论麦积山石窟雕塑艺术特色

摘要：佛教艺术从西域传入，从形式到内容都促使中国的传统文化艺术发生巨大变化。麦积山石窟保留有大量的宗教、艺术、建筑等方面的实物资料，体现了千余年来各个时代塑像的特点，反映了中国泥塑艺术发展和演变过程，丰富了中国古代文化史，为后世研究我国佛教文化提供了丰富的资料和史实。本文从麦积山石窟的历史记载着手，进而探讨麦积山石窟的雕塑艺术特色，以期挖掘更广阔的研究领域，进一步促进麦积山石窟整体研究的开展。

关键词：麦积山石窟；雕塑；艺术特色

麦积山石窟位于我国甘肃省东南部天水市北道区的麦积乡，景色十分优美，乃西北高原的著名風景之地，被誉为“秦地林泉之冠”。麦积山石窟和敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟，由西向东并列为“中国古代四大石窟”。虽然麦积山石窟在壁画数量上不及敦煌莫高窟，也没有云冈石窟、龙门石窟那般的气势恢宏，但是其以自身独有的魅力为人们所陶醉，素有“东方雕塑陈列馆”之称。

麦积山石窟始建于姚秦时期，后历经唐、五代、宋、元、明、清各代不断开凿扩建，遂成为我国著名的石窟群之一。现存洞窟221座、泥塑石雕10632身、壁画1300余平方米。约在唐开元二十二年（734）的时候，因为当地发生强烈地震，麦积山石窟的崖面中部塌毁，窟群分为东、西崖两个部分。

麦积山石窟同时也是世界文化遗产“丝绸之路：长安—天山廊道的路网”的遗产点之一，故而对麦积山石窟的雕塑艺术特色开展相关的分析研究，是很有必要的。

一、麦积山石窟的历史记载

麦积山石窟的初建，由南宋阎桂才刻石记载于崖壁之上：“麦积山石窟建于姚秦，成于元魏，约七百余年，四郡名显。绍兴二年岁在壬子，兵火毁口。至十三年，尽境安，重修再造，二十七年丁丑，方就绪。此□因□迹□□，阎桂才刻石以记之。”明代姚隆运在崇祯十五年（1642）《麦积山开除常住地粮碑》上也说：“其古迹系历代敕建者，有碑碣可考。自姚秦至今一千三百余年，香火不绝。林壑幽峭，松桧阴森，有瀑布泻出苍崖之间，天然奇景也。”南朝梁代僧人慧皎撰写的《高僧传·玄高传》记载：“杖策西秦，隐居麦积山。山学百余人，崇其义训，禀其禅道。时有长安沙门释昙弘、秦地高僧隐在此山。与高相会，以同业友善。”经由这些史料可以考证出麦积山石窟始建于姚秦，盛于北魏，距今1500多年。

西汉末年，白马驮经，印度佛教经丝绸之路传入我国洛阳，后秦伐后凉得鸠摩罗什、法显从长安西行求经，到魏晋南北朝时期就开通了多条连接南朝、西域和中原的交通线路网。麦积山地处丝绸之路南线要冲，交通便利，极易获得各种供养，能够持续为开凿窟龛与供养僧侣提供必要条件。

二、麦积山石窟历代发展概况

（一）姚秦时期

这一时期，西崖中部多为麦积山早期石窟造像，高大雄伟，鼻挺目深，头系纶巾，袖小衣宽，着尖靴，具有典型的少数民族风格。

（二）北魏时期

北魏初期，太祖道武帝拓跋珪崇奉佛教，大力修建庙宇佛像，为佛教雕塑的兴盛提供了良好的社会环境。后历经太武帝拓跋焘灭佛、文成帝拓跋濬复兴佛教后，北魏开凿的石窟数量占麦积山现存石窟数量的40%，有80个。北魏早期石窟为平顶方形窟，其中第74窟和第78窟的佛像，采用浮雕形式塑于窟壁，上绘飞天横弹琵琶，留有胡须，着彩以赭红、绿色、白色为主。西崖中部多为麦积山早期石窟造像，神态端庄、体型魁梧、肩膀平阔，以木为胎泥塑，结跏趺坐，雕像高鼻修眉，简洁连贯，眼部饱满立体，唇部转折明晰，高肉髻波纹发，头靠壁，面相丰颐。佛衣为半披式样式，身披袒肩袈裟，衣饰环绕分垂，衣纹细致如瀑布，衣宽至足，阴线，表现出轻薄的织物之感，疏密有致。孝文帝时期，为消除北魏与中原的差距，进一步加强北魏的统治力量，孝文帝将都城迁至洛阳后，积极推进汉化，大力学习中原文化，影响了这一时期的造像风格。人物造像趋于“秀骨清像”，佛像面颈颀长，身材平薄秀拔，身披帛裙，流畅的阴刻纹饰装饰感极强，衣带薄贴于面，似乎透过薄薄的服饰就能感受到身体的轮廓。

