民族性与科技感的融合

摘要：民族歌舞剧《云上梯田》讲述博士返乡的布依族青年龙国良与驻村书记郑国华运用大数据精准农业种植技术，帮助家乡创业致富的故事。该歌舞剧通过丰富的艺术形式展示贵州多彩的民族特色，还将农业科技在乡村振兴中的运用展现于舞台上，是民族性与科技感的巧妙融合。如今的民族歌舞剧不仅能体现原生态民族特色，更应体现现代社会的精神面貌，成为当代观众喜闻乐见的民族类艺术精品。

关键词：《云上梯田》;歌舞剧;布依族

中图分类号：J823 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2022）02-0-03

《云上梯田》是贵阳演艺集团2020年原创的大型新媒体民族歌舞剧。通过对贵州民族精神和民族内涵的深挖与发扬，以铸牢中华民族共同体意识为剧情主线，体现运用现代农业科技帮助乡村振兴，脱贫攻坚的时代性特点。该剧目荣获贵州省第七届少数民族文艺会演剧目特别奖、最佳导演奖和最佳表演奖，第八届贵州省文艺奖戏剧类三等奖。2021年，贵州省选送《云上梯田》参加第六届全国少数民族文艺会演，获得优秀剧目奖。

1 歌舞剧《云上梯田》的演出结构

2020版《云上梯田》分为序幕《云中歌》、第一幕《云归来》、第二幕《山乡情》、第三幕《攀云梯》、第四幕《云山颂》和尾声《云上数据新时代，筑梦在山中》。在确定为全国第六届少数民族文艺会演参演剧目后，创作团队决定对演出内容进行重新提炼，对角色、服装道具等进行重新编排设计制作，并于2021年5月进行汇报演出。

文章以2021版《云上梯田》为主要论述对象。2021版《云上梯田》分为序幕、第一幕《国良回乡 由喜转伤》、第二幕《坚定决心 计上心头》、第三幕《全民创业 合作共赢》、第四幕《无心之失 好事多磨》和尾声。

序幕介绍了故事发生在贵州大山里的布依族山寨石头寨，寨民为幸福奋斗，是乡村振兴中平凡又真实的缩影。主要有三个角色：农业科技博士毕业返乡的龙国良;驻村第一书记郑国华;国良的青梅竹马，返乡老师杨绮云。

第一幕《国良回乡 由喜转伤》。首先出场的是脱贫后仍在找村民帮忙的书记。时隔11年回到故乡，龙国良走在山谷里喊着“我回来了”，他见到了多年未见的哥哥龙国栋。全村父老乡亲都在村口迎接唯一的博士生，与阔别多年的父亲龙守山相拥寒暄后，全体一同演唱开场歌《光荣的梦》。乡亲们决定为龙国良接风洗尘，传统长桌宴舞蹈《幸福山寨》展现备宴忙碌景象。在村民们热情的喝酒喧闹中，问及今后打算，龙国良称自己要留在家乡，运用农业科技做大数据种地。

但这件事却遭到了父亲和哥哥的强烈反对。哥哥回忆起兄弟俩上学的时光，原来当年兄弟二人都考上了大学，但家里只供得起一個人，哥哥无奈放弃了自己的大学梦，和父亲一起务农供弟弟读书。务农几十年送出去的儿子却要回家种地，父亲气得要将龙国良赶走，哥哥也不解为什么弟弟出去那么多年还要和自己一样继续务农，眼看气氛逐渐焦灼，第一书记郑国华出面带走了国良。

第二幕《坚定决心 计上心头》。第二幕的开场是女子群舞段《踩曲》。舞蹈结束后，布依长号祭起老酒坊开坛仪式，国良也忍不住加入开坛仪式的男子群舞中，老酒坊主陈二牛惊讶于国良还记得开坛习俗。国良在与陈二牛和郑书记的交流中得知通过恢复老酒坊、蜡染坊等，全寨已全部脱贫摘帽，他认为可以通过大数据精准客户群，形成寨子里自己的产业。另一边，绮云带着留守孩子们一起唱《稻花谣》。三人在梯田边偶遇，认为应利用当地生态环境优势，发展绿色生态产业，种植生态有机香糯米，决定建立合作社“云上梯田”。

