文化自信视域下弘扬中华民族精神的策略研究

王小芳

文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。要深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采[ 1 ]。

在中华文化体系中，中国人民在长期奋斗中培育、继承、发展起来的伟大民族精神历久弥新，是我们的骄傲，也是今天坚定文化自信的底气。现以杨家将民族精神为例，探索当下弘扬中华民族精神的可行性策略。

杨家将民族精神的内涵及其与中华民族精神的关联

杨家将民族精神内涵

从北宋到当代，一千多年来，杨家将的故事一直以不同的形式流传。不论是历史典籍中的杨家三代（杨业、杨延昭、杨文广），还是戏剧词曲、小说传奇、影视作品中的杨氏四代、杨门女将，人们印象最深的仍然是这个以“英雄群像”为中心的精忠报国的大家族。围绕杨氏一族的英雄人物，其中蕴含的民族精神内涵主要有如下几点：

爱好和平，追求安宁。战乱频繁的年代里，杨家将在外敌入侵时，果断勇敢地走上战场，英雄主义的背后，更多体现出中国人“协和万邦”的理念，体现出人们对和平安定生活的渴望。

甘于奉献，团结统一。杨家将故事的感人之处在于，其事迹主体不是一个人，而是一群人，从有血缘关系、婚姻关系的杨氏一族，到结义兄弟乃至杨家仆人，他们都能够团结一心，为保家卫国而战。

忠勇爱国，自强不息。中国古代重视家风，如果以一个词概括杨氏家风，非“忠勇”莫属。这种忠诚勇敢涵养出一代代杨家人的家国情怀，使其能在各种艰难情形之下，不屈不挠，为国家的利益而奋斗。

杨家将民族精神与中华民族精神的关联

杨家将民族精神是中华民族精神在特定时期的具体体现，它深深根植于延绵数千年的中华优秀传统文化中，其中蕴含的爱国主义、英雄主义、集体主义以及追求和平、自强奋斗等精神内涵与今天我们弘扬的“以爱国主义为核心的民族精神”一脉相承，至今仍有重要的时代价值。

弘扬杨家将民族精神的现状

弘扬杨家将民族精神，要对杨家将民族精神的内涵有较为全面和深入的理解和把握，形成高度的自豪感，并能积极去维护。而对其最好的维护就是传承和发展好杨家将民族精神。

一方面，要把握好、讲清楚、说明白杨家将民族精神。目前，从杨家将文化的研究来看，从研究成果、研究机构来看，均取得了一定的成果，尤其是对杨家将传说的关注和研究，相关的著述颇为丰富，如历史学视域的研究、文学视角的分析以及民族学角度的探讨等，可谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。各地先后成立的关于“杨家将文化”的研究机构也发挥了引领传承的示范作用，为杨家将民族精神的传承发展奠定了良好的研究基础[ 2 ]。

另一方面，要继承好、发展好、践行好杨家将民族精神。任何文化传统，要存在和发展就必须与时俱进，跟上时代的步伐。如同《礼记·大学》中所说：“苟日新，日日新，又日新。”如此，才会有旺盛的生命力。同时，我们要将杨家将民族精神放置在中华传统文化的维度上去研究。中华传统文化的一个重要作用，便是经世致用，即立足当下，为治国理政提供资源，为社会发展创造条件，为个人安身立命提供精神家园，所以，其具有较强的时代性和实践性。我们要从这一“现实和时代”的维度上，去立足新时代发展主题。目前我们在弘扬杨家将民族精神时还存在如下不足：

第一，与当代生活、时代特征融合的深度不足。

文化根植于生活。随着时代的发展，文化也需要经历“创造性转化和创新性发展”。在新时代弘扬杨家将民族精神，必须与当代生活和时代特征紧密结合，才能实现其可持续发展。当下的理论研究已涉及与时代的融合，但较为笼统，深度不足。

