《芣苢》《插秧歌》同课异构札记

桑进林

2021年7月2日，江苏名师寇永升老师来我校开展同课异构教研活动，选定的篇目是《芣苢》和《插秧歌》，在备课和听课的过程中，产生了几个疑问，现思考如下，以求教于方家。

一、设计方式：单篇设计还是群文设计

《芣苢》和《插秧歌》安排在统编高中教科书《语文》（上册）第6课，在同课异构的过程中，分别呈现了两种设计方式：一是单篇设计，老师采用了单线递进、平均分配时间的方式，即各利用约20分钟的时间，先教授《芣苢》，后教授《插秧歌》。二是群文设计，把两首诗歌放在一起，进行比较教学。

在评课的过程中，大家有两种意见，一是赞成单篇教学，认为单篇设计能够细教细读，学生理解全面。二是赞成群文设计，两首诗歌比较阅读，学生才能理解透彻。 我认为，应该采用群文设计。因为群文设计能最大限度体现教材编者的意图。“统编教材有一个显著特点是群文的大量出现。这种形式在以前的教材里也有，但这次统编教材却是大量出现。”（朱诵玉，《语文教学通讯A刊》， 2021年第3期，语文报社，24页。）就这两首语言风格迥异的诗歌而言，有一个共同的话题“劳动”，只要在“劳动”话题的统领下，进行群文设计，更能够帮助学生全面透彻地理解诗歌。

那么，问题又来了，应该怎样进行群文设计教学呢？宋莉娜老师认为有些课文要“浅浅地教”（宋莉娜，《中学语文教学参考》，2021年第6期，陕西师范大学出版总社，74-75页。）《芣苢》和《插秧歌》也可采用“浅浅地教”的方式，即把《芣苢》和《插秧歌》对比着阅读就可以。古诗的对比阅读，在以前的高考中就出现过，大家并不陌生。如2019年高考北京卷，让考生比较阅读陈与义的《和张规臣水墨梅五绝》其一和其四，其中第15题是：“现实中没有黑色梅花，而宋代出現了墨梅画。根据上面两首诗，概括陈与义对墨梅画特点的认识，并比较两首诗题咏的侧重点有何不同。”受到高考试题命制的启发，我们可以从诗歌的形象、语言、情感和表达技巧等方面进行比较阅读，设计教学内容如下：

通过以上表格内容的填写，学生就能通透地理解两首诗歌。在朗读的时候，学生非常容易地读出了《芣苢》的喜悦和欢快，也轻而易举地读出了《插秧歌》的辛苦与繁忙。

二、是谁在“唤渠”

《插秧歌》中有“唤渠朝餐歇半霎”诗句，“渠”指田夫，似成定论，大家没有意见。但究竟是谁在喊田夫停下来吃早餐，也好休息一会儿呢？“田埂上呼唤的人并未写明身份，依照生活常识而言，或许是田夫的父亲或母亲，或许是田夫的女儿”。（刘祥，《中学语文》，2020年第32期，26页。）

在同课异构《插秧歌》中，除了田夫、田妇、小儿、大儿，有没有第五人。大家的意见汇总起来有三点。

一是奶奶。在阅读诗歌的时候，大家展开想象的翅膀，认为在农忙时节，为了抓紧时间完成插秧任务，家里的劳动力都派上了用场。田夫、田妇、小儿、大儿都上地插秧，家里只剩下了年迈的爷爷奶奶。由于田夫、田妇、小儿、大儿等天不亮就去上地干活，爷爷奶奶克服行动不便的困难，既要照顾好家里的“鹅儿与雏鸭”等家禽，还要做好早饭，送到田间地头，一让大家节省回家吃早饭花在路上的时间，二让大家有充足的力气，尽早完成插秧的农活。

二是小女儿。一位女老师结合切身体验，说是在自己小的时候，爸爸妈妈、大哥大嫂和二哥都去地里干活，家里爷爷奶奶年纪又大了，行动不便，根本没有力气做饭送饭。于是照顾鸡牛羊猪的任务就落在了她的身上，同时，还要做一点简单的早饭，送到地里去，等爸爸妈妈、大哥大嫂和二哥吃完早饭后，她又要紧张地赶回家中，打扫屋子，准备午饭。“穷苦人家的孩子早当家”，繁重的农活锻炼了自己，她本人在教学岗位上工作快25年了，但从来没有感觉到教学的辛苦，恐怕与小时候的劳动锻炼关系紧密。

三是田妇。笔者认为，“唤渠”的应该是田妇。在农村，有些家庭人丁兴旺，劳动力众多，但也有个别家庭人口稀少，劳动力不足。尤其是那些刚刚和父母分家的小夫妻，劳动力不足的矛盾更为突出，在农忙时节，手忙脚乱。为了减轻丈夫的劳动负担，年轻的妻子常常会随着丈夫下地干活。在干上一两个钟头后，就要急急忙忙赶回家里，既要给丈夫准备早餐，还要照顾家里的幼孩、家禽家畜等。照顾好以后，就急急忙忙送饭到地头，唤取丈夫吃点早餐，补充体力，接着干活。快到中午的时候，妻子又提前回家，急急忙忙准备午饭。