第三幕《全民创业 合作共赢》。村广播通知全村人参加“云上梯田”生态有机合作社成立大会入股分红，国良和书记用唱段的方式回答村民的疑问。国良的父亲和哥哥赶来反对，可不论三人怎么劝，村民们都不愿参与。直到蜡染坊的韦奶奶说的一席话令村民们动容，不少村民才决定加入合作社，包括国良的父亲。一段丰富的多媒体群舞展现国良如何带领村民进行科学种植，丰收的硕果让村民们尝到甜头。绮云最近同时在和韦奶奶学习蜡染，在女子群舞展现布依族蜡染之后，韦奶奶告诉大家蜡染技艺不光布依族有，苗族、彝族、水族等民族也有，大家都有着相似的民俗活动，而浪哨节也是很多贵州少数民族都有的节日。浪哨节上，在布依语《竹筒情歌》的歌声和舞蹈《浪哨》中，乡亲们成功撮合了国良和绮云。转眼就到了年终分红的时候，每个村民都按入股和工作分到了不少钱。哥哥来问国良自家有多少分红，国良却说拿去做香糯米深加工产业链启动资金了，哥哥斥责国良不跟家里商量就擅作主张，愤而离去。高墙将兄弟二人隔阂，国良终于在寨子里找到了哥哥，他这才知道原来当年哥哥是放弃了自己读大学的机会供他读书，兄弟二人多年的隔阂终于解除。郑书记却急忙跑来说梯田出了问题。

第四幕《无心之失 好事多磨》。陈二牛爷爷领头的群体歌舞《施肥能手》将一袋袋黑化肥偷偷挥洒在田里，可这却导致土地受到严重污染，需要五年才能养好。土地被破坏影响到原本的订单，30万元的赔偿对国良来说已是天价，他的钱都去投产业链了。郑书记拿出原本要买房的20万元首付，绮云拿出5万元积蓄，危急关头，国良的父亲又掏出自己的积蓄帮合作社渡过难关，三人这才发现全村人都带着钱来帮忙了。在众人的歌声中，背景大银幕显示着“民族要复兴，乡村必振兴，我们的路，用心走”。

尾声。丰收的音乐响起，在欢快的集体舞中众人捧起大米，村民们富裕了，石头寨的日子会越来越好。

2 民族性与科技感的融合

《云上梯田》的成功离不开创作团队贵阳演艺集团的努力。该歌舞剧的创作灵感起源于主创在一个布依族村寨采风，得知村寨中一位80多岁的老人是当时村里唯一走出去的大学生，但他大学毕业后并没有留在城市，而是回乡成为一名教师。在他的影响下，他的孩子在大学毕业后也决定回到家乡发展。民族歌舞剧《云上梯田》便是通过丰富的艺术形式对民族精神的深刻内涵进行合理的诠释。贵阳演艺集团从2020年8月开始排练演出，在2021年又对原歌舞剧进行升级改造，力求让歌舞剧更加精彩。该歌舞剧共有演职人员140多人，创下了贵阳原创剧目人数的新高，且基本以本地演职人员为主。演出单位还包括贵州省民族歌舞团、贵州大学音乐学院和贵州财经大学艺术学院，整部歌舞剧深刻体现出贵州和贵阳的地域性。

作为歌舞剧，编曲是重中之重。作曲李世成是亚洲爱乐国际乐团驻团作曲，曾负责过第九届民运会开幕式舞剧、青海北州民族歌舞团歌曲、彝族舞剧《索玛花》歌曲编写等项目，有着丰富的少数民族风格音乐作曲经验。“石头寨”本身是真实存在的布依族村寨，位于安顺市镇宁县扁担山。《云上梯田》的音乐吸收了大量布依族民歌如《好花红》《桂花开放幸福来》《咕噜山歌》及八音坐唱等布依族音乐的旋律调式。八音坐唱是布依族的民族曲艺，通常由牛骨胡、牛角胡、葫芦胡、月琴、竹笛、刺鼓、丁锣、小钗等乐器组成[1]。他为《云上梯田》编写的曲目弦乐部分也大多由亚洲爱乐乐团演奏，是《云上梯田》音乐的质量保障。