第二，融入国民教育缺乏系统性，力度不夠。

无论是宏观上的中华民族精神，还是微观下其中包含的任何一部分，如杨家将民族精神，其传播都是国民教育中的重要内容。教育者也颇为重视，但是在融入国民教育时其呈现出“碎片化”的情形，缺乏系统性的设计。

第三，走向大众的广度不足。

文化作为社会发展的“软实力”，欲发挥凝心聚力的作用，必须让其“飞入寻常百姓家”。当下在中华民族精神的传承发展上，以杨家将民族精神为例，人们虽然都熟悉，但体验不深，其走向大众的广度仍显不足。

弘扬杨家将民族精神的策略分析

针对目前杨家将民族精神的传承情况，笔者认为还需要从以下几个方面努力：

融入时代主题，重视创造性转化和创新性发展，为发展增添动力

余嘉锡在论宋元之际的杂剧小说时曾说：“试更取其杂剧小说而观之，往往取两宋名将之事，演为话本，被之管弦，莫不欲驱胡虏而安中国。故扮演杨继业父子，为其能拒辽也；装点狄青，为其能平蛮也；描写梁山泊诸降将，为其诏安后曾与征辽也；推崇岳武穆，为其能破金也。其他牵连以及古今之贤臣勇士，皆所以鼓忠义之气，望中国复强。”[ 3 ]

从英雄传奇故事的演变和人民群众对其的改写塑造来看，杨家将民族精神反映着不同时代的特征和普通民众的审美情趣。在战争离乱的时代里，杨家将故事曾经以强大的生命力寄托着人们对和平和安定的渴望，也鼓舞过人们的斗志。今天在实现中华民族伟大复兴的道路上，我们同样需要发挥这一民族精神的影响力。同时，我们也要认识到，每一个时代的民族精神发展总是与时代的需要相联系，总是围绕特定历史时期的主要任务展开。所以，只有传承发展创新反映时代特征、适合社会发展要求的因素，才能使这种文化精神充满生机与活力。

弘扬杨家将民族精神，必须突出它与当代生活的内涵性关联，立足时代主题，“讲好杨家将故事”。目前人们对“杨家将故事”的讲述，呈现出“模式化”的特征。这种“模式化”虽然是对以往历史传说权威性的尊重，但在一定程度上少了结合时代语境的创新，针对此，可以在尊重历史的基础上，充分借助新媒体手段，运用接地气的方式，给观众虽历经千年但仍然可以触摸的情感体验。以游客群较大的杨家将相关景点为例，景区的解说便是能带给民众深度体验的渠道之一。定型的是故事情节，但讲述中的细节与讲述语言则可以结合时代主题，关注大众的接受体验，从而使杨家将的故事与精神得到更好的传播，为时代的发展注入动力。

融入国民教育，形成全面系统的认知

文化的主体指向人的发展，亦需要由人来传承。精神只有内化为国民的文化素养，外化为人的实践行为，才能发挥其塑造“时代新人”的重要作用。传承发展民族精神最基础的方式无疑是包含幼儿园教育、义务教育、高等教育等在内的国民教育。其是人们接受教育的最基本途径，也是带有鲜明特色和强烈时代精神的公共教育。所以，在弘扬中华民族精神时，将其系统融入国民教育中，可以有效养成民众的民族自尊心、自信心和自豪感[ 4 ]。比如以“杨家将英雄的家国情怀”为例，可以通过以下方式（见下表）融入不同阶段的国民教育中。

通过系统化的设计，教育者可以去创作符合“国民教育”的文本与学习资料，打造相关的实践基地，将杨家将民族精神有条理、有步骤、成系统地融入国民教育的不同阶段，实现“民族精神”从初步认知到情感体验，再到强化信念的渐进式融入。

融入大众视野，整合各方力量

民族精神的传承发展，是全民族的大事，需要所有成员的共同努力。离开了大众化中个人的接受与认同，其便难以传承和创新，更不可能形成民族的向心力和凝聚力。

除了整合资源，协同攻关，还需要借助学者的努力、相关部门的推动实现杨家将民族精神走向民间、走向大众，实现学术性与普及性的统一。比如，通过“空间文化”的设置、“民俗文化”的浸润和“文创产品”的推动让杨家将民族精神“飞入寻常百姓家”。

