文通武达

赵晗

杜心五是一位中国乱世风雨中艰难成长的传奇人物，其一生之大事件几乎与我国近代重大历史事件相关。杜心武先生的一生跌宕起伏、令人慨叹：晚清习武以求安身立命，辛亥革命以求国体更新，积极抗日以求国泰民安，投身农学以求国家图强，实为一位坚持正义、为国为民、追求民族复兴的革命大侠。

杜心五是20世紀上半叶领袖中华武坛的国术泰斗，在学术上又是留日归来的农学、气象学的教授，亦擅书法，几十年如一日钻研书法艺术，形成了古朴雄奇的风格，是当之无愧的一代书法名家。徐悲鸿评价他“卓艺绝伦，令德昭著”。

一、杜心五生平与学书经历

杜心五（1869—1953），名慎媿。出身晚清官宦家庭，自幼在私塾求学，天资聪慧，喜读诗书。八岁时，父亲在大沽口被英法联军打伤，他又目睹洋人传教士残害百姓，内心立志习武，誓杀洋鬼。十二岁时博览经史，通读《资治通鉴》，自修《农政全书》，十三岁时考中秀才拂袖而去，拜师徐矮子，研习“动静无始，变化无端，虚虚实实，自然而然”的自然门功夫，后成为掌门人。1889年，杜心五前往北京守卫清宫，结识宋教仁、谭嗣同等人，后经宋指点东渡日本，考入东京帝国大学农科院，学习农学、气象学。留日期间，杜心五战胜日本相扑大师斋藤一郎，名声大噪。1905年，经宋介绍，加入同盟会，结识孙文，投身反清行列，担任孙中山保镖，多次救孙文、黄兴、宋教仁于生死之间。1907年，随孙中山奔走于南洋、北美，宣传革命主张，募集革命资金，后回国传播革命火种，招收无数门徒，策动武昌起义，革命成功后，执教农政农林学校，收农大学生万籁声为徒，传其衣钵，完成首部武学理论名著——《武术汇宗》。1913年3月20日，袁世凯派人暗杀宋教仁，杜心五深感军阀统治的黑暗，辞官去职。后惊闻“九一八”事变，遂广招门徒，传习武术，支援东北民众抗日，支持弟子郭歧凤参加抗日联军，组建敌后游击队，曾怒斥日特工土肥原，拒当傀儡政权“华北自治政府主席”，为抗战救国竭尽全力。晚年返乡筑庐“斗米观”研习气功养生术，创作万言史诗《十字歌》，临终捐献全部资产支援抗美援朝。淡泊名利的一介布衣杜心五，一身正气，铮铮铁骨，可歌可泣。杜心五先生在文艺、戏剧界影响极大，梁漱溟、徐悲鸿、程砚秋、文舟虚等文艺界人士对杜心五的艺术文学修养给予高度的肯定。

二、杜心五的书法艺术风格特征

（一）清末馆阁体书法的影响

杜心五深受父母的影响，从小刻苦练习楷书，日夜临帖写书。“晚间则于父母监督下习文、练字、背书，虽顽皮好动，然学习拔萃。”可见少时父母对其关心殷切，因此父亲的去世给杜心五造成了极大的影响。父亲死后，他特书“练成武艺，誓杀洋鬼”和“除掉狗官，共享太平”两条横幅贴在书房墙上，后又写“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”字幅，以刻骨铭心誓言励志。幼年失怙的杜心五，其母终其家学，令杜心五外出读私塾，师从慈利贡生于大鹏先生。杜心五先生早年参加科举考试，接受私塾教育，故受清代馆阁体书法的影响较大，尤其重视文字的书写，清末根据帝王的喜好将书法的好坏作为科举考试的一项重要指标。清朝学士王士祯在其《分甘余话》中提到：“本朝状元必选书法之优者。”一手漂亮的小楷，对于应考的学子来说是一项必备的基本技能，在科举的影响下，当时几乎所有考生都临钟、王的小楷经典作品，杜心五先生也不例外，年少时他的书法反映了当时清末的时代风貌。13岁的杜心五赴澧州应考“童生试”，考取秀才，正是他少年时期书法的最佳印证。

