大容容大赋

如是我闻，自盘古开天地至今，天地一体，天人亦一体，天地人如是一体；天地合一谓上容，天人合一谓下容，天地人和谐共生谓大容，天地人合一谓大容光也。于是故，天地人高度和谐共生，谓之大容之道；于是故，大容者，无量无边也；于是故，凡大容者，必定深悟如是之道——

一者曰：大容观道，观天之道，观地之道，观人之道，观一切道，皆容光乎，大容光也；有容乃大，有大乃容，大容容光，大容之光。大容者，大容容大也；容大者，容大大容也；大容者，容光光容；容大者，光容容光，大容之光也。

二者曰：大容悟道，悟空即门，悟空入道，悟空始容；空即是色，色即是空，色不异空，空不异色；受想行识，四大皆空，五蕴皆空，六根净空；无心即空、无思即空、无色即空、无声即空、无受即空、无味即空、无嗅即空；无相即空，有相亦空，有相无相不住相才是真空；悟空不住空，为之真空；空无自性，为之真空；无欲无求为真容；无思无想为大容。空者大也，大者容也；大容者，大容光也；大容光，大容容光，光容容光，宇宙之光焉！

三者曰：大容天道，大容容大，容万物之道也；道法自然，道容一，一容二，二容三，三容万物，阳容阴，阴容阳，阴阳互容，以至无限。

四者曰：大容地道，大容之道，循环往复、平衡之道，和谐之道也；水容木，木容火，火容土，土容金，金容水。阳为水，阴为木，阳容阴而生木，阴容阳而旺水；阳为火，阴为木，阳容阴而木旺，阴容阳而火旺；阳为火，阴为水，阳容阴而生水，阴容阳而旺火；金为阳，土为阴，阳容阴而生土，阴容阳而生金；互助互容，互容互生，容容不息，生生不止，以至无穷。

五者曰：大容心道，大容者，以天地之心为心；以众生之心为心；以万物之心为心；以日月之心为心；以宇宙之心为心。

六者曰：大容中道，大容者，持中则容，中庸始容，恒中大容，恒容则中，大容恒中，中容则天地合一也，天地合一则天人合一焉；天地人合一则天下无事矣。

七者曰：大容容道，大容者，容天下难容之道、容天下难容之人，容天下难容之法、容天下难容之才，容天下难容之物。

八者曰：大容利道，大容者，以天下之利为利，以大众之益为益，以万古之名为名。容天之道利而无害；容地之道平而无私；容人之道为而无争。

九者曰：大容正道，大容者，容天下正道，治天下之不道；容天下正法，治天下之不法；容天下正能，治天下之不能；容天下正才，治天下之不才；容天下正物，治天下之不物。

十者曰：大容人道，大容者，容德成人；容仁成人；容义成人；容善成人；容真成人；容美成人；容礼成人；容智成人；容信成人；容孝成人；容悌成人；容爱成人；容廉成人；容儉成人；容和成人；容天下之人成人。

十一曰：大容界道，大容者，以不犯正天为界，以不犯正地为界，以不犯正人为界，以不犯正物为界，以不犯正道为界，以不犯正法为界，以不犯正能为界，以不犯正财为界，以不犯正才为界。

十二曰：大容求道，大容无求；大容无己；大容无名；大容无功；大容无利，无利而无不利；大容无为，无为而无不为；无为则天下无事，天下无事，则天下太平矣。

十三曰：大容言道，大容者无言，无言而无不言；大容者无辩，无辩而无不辩；大容者无讼，无讼而天下和谐焉。

十四曰：大容无忌，大容无畏；大容无惧；大容无虑；大容无躁；大容无忧；大容无害；无中容有，容中生大，大容无限，无限者太极也。

十五曰：大容无毒，大容者，无贪之毒，无嗔之毒，无痴之毒，无疑之毒，无慢之毒，无一切毒，无毒者，容万物也。

十六曰：大容无邪，大容正念；大容正行；大容正业；大容正进；大容正思；大容正见；大容正定；大容正语；正者无敌，无往而不胜；无敌者，容天下也。

十七曰：大容修道，大容而明德，大容而亲民，大容而知正，大容而知止，大容而至善。大容容大而后有定；大容容定而后有静；大容容静而后有安；大容容安而后有虑；大容容虑而后有容。 大容始知物有本末，事有终始；大容始知事之先后，大容容大则近道矣。

十八曰：大容愿道，今之欲大容容大者，行愿于天下，大容先必修其身；大容必齐其家；大容必治其国；大容必先正其心；大容必先诚其意；大容必先致其知；大容必先格其物。

十九曰：大容证道，大容者，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

二十曰：平天之道，大容平天，大容容大之道也。皆因大容之道乃正道；大容乃格物致知之道；大容乃修身齐家之道；大容乃治国理政之道。大容乃平天之道也。

一心正心诚意，跪拜天地，尔后问天曰：此二十大容之道，当命谓之何名也？天复之曰：此乃大容容大赋，是人者必读之赋，一切有理性存在者，若能有缘读此赋，缘好自然大容也；大容者，天地人合一也。于是故，容天容地容人容事容物容自己才是容大道，修德修善修仁修心修身修灵魂方能平天下。这是大容容大之不二法门。

缘何生此赋？何缘传容赋？由善生缘，有容随缘，恒容众生，容缘自生，缘来自容，缘容自悟。从今往后，成大事者，缘得容经，先悟容道，后知容人，得天助容，终成大容之业——大容为天地立心，大容为生民立命，大容为往圣继绝学，大容为万世开太平。

大容容大赋，心之道乎，修心养身之道也。有缘读此赋者，必有所悟：根器上上者，当下彻悟；根器中上者，读数遍亦有深悟；根器中下者，读数月始有所悟；根器下下者，读数年始有所悟。然，有缘持此赋者，若能于每日清晨，或于每天傍晚，手持诵读，功德无量，德大如天，丁才如沙，财源如水，智慧如海，般若若辰，福如东海，寿比南山，贵比天高，命似日月。于是故，有谒曰：大容容大为大道，道可道而非常道，容可容而非常容，容是道道亦是容。

今有大容容大者，说予此大容容大赋，十方三世，三千大千世界，诸佛菩萨、圣人仙人、武者文人、艺家术师、江湖行者、显者隐者，天上地下、一切众生、精灵诸神、地外有理性存在者，闻说此经，皆大欢喜，合掌赞之，当下即悟，信受奉行，终得正果，往生极乐，无疾而终，不诟不净，不增不减，不生不灭，以至永恒！

王一沁文，枫林初人书

壬寅虎年中秋悟于容州古城，9.13；6：59写于玉林炫豪宾馆，9.19成于南宁外国语学校，癸卯兔年某月刻于北尾屯

作者简介

王一沁，原名王战初，广西平南县大新镇大新村北尾屯人，作家、自由学者、文学艺术评论家、诗人、助理研究员、英国社会心理剧国际认证导演、国家认证心灵导师。