基于陕西紫砂的汉文化文创产品创新设计研究

李 晶 李青松*

(1 陕西科技大学 西安 710000)(2 陕西省工艺美术学会 西安 710000))

陕西,身处中国腹地,在通过“全域旅游”内涵的深度开发和营销力度的加大下,成为传承传统文化和智慧创新创业的知名旅游城市的同时,以文化资源作依托,大力推进工业旅游进程。陕西不仅文化资源丰富多样,历史积淀深厚,文物遗存丰富,矿产资源也颇为优越,陕西作为西北紫砂重要矿藏地,现已探明的紫砂陶土铜川地区在2.685 亿吨以上、延安地区约5000多万吨,韩城地区约500万吨等,紫砂陶土存储量大,制陶技艺历史悠久,具有矿脉宽、矿藏浅、种类多、收缩率低、品位高的特点。近年来陕西省相继出台相关政策,延伸陶瓷产业链,支持紫砂产品的创新设计及开发。

对此,结合陕西域内历史文化、文物遗存资源开发紫砂文创产品,一方面可推动陕西地区紫砂陶艺产业发展,提高区域经济,确定“陕西紫砂”的地理标志性,另一方面可填补文化旅游纪念品市场雷同、品质低、文化内涵匮乏的不足,丰富文创产品种类,起到增加地区认知度、传播文化基因教育,构建特色鲜明、富有创意的“陕西故事”文化品牌产业。

1 汉文化的基因提取

1.1 汉文字瓦当的意象基因

瓦当是中国古代建筑上特有建筑构件和装饰物,与筒瓦整体烧制而成,与板瓦连接,具有保护木质屋檐,分散水力,延长建筑寿命的实用功能性和区分身份等级、祈福求祥的装饰性作用。瓦当上至殷商起,下止汉代顶峰期,涵盖了中国古代文明的核心和本源,汉代是瓦当出土量最多,形式多样、内容丰富、独具特色的臻品时代。

文字瓦当是汉代大量出现的瓦当类型,从汉字的内容形式、布局结构、缀饰形式上均体现了古人天地相应、道德礼乐、思想交流的宇宙大观和时代的审美文化理念[1]。

瓦文,是文字瓦当的重要构成部分,始于秦汉之际,汉初大量增加,东汉以后减少。除特殊的礼乐、宫卫、纪年等文字瓦当外,祝颂类的吉语瓦当占文字瓦当的多数,在西安、咸阳、雍城、华阳等考古中多有可见。本节以富贵寿乐、日昌益安瓦当为典型文化基因进行提取。如图1、2所示,几乎所有的汉代瓦当中心都有一个乳钉,它高大突兀,耸立在瓦当中心,图案瓦当不必多说,文字纹围乳钉绕之,似有神圣不可冒犯之势。中心大乳柱,陈植先生早已将其定为汉代瓦当断代法之一。

古代瓦匠们在设计瓦当图案排列时,最看重的是天心,帝王是天帝的化身,中心刻画天心,就意味着对天的敬畏,其次,中乳有体现大汉朝丰隆的礼乐制度意义,体现了至高无上、无可动摇的君威[2]。图1、图2两瓦均有瓦沿、中心乳、外廓与内廓、篆书阳字、均分为四扇区的基本布局格式,图1瓦当中,内廓直接修饰饱满的天心,有托举拥护之势,图2则在内廓与天心之间旋以四神图腾,或释“两仪生四象”之意;图1以双分韭叶式分区,辅以8数串珠乳,乃八方、八节、八风、八卦之义,富贵寿乐四字正位分布于四扇区,图2以三栏分四格扇区,日昌益安四字于扇区适合式排列,上下左右交叉读解。富贵寿乐、日昌益安瓦当吉语中突出一个“寿”和“昌”字,是长寿富贵、兴盛繁荣之意。