（二）取法魏晋书风，内化章法

清代由于南北朝碑刻大量的出土，金石学大兴，杜心五早期书法以唐楷、魏碑、隶书为主，兼攻行书，得益于私塾教育和自身的勤学苦练。“杜心五在家，每日早饭后必苦练书法，尤以临东晋时代之云南《爨宝子碑》和《爨龙颜碑》为每日必修功课。故杜心五之书法，隶书、行书亦楷隶相参，朴厚古茂，气势雄健，下笔如刀，奇姿百出，自成一格（因此，20余年后，杜心五在日本被崇尚备至，誉为中国书法家）。而且，杜心五每日清晨必练书法，几十年皆如此。”《爨宝子碑》《爨龙颜碑》是杜心武先生偏爱的两件碑帖，碑文体制古茂，乃汉代楷隶遗法，刚劲古相，古人有称“雄强茂美之神品”，从杜心五的书法中可以明显看出有的作品有魏晋时期的影子。其中1934年，杜心五为《山西国术体育旬刊》题写中央国术馆的馆训“自强不息”，是十分工整的魏碑楷书，“自强”二字，用笔古朴厚重，有着汉隶特有的朴拙之气，而“不息”二字，画风一转，下笔刀感十足，如昆刀切玉，大气磅礴，可见杜心武先生内化魏晋书风，变化无端，自成一格。王羲之书法对杜心五先生必然也有不可或缺的影响，《兰亭序》《黄庭经》等书法作品都是杜心五先生认真临摹过的书法名作。在丁卯年（1927）杜心五勖勉万籁声题字：动静无始，变化无端，虚虚实实，自然而然。其中“自”“然”“端”等字皆取法王羲之《兰亭序》宋摹本。可见杜心五先生书法善于取法魏晋百家书法之长，吸取其刚柔并济，笔力强劲，不局限于某一字体，而以大胸怀纳百川，自成一体。其书法也正如其内容一般，动静无始，变化无端，虚虚实实，自然而然。

杜心五书法具有传统性，因为其书法不是闭门造车、自行杜撰，而是取法历代书法名家名帖名碑，取法王羲之、苏东坡、赵孟頫小楷、行书，并钻研魏碑碑帖，铸就其字体遒劲温润、刚柔并济、气魄不凡的独特书风，加上几十年如一日的刻苦练习以及自身对书法的审美追求不断提高，才达成炉火纯青的境界。

（三）吸取道法自然，得出“道书结合，以书载道，以书显道”

魏晋是中国书法艺术最盛时期之一，也是古代道家思想蓬勃发展的时期。杜心五与道教有着极深的关系，他以道士自居，1942年后，目睹国家满目疮痍、一片焦土，故返乡建一别墅，取名“斗米观”，自封道号斗米观居士。为此杜心五亲书“斗米观”，笔势苍劲有力，并于门上悬挂一对联“十二天上坐，二七地下生”。杜心五取法魏晋书法，武术从师自然门始祖徐矮师，其思想也必然受道教思想熏陶，后逐渐形成自己的思想体系，这与其书法有着相辅相成的关系：

“道”是世界万物的本源，“书”是杜心五学道、修道、悟道的方式之一，通过书法来修行自身的道学思想，进而更好地适应和推动社会的发展。“道”和“书”，杜心五先生将两者有机地结合起来，兼容并济，相互促进，同时结合武术，王羲之《题卫夫人笔阵图后》中言：“夫欲书者，先干研墨，欲想字形、大小、偃仰、平直、振动，令筋脉相连，然后作字。”这与武术一致，讲究身心调用，杜心五书法深谙其道，对道教文化的吸收和内化，将其方法论运用在自己的书法与武术上，总结出“道书结合，以书载道，以书显道”的思想理论。