（三）西魏时期

这一时期，麦积山石窟各窟中规模比较大的当属第127窟和第135窟。在西崖最高处的第127窟，宽8米，高、深各4米，西魏的石窟造型也多为方形平顶窟，天井顶部满绘飞天，以及飘带、旌旗、流云飞腾的帝释天乘坐龙车图。左壁二菩萨塑造出斜倾活跃欢快的姿势，极富动态和情趣。第123窟右壁前部的侍者为童女形象，梳双髻，戴项圈，造型洗练，突出了内心的表现。第87窟右壁的弟子迦叶像，高鼻深目，概括成老年得道高僧的形象，具有很高的审美价值。第44窟正壁的坐佛造像为西魏时期的代表作，面容端庄完整，细且长的眼角与些许翘起来的嘴角，微微含笑，长眉入鬓，表现出性格与气质。佛衣开始大量出现褒衣博带式，袈裟领口从右肩膀自然下垂胸围绕过左臂而下，悬裳广袖，很明显受到魏晋士大夫服饰的影响，有着汉化的装饰趣味性。

（四）北周时期

第36窟的四方形为北周时期的典型样式，雕塑整体性强，圆润丰满。佛衣为敷搭双肩下垂式样式，悬裳对称翻折，较魏时塑像要短。其中，摩崖有千佛12排600身，布局浩大壮观。

（五）隋朝时期

这一时期麦积山石窟的洞窟形制大部分为平面方形，四面坡顶，或者平面为马蹄形与穹窿顶，造像主尊为释迦牟尼。最为宏大的东崖大佛，高16米，表层塑泥，被人们称为石胎泥塑。石窟所保留下来的唐代塑像较少，其中有一尊初唐时期的天王像，紧握双拳，神采飞扬，络腮胡须，身着甲衣战裙，英姿勃发，俨然为一位武士之像。其脚踏卧牛，牛卧面欲起，牛首高昂，和天王威武雄姿结合成一个和谐的整体。

（六）宋至清时期

在宋代泥塑中，第133窟正中塑有一尊大约3米高的大佛，姿态甚是优美。身前有侧身站立的小佛，双手合十，放在胸前。大佛面部表情安稳慈祥，小佛非常虔诚，整个画面十分和谐，人物体态丰满、衣褶写实。特别是释迦牟尼的面部表情，以及质感相当强的双手，从雕塑艺术角度而言，已经到了出神入化之境地。而第165窟主佛的两侧则塑造了供养人造像，其身着世俗装，面部秀美，眼睛上挑，凤眼小口，削肩窈窕多姿，衣褶流畅，富有变化。进入明清两代，麦积山石窟雕塑艺术则表现出雷同与呆板之倾向。

三、麦积山石窟雕塑艺术分类

（一）泥塑艺术

在麦积山石窟中，泥塑所占据的比例最高，采用了圆雕、高浮雕等多种创作形式。在麦积山石窟这一整体空间内，这些形式使得造像各具特色，又彼此统一。比较有名的泥塑雕像就是位于石窟东部断层之上、高度为15.7米的摩崖大佛——释迦牟尼、文殊菩萨、普贤菩萨，这三尊大佛悬立在石壁，庄严肃穆，景象相当宏伟，是我国石窟历史上的奇观之一。北魏时期的泥塑菩萨为“秀骨清像”，身形小巧且秀丽，身体稍微侧扭，低头浅笑，好像可以体会到其内心的沉靜，此为北魏时期菩萨最为经典的形象。西魏时期，沿袭了魏晋传统艺术风格的优势，慢慢发展成拥有自身艺术特征的经典形象，在造像造型、审美趣味和服饰等方面，均有着显著的民族风格特点。该阶段石窟造像多为中小型塑像，佛像气质淡然，长裙曳地、宽衣博带。泥塑发展至北周，在艺术表现上衍生出了新的形式，通过以形写神和形神兼具的特征，创造了敦厚壮实与珠圆玉润的独特艺术风格。隋唐的泥塑，有着现实和浪漫主义相融的艺术风格，体现出了时代特征与精神面貌。该阶段的塑像风格多为富态之相，具有高大的体型，衣着华丽。发展至宋代，塑像尤为突出，比较显著的一个特点为纤巧流畅、形象逼真。

