广陵潮：海上明月共潮生

董强

“春江潮水连海平，海上明月共潮生。”唐代诗人张若虚的一首《春江花月夜》生动展绘了月光映照下万里奔腾的长江，寄寓了游子思乡离别的愁苦心情，被后世赞誉为“一词压两宋，孤篇盖全唐”。此诗系沿用南朝乐府旧题所做，给人以澄澈空明、清丽自然之感，诗中描写的则是千年前的扬州实景——广陵潮。光阴荏苒、物转星移，昔日的广陵潮早已湮灭于历史长河之中。令无数文人骚客青睐的广陵潮究竟有何恢弘气势呢？

扬州，自古就是一座水城。揆诸史乘，扬州应水而生，缘水而兴。《尚书·禹贡》将天下剖分“九州”，其中位于淮河与东海之间的广袤地域，谓之扬州。《说文解字》中说“扬，飞举也”，意指水向上的形态，扬州即因“州界多水，水扬波也”而得名。

距今一万多年前，扬州地界还是烟波浩渺、海天一色的大海。据考古学家推测，绵长的江南山脉在远古时期尚为海岸线，蜿蜒起伏的蜀冈西峰，实为昔日的扬州海湾。沧海桑田，经过漫长的地质运动，扬州开始渐成陆地，并哺育着远古先民。汉唐之际，扬州是首屈一指的东南大港，素有“扬一益二”之称。南北运河凿通后，扬州成为中国经济最发达的国际都会之一。唐代高僧鉴真就是从扬州港起锚，远渡日本。

历史上，扬州有不少别称，如邗江、江都、广陵等。这些别称旧名大都与水有着千丝万缕的联系，如吴王夫差开凿的邗沟、西汉分封的江都国等，广陵更是与驚涛骇浪的 广陵潮联结一体。

汉唐之际，众多文人来到扬州一睹广陵潮胜景，留下了许多脍炙人口的千古名篇。

在众多描写广陵潮的辞赋佳作中，尤以西汉文学家枚乘所做的《七发》最负盛名。枚乘在《七发》“观涛”部分，如痴如醉地描绘了广陵潮的胜景：春秋朔望之际，广陵涌现大潮，声势浩大，波澜壮阔。潮至江北时，激穿乱石，惊涛拍岸，尤为迅猛。倘若此刻观潮，伫立于百里之外，即可听闻“疾雷”之响。涨潮时，登高远眺，其潮声势如擂鼓，壮如奔马，一派“江水逆流，海水上潮”的景象。广陵潮涌日夜不歇，湍急汹涌，结伴观潮者甚众，与今日钱塘观潮别无二致。

东汉文士王充在《论衡》一书中称：“广陵曲江有涛，文人赋之。”可见，两汉文人不乏接踵观潮者。据传，魏文帝曹丕带兵至广陵，临江观涛后惊呼“天所以限南北也”，遂罢兵北还。刘宋时期的文学家鲍照在一览广陵潮后，也直呼“崩涛山坠，郁浪雷沉”。刘宋名将檀道济在担任南兖州刺史时，曾经镇守广陵，每年秋月，他都要前去观涛。南朝乐府民歌《长干曲》也吟唱道：“逆浪故相邀，菱舟不怕遥。妾家扬子住，便弄广陵潮。”

隋唐时期也有许多描写广陵潮的诗作，但气势远不如两汉与南朝时壮阔。诗人李白在《送当涂赵少府赴长芦》诗中描绘了抵达扬州后，就迫不及待一观广陵潮的激动心情。有意思的是，吟诵出“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”“天门中断楚江开，碧水东流至此回”的李白，对广陵潮的描写却仅有只言片语，似乎并不符合他豪放不羁的性格。据此，有人推测，李白所处时期的广陵潮已如强弩之末，不复当年盛况了。