1.反者道之动

由老子学说提出，世界上的一切事物和现象，都是由相互对立的双方所构成的矛盾统一体，事物向对立面转化要经过一个由小到大、由弱到强、由易到难、由柔到刚的过程，揭示了其书法的方法论意义，以静制动，以柔克刚，物无美恶，过则为灾等思想运用于书法当中，纵观杜心五先生书法，其楷隶形成特有的骨络分明、内含刚劲的书法风格。

2.气

“气”是道家哲学思想的一个重要表现，在道家文化中认为，气是宇宙自然与一切生命物质实体之间，充斥着一种至精至微、无所不在运动变化的物质实体。这在中国书法上是一个美学概念，南朝谢赫《画品》中最早提出“气韵生动”，书法的“气韵”是由视觉感受到的节奏感，涉及用墨浓淡、线条曲直、布局大小等变化，是一种流畅而贯通的感觉，这种感觉和人的呼吸很相似，所以用来比喻。杜心五行、楷、草书法便是围绕这一哲学而变化的，练之有形、用之无形，以不变应万变，万变不离其宗，笔画线条中彰显虚中有实、实中有虚，虚虚实实，变化无端。

杜心五的哲学思想，是在习武过程中，受古代道家思想的熏陶下产生的，其书法方面的审美追求也是在此背景下形成的。杜心五的书法，從基本线条、笔法、结构、章法都是以道教文化中老庄哲学思想为基础，兼收各家精华，他的书法作品是他自身哲学思想的综合反映。其字形中黑白、虚实、大侠、长短、浓淡的布局，笔法中运笔中锋和侧锋的交替等，皆取法老庄学说中：“反者道之动”“致虚积”“守静笃”“弱之胜强”“曲则全枉则直”“天下之至柔，驰骋天下是圣贤”（参见《自然门功夫·序言精义》）等主体思想。这些思想对杜心五的书法艺术影响极为巨大。杜心五将其凝练为自然门十六字要诀：“动静无始，变化无端，虚虚实实，自然而然。”勉励后人。

（四）紧扣时代脉搏，抒革命爱国情感

杜心五的一生涉及晚清、民国、新中国三个历史时期，是中国近现代历史的见证者。他的书法紧扣时代脉搏，在杜心五的书法作品中总能窥见近代史上的重大历史事件留下的蛛丝马迹。

在八国联军侵华的清末旧社会的环境中，少年杜心五特书“练成武艺，誓杀洋鬼”“除掉狗官，共享太平”，可见此时的他政治目光锐利，革命爱国情怀就已孕育。

后留学东洋，虽学农学，但心系祖国革命事业，后加入同盟会，扑入革命事业。这段时期是杜心五书法创作的高涨期，一方面个人革命情感到达高涨，另一方面杜心五身份特殊，出席各种会议以及与机关要人交际往来，书信、楹联、题词题字等多体裁书法出现，融合革命情感，创作了多种书法作品。杜心五回日本途中经马关码头，联想屈辱《马关条约》题诗：“心雄何怯九重渊，壮志腾霄欲挽天。愿楫江心效祖逖，拼献身躯国门前。”杜心五此时书法创作无论创作主题与内容无不围绕革命事业，字体也多为汉隶、魏碑，便于传播革命思想。杜心五创“五圣山心武堂”，吸收湖北新军官兵开展反清运动，亲自书写《五圣山开山宣言》。这样的书法作品不胜枚举。

新中国成立，晚年杜心五隐居斗米观，潜心研道法、书法、武术、中医等等，内化道法，书法回归记录功能的本质，传承其武术与中医学文化。

杜心五，作为一代武术宗师，其流派至今影响着中国乃至全世界的武术爱好者;作为一名革命者，其作品书写着奋发昂扬的时代精神;作为一位诗人，他的书法作品中弥漫着浓烈的抒情氛围，饱含着强烈的爱国情绪，具有鲜明的时代气息。其创作的《十字歌》是杜心五爱国情怀的最好诠释。