《插秧歌》中，正面出场的劳动力有田夫、田妇、小儿和大儿。囿于诗歌的字数所限，小儿的年龄诗人没有交代，但我们可以揣测，家里应该是没有其他的家庭成员了，即使有，也是老的老小的小，基本上不能劳作。“插秧关系到收成的好坏，万不能失时。因而，值此时节，无论男女老少，一齐到田头，各有所司，不敢稍有懈怠。”（《宋诗鉴赏辞典》，上海辞书出版社，1075页。）“无论男女老少，一齐到田头”说明家庭里所有成员悉数到场了，“唤渠”的只能是田妇，从侧面说明了田妇的辛劳，在某种程度上，田妇更为不容易，既要照顾土地，又要照顾家里。在田里，她是壮劳力了在家里，她是贤妻良母。萧瑞峰教授认为，“唤渠”的是田妇：“这里，‘只不答’，并不是说他对农妇的呼唤置若罔闻，一声不吭，而是说他没有答应‘歇半霎’的请求。事实上，他用别的话题将农妇支吾了开去。‘秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭’，便是他的答话。‘莳’指栽种，‘匝’指完毕。他说，秧苗刚种下去，尚未挺劲;况且，也还没有栽种完毕。言外之意是，在这当口，我怎么能歇得下呢？话虽简短，意实明了。同时他还嘱咐妻子：照管好家中饲养的雏鸭，提防它们来田里作践。”（《宋诗鉴赏辞典》，上海辞书出版社，2002年，1075页。）“农妇”也罢，“妻子”也罢，指的就是诗歌中的“田妇”。

这种情况在汉乐府《陌上桑》里也出现过。“耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷”，说的是妻子中途回家照看家里的家禽家畜等，丈夫继续在田里犁地锄地，不巧的是秦罗敷正好路过，丈夫沉迷于秦罗敷美丽的容貌，忘我地欣赏，当然忘记了犁地锄地。等妻子送饭回来后，埋怨丈夫干活太慢，诚实的丈夫没有寻找其他冠冕堂皇的借口，如实回答“但坐观罗敷”。

三、劳动：辛苦繁忙还是吃苦耐劳、勤奋乐观

统编教材的“学习提示”说“诗作表现出农家生活的辛苦与农事的繁忙，富于生活情趣”。此诗作于宋孝宗淳熙六年（1179），当时杨万里被罢免官职，赋闲在家。有一天，他经过一片农田，看到田夫一家插秧的忙碌，有感而發，于是写下了插秧的劳动场面。

“学习提示”中的“富于生活情趣”值得商榷。“情趣”一词，《现代汉语辞典》的解释是：“①性情志趣：二人情趣相投。②情调趣味：情趣正浓。这首诗写得很有情趣。”（《现代汉语词典（第6版）》，商务印书馆，2015年，1062页。）生活情趣侧重于人类精神生活的追求，是对生命之乐的感知，是对审美感觉的自足，积极地生活情趣可以调节紧张的情绪，缓解身心的疲惫，享受美好的生活，陶冶高尚的情操。阅读《插秧歌》，给人的整体感觉是劳作的紧张忙碌。虽然诗中有“笠是兜鍪蓑是甲”的描写，意思是“斗笠是头盔，蓑衣是战甲”，但这应该是一种含泪的微笑。苏轼诗云“一蓑烟雨任平生”，那才是旷达豪放。然而，透过诗句，我们分明能体味到苏轼浓浓的人生悲凉。

“学习提示”中“勤奋乐观的精神”，似乎也不是太准确。如果不是生活所迫和农事的紧张，不是为了吃饱肚子不至于挨饿，下雨天农人一般会呆在家里，等雨过天晴再去插秧。“雨从头上湿到胛”，打湿头胛的不仅仅是雨水，更多的是汗水。杨万里用实录的方式，记录了农人生活的不易，没有任何道德说教的可能。

种地的辛苦，没有躬耕就没有深刻的认识，是坐在办公室吹电扇的人体会不到的，纵观古典诗歌，描写辛劳的诗歌比比皆是，比如中学生较为熟悉的白居易的《观刈麦》，陶渊明的《归园田居·其三》等，都描写了农人劳作的辛苦。《插秧歌》中的农夫，连吃早饭的时间都没有，甚至连抬头说话的时间都没有，边插秧边嘱咐妻子“照管鹅儿与雏鸭”……“勤奋”一词，用到学子身上是恰当的，用在农夫身上，有点“浪漫”了。

至于“乐观精神”，更是无从谈起，农人深知，只有好好侍奉土地，土地才会有很好的回报。辛辛苦苦插秧，他们心中期盼的是来年风调雨顺，有个好收成，这点苦又算得了什么？哪来的“乐观精神”？“就像我们不能从《在烈日和暴雨下》解读出祥子的勤奋乐观一样，也不能从《插秧歌》中描绘的雨中劳作情景中解读出勤奋乐观的主题。”（刘祥，《中学语文》，2020年第32期，湖北大学出版社，26页。）

作者单位：甘肃省张掖市张掖中学