古人笔下的午睡

刘世河

作为一种生活习惯，午睡于今人而言就是午睡而已。古人就有意思多了，他们不但对午睡颇多感慨，而且还常常言之于诗，读来甚是有趣。

古诗中，常把午睡称为午梦、午枕等。如王安石：“午枕觉来闻语鸟，欹眠似听朝鸡早”；陆游：“午梦初回理旧琴，竹炉重炷海南沉”；沈说：“凉入湘帘影半开，小窗午枕梦初回”；刘基：“如何一岁三春景，不及闲窗午梦长”；等等。在这帮“午睡控”里，尤以王安石为甚：“午枕花前簟欲流，日催红影上帘钩。窥人鸟鸣悠扬梦，隔水山供宛转愁。”“细书妨老读，长簟惬昏眠。取簟且一息，抛书还少年。”对于午睡，王安石“老夫聊发少年狂”，堪称“午睡王”。

也有直言“午睡”的，以《午睡》为题的诗就有很多。如裘万顷：“午窗春日影悠悠，一觉清眠万事休”；陆游：“帐底香云凝未散，手中书卷堕无声”；晁公溯：“午窗睡美无人唤，梦逐游丝自在飞”；等等。一觉清眠，万事皆休；我且睡去，任手中书卷无声掉落；睡意正酣，切莫唤我，以免惊了我的美梦。午睡之恣意，跃然纸上。

最经典的午睡诗当推宋人蔡持正的《夏日登车盖亭》：“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。”诗人诵读诗卷，双目发饧，随即安卧于竹床之上，枕石入梦，醒来时，但闻声声渔笛。这首诗境界幽邃，情致高雅，道出了午睡之妙。

古人的午睡之妙不仅在睡中，睡起之后的情趣更浓。杨万里就深得其味：“日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”一个“闲”字，是闲适，更是恬淡。还有范成大的“柳花深巷午鸡声，桑叶尖新绿未成。坐睡觉来无一事，满窗晴日看蚕生”。他午睡醒来没什么事，便兴致勃勃地趴到窗前看初生的幼蚕，童稚之态，恍若就在眼前。而舒邦佐的“午梦欲成鸡唤醒，卧看修竹映疏帘”也很有趣。他被鸡鸣唤醒后，并没有立即起床，而是继续躺在那里看映在疏帘上的竹影。

除了深得午睡之趣，古人还深谙午睡的养生之理。李渔说，夏日午睡，“倦极而眠，犹饥之得食，渴之得饮，养生之计，未有善于此者”。白居易深有体会，赋诗云：“旦暮两蔬食，日中一闲眠，便是了一日，如此已三年。”他还告诫人们：“暑风微变候，昼刻渐加数……不作午时眠，日长安可度？”苏东坡也写道：“日长惟有睡相宜，半脱纱巾落纨扇。”他还称自己有一套睡眠术，其养生之道就是“不觅仙方觅睡方”。还有清代陈迦陵的“小院日长唯好睡”“饱饭风前贪美睡”等句，对午睡都极为推崇。

说得更夸张的是明朝的陈继儒。对于陈继儒，大家最熟悉的就是他在《小窗幽记》中的那句“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”。据《坚瓠集》记载，关于睡眠，他也有独到见解。他说：“日月如惊丸，可谓浮生矣，惟静卧是小延年；人事如飞尘，可谓劳生矣，惟静卧是小自在；朝肉暮鱼，可谓腥秽矣，惟静卧是小斋戒；智战力争，可谓险恶矣，惟静卧是小三代。至于寝梦之中，见闻新，游览广，无足而行，不翼而飞，又是小冲举。”在陈继儒看来，静卧简直是无所不能，不仅能令人清醒、淡泊、避祸，见到清醒时见不到的一切，甚至可以让人无足而行、无翼而飞—几乎已修炼成仙了。

飞升成仙自是臆想，不过对于“小延年、小自在、小斋戒、小三代”这“四小”之说，我倒是深以为然。我一直固执地认为，日常的诸多称谓，一旦前邊冠以“小”字，便透着几分亲切，听着也顺耳。午睡在古时亦称小睡，是典型的小歇息抑或小憩，最讲究的就是一个“静”字，而其最相宜的睡姿，自然也非静卧莫属了。

（摘自《松江报》2022年8月9日，卧龙荐）