开场歌曲《光荣的梦》作为主旋律贯穿全场演出，中后期有不少歌曲沿用该歌曲的旋律。歌词情感真挚，开场就让观众对众角色有了大致的印象：先由父亲唱到“布依寨出个博士生/光宗耀祖在这山中/心头架起欢乐的彩虹/我为我儿感到光荣”，体现父亲对自己有个博士儿子深感骄傲自豪。哥哥又接着唱道“你像是我一双眼睛/看遍城市繁华霓虹/心甘情愿为你付出/只愿你能照亮我的一生”，体现哥哥对弟弟寄予厚望。而男主角唱着“看惯了城市的霓虹/更喜欢脚下的梯田层层/我真想拥抱大地/把片片沃土捧上云层”，歌词中“剪不断的是思念/割不断的是乡情”体现出男主角对故乡的热爱。通过这首开场歌曲已经成功塑造出一个热爱家乡的男主、供他读书的父亲和哥哥，以及全寨人民的形象，为后来的情节发展奠定鲜活立体的人物形象基础。

作为民族歌舞剧，民族性当然是本歌舞剧的第一元素。有汉语歌曲自然也有布依语歌曲，国良和绮云在浪哨节上演唱的情歌《竹筒情深》就是布依语版，演出时，舞台两侧会显示汉语版的歌词大意。该歌曲为男女对唱，女声部分的歌词汉译“妹妹生来笨嘴笨舌/妹妹生来不善言辞”与男声部分的歌词汉译“哥哥生来拙嘴拙舌/哥哥生来话就少”依次对应，伴以男女主两边的舞蹈表演，令观众能够直观感受到原生态的布依族情歌风味。

服饰也是歌舞表演中的重点。在具有民族特色的舞台剧中，对于民族元素的运用并不是生搬硬套，需要运用艺术的手法进行重新组合与搭配[2]。如紧跟着开场歌后的舞蹈《幸福山寨》，演出服与布依族日常服饰略有区别，但也吸收了不少布依族服饰特点。布依族传统服饰大多以蓝、黑、青为主，女子头上包头帕、戴银饰等物。而该舞蹈男性身着棕色服饰，女性身着粉色上衣，服饰上仍有布依族的蜡染、银饰、刺绣图案，既体现出青年男女劳动中的活泼，又对布依族服饰传统元素进行合理运用。男性搬动长桌拼成长桌宴，女性在长桌上翩翩起舞，体现村民们的喜悦与勤劳。而在《踩曲》与《蜡染》的舞蹈中也沿用了同样的服装设计思路，蓝色为主、粉色为辅的布依族风格服饰配以银饰、流苏等装饰，体现女子踩曲的灵动优美。而舞蹈《蜡染》则更能体现蜡染之美，舞台上长长的蜡染布垂下，蓝白色渐变的长裙和银饰体现蜡染的蓝白花色，但前襟绣有布依族喜爱的挑花纹样，这种对传统布依族服饰的元素运用也使舞蹈更适合在歌舞剧的舞台上展示。

而作为一个充满时代感和时尚感的现代民族歌舞剧，科技感和现代感也是该歌舞剧中重要的部分。饰演国良、绮云和郑书记的演员与身着民族服饰的村民不同，他们衣着现代，体现其从外地回到石头寨的角色特点。在开场介绍主要人物后，一段精美的動画在大银幕上播放，云上梯田几个字随即显现，观众被吊起了胃口，开始好奇这个故事。《云上梯田》中的科技感也并不是空穴来风，正是以贵阳近年来借大数据发展东风，深入开展如云上贵州、大数据中心等项目为背景，是科技为全贵州人民带来科技事业进步的成功缩影，这些自然也影响了贵州广大的农村地区，使《云上梯田》的剧情具有现代性、科技性和合理性。