中唐时期，宰相李绅在《入扬州郭》中更是直言：大历以后，扬州已潮信不通。可见，中唐时广陵潮已然消失，不过当时的人们还是能够指出潮痕所在。据地理学家推断，唐大历年间（766——779年），广陵附近河道渐淤，广陵潮消失殆尽。

历史上，中国东南沿海先后出现过“三大潮涌”，即青州潮、广陵潮、钱塘潮。清代文人费饧璜在《广陵涛辩》中记述：春秋时期，潮盛于山东，故名“青州潮”；汉至六朝时期，潮盛于广陵，故名“广陵潮”；唐宋以后，潮盛于浙江，故名“钱塘潮”。

关于广陵潮，历史上有许多质疑之声。北魏地理学家郦道元在《水经注》中将“广陵之曲江”划入“浙江水（今钱塘江）”目下，据此不少人臆断广陵潮实为钱塘潮。在南梁昭明太子萧统编纂的《昭明文选》中，亦对枚乘《七发》中的“广陵之曲江”注释为“钱塘江”。历史学家傅斯年在1934年撰写的《说“广陵之曲江”》一文中直言：倘若广陵潮发生于扬州，那么两千年前的扬子江入海口与今日形状迥然有别，恐怕镇江段以下皆在海中。在傅斯年看来，这无异于天方夜谭。

然而，自然界的造化远超常人想象。为何会在扬州形成广陵潮呢？原来，古代扬州的地理风貌与今日有很大不同。千年以前，扬州并非江河内陆，而是长江与东海的交汇处，大致相当于今日长江口的情形。海潮上溯至扬州后，江面的宽度和深度都向上游急骤减小，呈现漏斗状，在水量的快速聚集下，水体急速上涨，于是形成了奔腾澎湃的潮涌，枚乘诗中描述的正是广陵潮的全盛时期。

对于这一地理成因，古人早有认识。东汉时期，不少人从谶纬和巫觋的角度推定潮涌的形成是吴王夫差诛杀伍子胥所致。这一说法被唯物论者王充所批驳，他在《论衡》一书中，从天文与地理的角度，论证了广陵潮实际是大自然的杰作。此后，西晋文学家郭璞在《江赋》中说，长江涨潮、落潮，自然往复，或夕或朝；激流奔腾之势如有前驱，鼓声做作，怒而为涛。在他看来，江口能够吐纳海水，并形成周期性潮汐现象，海潮迎着江水逆流而上，随后便会产生波涛汹涌的潮涌。

广陵潮的大致位置在哪里呢？从文献记载中，我们发现广陵潮大致位于“曲江”一带。据记载，汉代时，长江在今日江苏如东掘港镇一带汇入东海，广陵城位于长江近河口段，由于长江在扬州段河道曲折，故名“曲江”。唐代，朝廷在广陵城南设曲江乡，也就是今天的江苏省扬州市广陵区沙头镇一带。旧时，在扬州古城东关街一带尚有泉眼，名曰“广陵涛”，泉边还有一座“听涛庵”。这些历史遗迹都与枚乘在《七发》中所说的“观涛于广陵之曲江”相佐证。

清代扬州学派代表人物阮元在《曲江亭记》中亦考证，广陵潮位于“佛感洲”，佛感洲大致位于今日扬州城南的六圩一带，明清之际为江中沙屿。相传，康熙年间自上游漂来一尊观音雕像，经人打捞，建庵供奉，由此得名“佛感洲”。道光年间，鼎力支持林则徐禁烟抗英的梁章钜在《文选旁证》中引述：唐代以前，广陵自有曲江，当在瓜洲以北之地，曲江则有潮涌。另据《舆地纪胜》和《丹徒县志》记载，镇江和扬州一带的长江水道中分别有焦山和松廖山，民间俗称“海门山”。人们在焦山附近的陡崖上发现了海浪和潮沙长期侵蚀的痕迹。可见，广陵潮并非虚言，历史上确有其事。