第一，充分发挥各类“空间文化”的作用。

杨家将文化不仅表现在文学艺术作品中，还表现在很多与之相关的文化景观上，如庙宇、塑像、祠堂、地名等古迹遗存。据统计，仅纪念杨家将的庙宇，全国各地就不下百处。这些“空间文化”也成为“弘扬民族精神，发展文化产业”的重要资源[ 5 ]。以笔者所在家乡为例，就有被称为“杨家将故里”的杨家城。作为英雄的诞生地、出发地，杨家城承载着英雄的壮志与理想。比如城内寓意“树在人安，根留麟州”的杨业手植树、解除战时军民后顾之忧的两口千年古井、将军祠内遥远而熟悉的兵器和壁画等，都在讲述着历史的风云和英雄的过往。所以，在建设杨家将文化产业园时，借助与之相关的旧址、祠堂、博物馆、特色街巷等资源，把杨家将的精神与文化，渗透到每一个景观细节、每一处建筑架构中，让百姓感受到杨家将的可敬、可亲，进而感知杨家将精神的可贵、可传。

第二，依托“民俗+创作”，凭借科技助力，推动杨家将故事的传播。

对于和杨家将相关的地域而言，除历史文献、文学艺术和地理景观外，往往还会有一些相关的“民俗活动”，如陕北的剪纸、刺绣、面花以及节庆歌舞等。在各类民俗活动中融入“杨家将主题故事”，也是推动其走向民间、走近人们生活的有效方式。

同时，鼓励不同群体扎根现实的文艺创作，如河南“天波杨府”精心打造的大型战争史诗剧目《忠烈千秋杨家将》，结合声、光、电等科技元素，经由舞台艺术演员的表演，把“杨家将”的英雄事迹描绘得生动而深刻，带给观众“沉浸式的体验”。这种故事讲述与文艺创作的开拓创新，可以有效地推动杨家将故事的传播[ 6 ]。

另外，围绕杨家将英雄人物及其事迹进行文化创意产品的设计，是讲好杨家将故事的重要渠道，可以助力文化产业的发展。如杨家将故里神木的杨家将公仔、以杨家将为主题的剪纸作品等，都是宣传杨家将文化、弘扬杨家将民族精神的重要载体。在此基础上，文创产品的设计除了要有本土特色，体现杨家将精神的内涵，同时还应该兼顾“实用性”“功能性”与“体验性”，让文创产品能够走进民众的日常生活中，达到“以用延意”的效果，实现“文化精神与创意产品的深度融合”，以此扩大杨家将民族精神在大众视野中传播的广度。

杨家将民族精神是中华民族精神的一部分，探索有效的传承发展杨家将精神的策略，弘扬中华民族精神，能增强人们在中华民族伟大复兴道路上的“文化自信”。总之，在文化自信視域下，让中华文化“活”起来，让优秀的中华民族精神传承发展下去，需要时代化的表达方式，需要系统化的教育设计，更需要大众化、数字化的传播方式。

参考文献

[1]习近平.习近平谈治国理政：第3卷[M].北京：外文出版社，2020.

[2]庞士让.弘扬杨家将文化论纲[C].陕北历史文化与杨家将文化学术研讨会论文集.西安：陕西人民出版社，2012：308-313.

[3]余嘉锡.余嘉锡文史论集[M].长沙：岳麓书社，1997：416.

[4]王华东.传统文化内驱力视角下中华文化传承研究[M].北京：经济管理出版社，2019（08）：13.

[5]李爱军，司徒尚纪.杨家将文化的起源、扩散和地名分布[J].热带地理，2008（03）：193-198.

[6]秦璇.打造民族特色文化品牌，推动河南文化旅游产业新发展[J].当代经济，2015（18）：94-96.

【基金项目】本文系2020年榆林市科技局项目“杨家将民族精神的传承与发展研究”（编号CXY-2020-019）的阶段性研究成果。