《云上梯田》中最精彩的舞段莫过于体现男主角如何运用大数据精准农业种植技术，引导村民进行科技种植的这段多媒体群舞。先是男主角拿着平板挨个教授村民，为村民们解说该如何进行种植，在他的耐心讲授下，村民们逐渐学会了和男主角一起看平板，参与种植的人越来越多，男主角带着村民们在梯田上忙碌。此时，一块半透明幕布在前台落下，搭配着背景屏幕上的梯田景色，前幕布上的无人机投影仿佛在石头寨的梯田上飞舞，全村人抬头高兴地张望无人机，舞台灯光转暗，背景屏幕的流光体现着科技的光影，男主角随着光影进行一段优美的独舞，科技仿佛掌控在他手中，而他手向前伸的一瞬，此前绚丽的光影在半透明的前幕布上变成了光影而成的梯田。光影梯田在男主角的手中又聚合成一束耀眼的光芒，变成各种充满科技感的数据框，在半透明前幕布和舞台大屏幕的共映下，男主角如同科幻电影主角般查看、挪动数据框，在确认后，高速旋转的数据又聚合成一道道光束，村民们高兴地诉说香糯米的种植成功了。整个舞段行云流水，一气呵成，从忙碌种植香糯米的群舞，到男主角运用大数据科学技术的独舞，再到最终村民们看着男主角手中的光束，前幕布和后银幕的转换原本容易显得生硬，但配合演员的舞蹈动作后，将整个故事最核心的大数据精准农业种植技术展现得淋漓尽致。这种舞台艺术形式的完美转换令观众目不暇接，让观众直观地感受到日新月异的乡村发展现状，该舞段结束后，全场掌声连连，叫好声不断。

除此之外，舞台的布景不仅令观众身临其境，同时也符合角色当前的心理状态。除开场动画外，演出全程使用背景动画，山林、石头墙、酒坊大门、蜡染布等布景体现石头寨的民族特色，并配以合适的灯光体现当前场景。歌舞剧第一幕男主角回到家乡全村迎接，舞台灯光明亮，背景图是第二幕、第三幕中男主角在寨里找寻哥哥，灯光晦暗，原本在舞台上难以体现场景纵深感，而运用数个石头墙壁造型的车台在舞台上来回移动，男主角在保持移动的车台之间找寻自己的哥哥，既体现男主角是在寨中搜寻自己哥哥的踪影，又体现男主角内心的焦虑，这种合理运用舞台装置的演出片段在这部歌舞剧中比比皆是。在发展传统文化的同时，为作品选择适合创新的表演方式，面向观众市场，与时代新潮流接轨，将舞蹈中表现出来的美与古老的民族文化相结合，以新剧目形式走向市场，旨在传承民族文化的真善美，弘扬新时代的正能量[3]。整部歌舞剧运用音乐、动画、舞蹈、影片等艺术表现形式，营造出丰富立体的舞台形象，在声光电等舞美效果的配合下，给观众带来强大的视觉冲击力。

3 结语

《云上梯田》通过饱满的人物形象、紧凑的剧情、唯美精妙的舞美设计和灯光运用，给观众带来全新的民族歌舞剧体验。《云上梯田》的成功是民族性、时代性、地域性和科技感的巧妙融合。通过丰富多彩的艺术形式将贵州布依族的地域特色、乡村振兴的时代特点展现得淋漓尽致，舞美运用的科技特性令整个歌舞剧的舞台效果焕发新生，给观众带来全新的歌舞剧体验。民族歌舞剧并不是只有原生态的民族特色，也可以与时代特色相结合，也可以充满科技感、时尚感。科技已是人们生活中的重要部分，少数民族地区也是一样的，并没有滞后。如今的民族歌舞剧也不能局限于过去单纯的原生态民族特色，更应体现当今少数民族地区新的精神面貌，成为当代观众喜闻乐见的民族类艺术精品。

参考文献：

[1] 汪立新.试析布依八音在歌舞剧作品中的延展[J].广东科技，2012，21（7）：25，35.

[2] 史晓冉.浅析土家族传统服饰在现代舞台中的运用：以民族歌舞剧《老兵》为例[J].西部皮革，2021，43（17）：121，124.

[3] 谢莉.壮族“新”文化：歌舞剧《百鸟衣》创新点探析[J].青春岁月，2013（16）：56.

作者简介：陈昭一飞（1997—），女，贵州贵阳人，硕士在读，研究方向：民族学。