州走出来的国学大师——雷学淇

元尚

雷學淇及其竹书纪年

京城自元代开始，就是首善之区。思想学术代有人出，通州自古通天下之地，护京师而衔运河，明清两代不乏名人学士。从大运河走出来的雷学淇，名入《清史稿》儒林传。他一生质朴治学，成就传天下。就连清国学大师杨守敬在校注《水经注》时，也常引雷学淇的成就为证。思想学术成就的标志之一，就是被人、被大师们引用，由此可见其获世间认可程度与水平。

雷学淇，字瞻叔，顺天（北京）通州人。生活在清代乾隆、嘉庆时代。乾嘉学派中朴学大师之一。乾嘉学派是我国历史上思想学术鼎盛时期的代表。朴学，顾名思义是质朴实在之学。“朴”字的本义指没有被加工修饰过的木头。意思是保持本来真实面目的那种东西。朴学的思想实质与追求，就是要通过实实在在的扎实追求，以期获得传统文化的本真精神。

雷学淇少年时代，一直在运河边读书成长。渴了喝的是运河水，书读累了，就去倾听流淌的运河奏出的乐音。一方水土，养一方人。京城自古人性多率直、朴拙，而运河边长大的人，更是多了几分素朴情怀与不慕奢华的秉性。据历史记载。乾隆二十七年（1762年）雷学淇以优异的成绩，得中举人。中了举人，虽然在清代还不能直接做官，但是具备了做官的资格。

清朝自雍正时开始，为了不浪费人才，定了一个政策。从举人中选拔人才，委任一份政府工作。清朝时这个政策叫“大挑”。具体做法是，让一位王爷主持，从历年举人中，根据人品，挑出一二三等数人，担任底层官员。古人说的人品，和我们今天说的不一样。大挑规定的人品，是看出来的。也就是说看上去人品端正，像我们电视剧里那种清代县官一脸尖嘴猴腮像绝对不能被选上的。人品最重要的一关还有面试。雷学淇中举之后，考过几次进士，没有中，赶上大挑，选为一等。按照清朝规定只有大挑出的一等人才，才能被认命为知县。从他被挑选上并被委任为知县这一点来说，我们可以想见，雷学淇身材端正魁伟，学问对答如流了。

雷学淇很幸运地被朝廷选拔委任到江西崇仁县当了知县。

在乾嘉时代学术氛围的熏陶下，雷学淇和当时很多人一样，一边给朝廷打工，一边坚持不懈地求学治学。前面还有更高的目标，那就是进士及第。就像现在人还要考硕士、博士一般。雷学淇治学读书可不是为背书准备考试，在随后漫长的五十多年中，他的目标是，用追求真实的精神，去梳理考证中国历史上的经典典籍。

研究考证古史名著《竹书纪年》是他的代表性成就。《竹书纪年》是先秦的一部记载古史的历史书，据说因为书是写在用竹制作成的简片上，然后用绳穿起来，编为一卷卷的书，记录古史的这部，历代就形象地叫它“竹书纪年”。这书到了清代各种版本都有，已是真伪难辨。历来敢于考证它的人不多，大都知其难做难为。在运河边长大的雷学淇，不仅具有朴实性格，而且还具有如运河一样滴水穿石的坚韧毅力。我年轻时喜好上古史，读过几种“纪年”考证研究著作，记忆中大都是一个人一生写一部研究作品，就已经很不错了。而雷学淇一生不懈，完成了两部关于“纪年”的著作。一部是四十卷《竹书纪年义证》，一部是十四卷《考订竹书纪年》。煌煌巨作，青灯书香相伴。古人治学不如今人便利，第一书籍资料难找。所以古人治学首先都要去访书，也就是到处去打听看看谁家有书，能不能出让。雷学淇在京城中了举人之后，就在京城之外为官，这为他访书积累资料提供了不小的便利。我常常猜想雷学淇在通州家乡、运河边上一定有自己的书房，有自己藏书之所。在外一边读一边写，读完的书，运回通州书房。这也许就是他生活的情景吧。第二古人读书不像今人，很多书中都有索引，古人读书，几乎必须全靠自己用心去记，不是死记硬背的记，而是思考勘正后的铭记。这样当需要用到的时候，材料才能源源不断涌来。

老天不负有心人，雷学淇终于淘到了一部元末明初出版的《竹书纪年》。人们都以为明代中叶范钦所藏的就是该书最早的本子了，看来雷学淇的成就之所以远在他人之上，一个主要功劳应该归功于他所藏的元末明初版。这个版本是他一直随身携带，还是运回了通州，不得而知。

到嘉庆十九年（1814年）雷学淇终于考中了进士，随后被委任为山西和顺县知县、贵州永从县知县，后来还担任过几任考官。清朝对举人的数量有个总的统计数字，大约14万人，在这14万人中能考中进士的，只有2.6万人。得中进士，对雷学淇来说的确属于迟来的荣誉，此时的雷学淇，官位、俸禄这些外在的东西已是浮云，而对他毕生思想学术的承认才正是其所愿。

道光初年的时候，清王朝就已经出现了衰落混乱的迹象，古代社会秩序主要体现在礼制上面，而礼制最突出的表现方式之一，体现在服装帽子的差别上。古代通过它们之间的不同来区别人与人之间的等级。时代的不同服装帽子之间的样式越来越多样，用起来除了皇族外，越来越乱。朝廷于是发布告，让天下臣民严格区别彼此服装、帽子。雷学淇看在心里，他从朴实之学的角度，以申明古代大义为宗旨，花了几年时间，完成了为后世称道的《古经服纬》注释一书，该书原为其父雷鐏所著，雷学淇为其作了十分详细的注释。此书全力辨明古代礼仪简单朴素使用，礼制之别得以显明，雷学淇借此批评了清代服装之奢侈，礼制之混乱。《古经服纬》雷学淇自序末尾说，注释这部书完成于“道光九年”。从前人们总是批评清代朴学脱离现实，沉溺于古，而雷学淇的思想学术则是紧紧贴着现实，以古代历史真实来启示今人。他的思想学术，秉承了通州运河人的贯通古今学识，以利四方天下的精神。

《清代朴学大师列传》将雷学淇列入考史家，恰如其分。其著作有：《古经天象考》十一卷、《图说》二卷、《夏小正经传考》二卷、《本义》四卷、《亦嚣斋经义考》若干卷。

胡适在《 八十忆双亲 师友杂忆》中回忆说，他当年“在北平所发现者，则为北通州雷学淇所著之《竹书纪年义证》，凡四十卷。雷氏于纪年有两书，一为《考订竹书纪年》共十四卷，有刻本。余又知其尚有《义证》一书，在北平坊肆遍觅未得，后乃在北平图书馆珍藏书中得其家传之稿”。

大运河不会忘记为这条母亲河哺育出来的大师，通州也不会忘记从它这片京城之东枢纽之地走出来的大师，北京更不会忘记这位时时返回传统文化源头去思考现实的朴学大师。

东郊湿地公园。常鸣拍摄

编辑 韩旭