图1 西安秦砖汉瓦博物馆-富贵寿乐瓦当

图2 西安秦砖汉瓦博物馆-日昌益安瓦当

1.2 莽币之珍的形制基因

从古至今,货币都是社会经济、政治活动中的杠杆,从秦统一方孔圆钱起,这种沿用了两千多年的钱形币制到清末才被废止。在汉五铢钱沿用至隋末的七百多年历史中,王莽推行新政制币是中国历史上少有且饱受争议的币制改革,其从摄政至在政期共进行了4次货币改革制度,无论其进行币制改革的目的是什么,我们不可否认,王莽将当时最先进的铸造工艺和艺术审美应用于铸币,反映了当时劳动人民至高的铸造工艺水平和美学理念。“金错刀”和“货布”在陕西宝鸡一带多有出土[3]。本节以其第一次、第四次货币形制改革中的金错刀和货布两类币形为典型文化基因进行提取。

“一刀平五千”刀币,形制独特,是我国古代唯一一种以错金工艺制作的虚价大面额货币[4](见图3)。金错刀币分为环柄和刀身两部分,环柄为一方孔圆钱,以秦以来的方孔圆钱形制为柄,“一刀”二字上下垂直阴刻填金,并与面平;刀身环以周廓携并宽刃,阳刻“平五千”,与上环“一刀”二字一阴一阳合成“一刀平五千”,阳为天,阴为地,阳者清亮,阴者重浊,反映出阴阳消长的古老意识。

图3 岐山县博物馆-金错刀币

它是中国古代铸币中面值最大的货币,虽发行几年便被废止,但其造型精美、工艺华贵、古拙稳重,透露出秀美的气息,深受达官显贵、富豪商贾的喜爱,不仅有极高的艺术收藏价值,更是成为馈赠亲友,表达思慕的信物。

“货布”是中国历史上最后发行的布币(见图4)。货布形制是在战国时期楚国“殊布”上的创新,整体造型古朴,有稳重、简约、对称的美感,首、身、足三区几乎均分,外围有周廓,强调立体感,方足、平肩,分有字与无字两面,正面悬峰阳篆从右至左对称式正读,后世学者更多将它视为书法探源研究[5]。随着时间的推移,货布作为钱币和凭信的作用渐渐被民俗习惯取代,如祝寿时的挂杖钱,结婚大礼上的撒帐钱,出嫁用的压箱钱;或文人用它来作系扇坠,老人将它挂在烟荷包上;又或者是在建房、建墓时,选上几枚货布埋在地下,祈祷能为后人带来好运。

图4 陕西历史博物馆-货布币

2 地域文化资源的设计融合

文化是历史的延续,是由社会发展汇集而成。黄河流域是新石器文化集中分布的地区,从考古发掘来看,陕西地区就有近千处,从仰韶文化到瓷器的发明创造,陕西都占据着举足轻重的地位[6]。陕西紫砂加工工艺诞生较晚,始于1942年的延安,曾经依托新华陶瓷厂为背景的中国第一个“红色官窑”享誉海内外,陕西当时的紫砂陶器大都出自新华陶瓷厂,历经90年代陶厂的倒闭后迅速衰落,之后陕西地区再无专门制作紫砂陶器的工厂[7]。

陕西铜川、延安、韩城等地与江苏宜兴一样坐拥优质的紫砂矿源,行业发展却为何举步维艰? 对于该问题,陕西省近年陆续出台建设韩城紫砂文创小镇,复兴延安紫砂工艺,设立铜川紫砂陶研基地等相关政策和产学研发项目,大力开发推广域内紫砂资源,虽小有起色,但收获甚微,归根结底在于产品内涵模糊、复制古化,缺乏文化立新,产业链断型,只重利益,不顾特色的原因。