三、杜心五书法的书写内容整理

从书写内容上来看，杜心五先生十分重视书写的文字内容，其内容主要包括文稿、信件、题诗题字、自作诗词手迹等等，大多与当时的时代语境、情绪相协调，杜心五先生借助了汉字结构的外在形式和书法艺术形式来寄托其内在的精神和情感。由于多种历史原因，杜心五诗词歌赋楹联等书法作品大多或丢失或毁于动乱之中，只有少数文字资料以及部分纸稿作品留传下来。

（一）自作诗词

1910年杜心五回日本途中经马关码头，联想屈辱《马关条约》题诗：心雄何怯九重渊，壮志腾霄欲挽天。愿楫江心效祖逖，拼献身躯国门前。

1912年，杜心五在北京同友人对诗：华夏狮醒吾亦强，万国比武冠为王。忠保领袖斗刺客，剑胆傲骨浩气长。

1928年，杜心五为文舟虚珍藏齐白石作品《梅花八哥》题词一首：绰约争春，不染一尘。老干无枝，坚白独真。

1935年，日寇侵入华北，杜心五痛书诗句：祖国沉沦堪痛哭，同胞应起拯危亡。

（二）楹联

1928年，杜心五赠友人、弟子文舟虚一楹联：清泉洗浮埃，丹砂留迅晷。

1934年，杜心五赠友人刘膺古将军楹联：智慧若晨星普照;愿力与天地同流。

1934年，杜心五撰联一副，书赠晚辈杜月笙：坐牵蕉叶提诗句;醉折花枝当酒筹。

1936—1937年间，杜心五为友人兼自然门弟子文舟虚亲书楹联三幅：

1.眼尽尘空无可扫，水清石瘦便能奇。

2.欲知世味但明眼，不但人情只看花。

3.始知明月无今古，独有浮云自去来。

1943年，杜心五建慈利宅第，命名“斗米观”，自撰两副楹联，大门楹联：十二天上坐，二七地下生。堂屋楹联：始知养生主，曾无及第心。

（三）题词题字

1927年，《武林汇宗》完稿，杜心五手书自然门十六字要诀，赠高徒万籁声：动静无始，变化无端，虚虚实实，自然而然。次年为《武术汇宗》题写封面书名：武术汇宗。

1930年，杜心五手书自然门武术功理精要：几无为，神变化。

1930年，杜心五题字“环中要妙”。此为杜心五自然门武学之要诀、哲理与人生感悟。

1933年，杜心五书赠程砚秋中堂，书云：须知诸相皆非相，若住无余却有余。言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼。摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。——砚秋吾徒属，癸酉杜心五。

1934年清明，杜心五手书条幅赠弟子程砚秋，文云：白石惜红衣，川陇头泉，坦厂坦厂。故国渺天北，何妨袖手，山里表里鉴中看。——甲戌清明节前书于故都。

1934年，杜心五为《山西国术体育旬刊》题词中央国术馆馆训：自强不息。

1935年，杜心五被关押在日寇兵营，吟唱背诵爱国诗人陈与义的七绝诗：二月巴陵日日风，春寒未了怯园公。海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中。

1935年，谭嗣同七十冥诞。杜心五与黄衍钧赴浏阳祭扫英魂，杜心五泪涌诗诉衷情：清廷腐败兮渐衰亡。兴邦定国兮速改良。光绪变革兮谭公襄。政治伦理兮仁学扬。维新激进兮四卿忙。慈禧复辟兮变法殇。壮飞就义兮百世芳。寄楚些兮短章，难馨述乎衷忱，尚飨。

1943年，杜心五创作一万八千言长篇史诗《十字歌》（略）。

小结

“师者，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其人也。”尽管杜心五的书法无法代表其时代书坛的最高水准，但作为文武双全的时代性人物，其书法作品朴厚古茂的刀钝感，字里行间流露出的拳拳革命爱国之情，以及超脱自然的审美意趣，都使杜心五师古而不拘古;其一生跌宕起伏、波澜壮阔的革命生涯造就了他书法风格的独特性;道书合一、顺应自然造就了他书法风格的哲理性。杜心五一生笔不离手，勤于墨耕，终成一代书法大家。