（二）石雕艺术

麦积山石窟的雕塑艺术门类包括石雕，不过要少得多，以圆雕与浮雕手法为创作表现核心。在麦积山石窟的石雕之中，规模最大的要数第133窟的万佛洞了，石窟中有18块北朝造像石碑，因此也被人们称作碑洞，又因碑上雕刻有密密麻麻的四千多格贤劫千佛，也被叫做万佛洞。其碑刻构图十分严谨，具有丰富的内容、鲜明的主题、生动的造型和古朴的美感。

（三）“薄肉塑”艺术

“薄肉塑”最早出现于北周，这一独特的艺术表现手法，在当时是非常大胆的探索。其中，麦积山石窟第4窟也叫做七佛阁，实际上就是一个平面长方形的崖阁，结构为前廊后室，前廊就是通过顶部平齐，与8根八棱石柱组建而成的，于后室7个窟龛上部设置了7个并排而列的平龛，上有“薄肉塑”壁画。它比较特别，主要原因在于其不但具备大型壁画的构图与场面，同时上部还使用了塑绘相融的形式，把飞天头部和手部等裸露于衣裳之外的部分，采取泥塑法表现出肌肉之效。著名画家吴作人对该种塑绘相融的手法给出了新的名称，即“薄肉塑”。该种通过浮雕和绘画相融的表现艺术手法，于石窟别的朝代壁画中不曾有过，到现在为止，在我国其他地方去的石窟当中也未有发现。

四、麦积山石窟雕塑艺术特征

（一）人神合一

麦积山雕塑艺术作品里面比较突出的就是北魏和西魏的“秀骨清像”风格，为魏晋时期名士风度的集中反映。与龙门石窟、云冈石窟的造像相比，麦积山石窟出现了很多富有生活趣味、具备普通人情感的造像。譬如，第44窟的主佛、第135窟低头侧目浅笑的肋侍菩萨、第121窟作窃窃私语状的菩萨和弟子等。其中，第123窟中身着民族服饰的童男和童女，流露出娇憨、可爱与活泼之态，有着浓浓的生活气息。这些艺术形象，不单是菩萨和弟子，还是一群充满生命活力的世俗之人。

（二）形神兼具、动静结合

麦积山石窟雕塑融合了中西方艺术创作方法，将民族传统置于佛教艺术中，创作出很多具有民族与区域特色并且富有生活气息的艺术造像，从而达到美学理想。艺术家们充分利用人物的面部表现和姿态变化，从而实现了动静结合的艺术效果，让人感受到艺术形象的纯洁之美。此外，佛的威严和菩萨的沉静，均是经过无声的静态充分体现出来的。

（三）集中、古老与丰富

麦积山石窟是将石雕、壁画、泥塑集于一体的，尽管石雕和壁画中也产生了很多的精品，但是能够较好体现出石窟精髓的还是泥塑，尤其是保存比较完整的北朝泥塑。麦积山石窟有很多石胎泥塑作品，东西崖大佛与千佛廊的260多尊千佛都是石胎泥塑。麦积山石窟泥塑和敦煌莫高窟相同，大部分为敷彩泥塑，同时运用各种矿物颜料，如今还残留有石绿、朱红等颜色。第133窟10号造像碑上也残留有石青、石绿等颜色。

五、结语

综上所述，麦积山石窟雕塑艺术所具有的历史和审美价值，十分重要，特别值得我们去深入研究和认真思考。

参考文献：

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作者简介：

邱丹桦（1971—），男，汉族，福建福州人。从事寿山石雕创作，先后就读于福州市工艺美术技术学校、福建师范大学美术学院、中央工艺美术学院、中央美术学院。现为福建省工艺美术大师、中国玉石雕艺术大师、福建省技术能手、福建省技能大师工作室、寿山石雕福建省级非遗代表性传承人、国家一级/高级技师、高级工艺美术师。福建省工艺美术工业有限公司副总经理、福建省工艺美术实验厂有限公司总经理。