在全国大创的环境下,规避市场的同质化和其他区域产品的标识化,文化产业要想生存和发展,必须懂得创新和融合,以本地区、本民族的文化背景为依托,将资源整合,在创新中提高收益增加需求,在融合中提高知名度开拓市场。陕西紫砂能否与耀州青瓷并肩成为地理标识性产品,任重而道远,作为区域经济发展不可缺少的支柱产业之一,陕西紫砂作为域内陶瓷产业的新生儿,要想生存发展,在提升技艺的同时,更需要结合本地文化资源,以“地方物,地方造”的原则融合创新,从人文地理、民族文化的角度出发,取得身份认同。

3 陕西紫砂文创产品的设计应用与创新方法

文创设计时代,产品真实的反映了某个特定区域的材料物产、人文历史与生活方式,在全球化的时代,这一文化的国家性与地域性重新被人们关注,并影响着当代设计,传统文化如何传承,传统技艺如何焕发新生,都是值得深度思考的问题[8]。

3.1 元素的提炼与创新设计

在深度挖掘汉文化的基础上,力求立意明确,主题突出,将汉瓦元素进行提炼、创新与二次设计,在拆分重构的基础上不背离历史支撑,保留典型文化要素是笔者想要表达的方式。

第一,在汉瓦元素的提炼上,保留自秦代起源的“天之意”圆形瓦当制式,整体划分中乳、内廓和外圆三区,象征宇宙间人、动物、植物三大生命物质系统(见图5)。

图5 汉瓦元素提取设计

在纹样上,以单栏双分韭叶纹左右辅以珠乳,双分韭叶式与S气纹结合辅珠乳分区,分格四扇区,呈现案纹并具且明快,寓意圆满且周全;在结构上,圆盘平而有深度,阳刻篆书“富贵寿乐”、“日昌益安”自右向左顺排,中心钟乳、内廓平浮雕垂直下落,与大圆面错落,层次清晰。

第二,在莽币元素的提炼上,因形制隽美特殊,重点保留“金错刀”和“货布”的轮廓造型;改变“货布”首、身、足的比例,使原本近乎均分的三区,在面积上达到2∶1∶2的比例,加强首至肩的角度和腰身的曲线感,符合线条流畅不僵硬的现代审美,首部圆穿充实,与穿廓合一,升至外廓与其水平;提取币身中线分栏,强化中轴对称感。

以上文化元素均为陕西紫砂陶产品设计服务而提炼,汉瓦以内容为设计立意,莽币则以形制取胜;其元素、布局、设计构成及创新设计,适用于紫砂茶器。

3.2 陕西紫砂文创产品创新设计实践

3.2.1 汉履系列产品创新设计

新华字典对“履”的解释为:经历,履历,履任;执行,实行,履行,履约;领土:“赐我先君履”;履险如夷:喻身处险境而不畏惧。本系列产品以“先君赐履,戎马一生”为创意主题,尺寸适中,方便携带,满足国人喜于随时随地饮茶的习惯。整组设计包含主体紫砂茶壶、茶盘和茶杯,主谓层次清晰,因此命名为“君贤套组壶”,取“世必有圣智之君,而后有贤明之臣”之意。

系列1:君贤套组壶—富贵寿乐(见图6)。整组套壶由干泡茶盘+壶+四杯组成,茶盘浮雕富·贵·寿·乐篆体书与双分韭叶辅珠纹样,素面茶杯与之一一对应,寓意四方、四象;盘中心位置浮雕三环,作壶盛之用,寓意一生二,二生三,三生万物的本源形态;紫砂壶采用曼生十八式之经典壶形半月壶,缀以提炼的汉瓦案纹,张弛有度,质朴无华,依据使用习惯可调节壶身与茶盘的案纹对应方向。典雅端庄茶盘兼具实用功能的同时,可作摆件单独陈列,满足陈设观赏价值。

图6 汉文化紫砂产品设计-君贤套组壶(富贵寿乐)

此紫砂套组壶采用原矿清水泥为原料,采用半手工艺,修坯打样定稿后,进行模型翻制,尺寸适合,方便携带,满足家庭、出行及社交中饮茶文化的需求。

系列2:君贤套组壶—日昌益安(见图7)。整组套壶由茶盘+壶+四杯组成,茶盘采用桶瓦造型,中心设计导水浅槽,干湿两用,辅四足增加茶盘稳固性;壶体采用半瓦造型,左右各浮雕“日昌”、“益安”四字和提炼纹样;茶盘两侧为半瓦设计,案纹同壶体一致,茶壶与茶盘组成“日昌益安”全瓦造型。本套设计中瓦当、筒瓦、板瓦以及茶盘做“散水”肌理处理的工艺,是为中国古建中完整的导水系统的诠释,整体设计新颖,质朴浑厚;可依据使用习惯自由组合,强调实用功能的同时,承载汉文化的传播。此紫砂套组壶采用原矿紫泥为原料,3D 打印数据建模,翻制模型后进行印坯半手工制作工艺,尺寸小巧,便于携带,适合4 人饮用。

图7 汉文化紫砂产品设计-君贤套组壶(日昌益安)

3.2.2 珍泉系列产品创新设计

王莽是第一个将“泉”与钱等同的人,在古钱币中,“泉”即为钱的意思[9]。本系列产品以“珍贵之谊,如泉之源,又不平‘泉’之价”为创意主题,因此命名为:“珍泉套组壶”,意在突出友谊的真诚与珍贵。套组式设计,适合居家、办公、茶社及社交场合使用,整组设计包含紫砂茶壶、茶盘和茶杯,造型特征鲜明,文化寓意丰富。

系列1:珍泉套组壶——启“钥”(见图8)。整组套壶由茶盘+壶+三杯组成,茶盘采用“金错刀”造型,字体与原型阴阳雕刻相反,如钱范的来源性能,寓意生生不息,源源不断,中心方孔作壶盛设计,可放置茶壶,可控水;茶杯依序内刻篆体“平”“五”“千”,置于盘身之位,壶体采用曼生十八式经典周盘壶型,浮雕吉语和双S纹,暗蕴太极,置于盘芯,稳定乾坤之用;茶盘平,茶杯正,茶水因而不溢;寓意唯有平正,才得人心,才得人信。

图8 汉文化紫砂产品设计-珍泉套组壶(启“钥”)

系列2:珍泉套组壶——不全(见图9)。整组套壶由茶盘+壶+三杯组成,茶杯不置满喻为凡事盈亏,方得万全,符合“不全”主题;按使用空间亦可以选六杯成组陈设,置于盘身之位,寓意三人为众,六人成力。

图9 汉文化紫砂产品设计-珍泉套组壶(不全)

因后期人们用“布泉”寓意喜寿和祈福之用,紫砂壶采用半月壶造型,缀以汉瓦富·贵·寿·乐吉语样纹;茶盘提取货布中线分栏,设计导水槽,茶盘宽而平稳,承载所有茶具,杯、壶、宠、公道,因而最为宽容。

4 结语

汉文化紫砂文化创意产品强调“地方物,地方造”的文化根源,以区域文化资源和矿藏优势融合的开发设计原则,凸显文化创意产品的市场潜力和价值。深度挖掘汉文化内涵,提取传统美学符号和产品语意学作为本次汉文化紫砂文创产品的设计方法,设计得产品创意鲜明,区别于以往紫砂领域固有的产品形式和概念。

吉语汉瓦和造型隽美的莽币是汉文化的典型性文化遗存,除固有价值特征外,更是后世祈福吉祥、平安富贵的精神延续。

通过对元素的提炼和设计,结合现代人的审美和生活方式,在技术、功能越来越趋同的大环境下,面对同类别的产品消费者会越来越关注该产品与文化之间的桥梁和传达出的精神信息,会选择与自身价值认同的产品,因此该产品强调时代感、造型特征鲜明,产品使用功能多变,极具现代气质的汉文化文创产品,提升陕西紫砂产品的附加值,有助于提升陕西文化产业的创意水平,建立陕西紫砂的地理标识性和文化领先性,是对区域资源融合发展的共赢之举。