诗意地栖居

楚林

有些植物，早已不单是植物，它生来似乎就是为了入诗入画入梦入人心的。

譬如菖蒲，不见则已，见了你就会喜欢得不行，如伯牙抚琴为子期，高山流水遇知音。

菖蒲二字，透着文雅，念在口中，亦觉清疏古朴，似闻草木之幽香。《吕氏春秋》说：“冬至后，菖始生。菖者百草之先生者，于是始耕。则菖蒲取此义也。”

菖蒲分几种，有生于沼泽湿地中的泥菖蒲，生于溪涧湖之畔的水菖蒲，生于高山水石之间，叶有剑脊，瘦根密节的石菖蒲。可入药者则只有石菖蒲，且以生于石上的一寸九节开紫花的为最佳。

九节菖蒲石上仙。一寸九节开紫花，自然是最美也最难寻觅。峻岭溪流处，明月松间照，一丛碧玉般清幽的小草，几朵紫蝴蝶样的小花，有意无意中飘逸而出，一任清水照初颜。微风吹来，“三尺青青古太阿，舞风斩碎一川波”，如剑般碧绿的叶片开始翩翩起舞，整条山涧都灵动起来，芳香袅绕，清气袭人。有蜂蝶飞来，可一见那剑叶，又有点胆怯，踯躅不前。这就是难得一见的菖蒲花开。

菖蒲开花较为罕见。《后魏典略》说：“孝文帝南巡，至新野，临潭水，两见菖蒲花，乃歌曰：‘两菖蒲，新野乐。遂建两菖蒲寺以美之。”于是有爱菖蒲花者专种菖蒲以待花开，可依然难得一见，遂自嘲曰“莫讶菖蒲花罕见，不逢知己不开花”。

古往今来，菖蒲知己何其多。郑板桥题画诗云：“玉碗金盆徒自贵，只栽蒲草不栽兰。”李白一直欲得菖蒲，诗曰：“我来采菖蒲，服食可延年。”杜甫诗赞：“风断青蒲节，碧节吐寒蒲。”苏东坡为种菖蒲，还专门研究了一套“附石法”。他在花盆中莳养菖蒲数年，忽开九花，人以为瑞。他非常高兴，写诗曰：“有花今始信菖蒲。”80岁的陆游，晚年得一菖蒲如获至宝，把书房里的假山搬走，只供菖蒲，诗曰：“雁山菖蒲昆山石，陈叟持来慰幽寂。”

说到爱菖蒲者不能不说薛涛和元稹。当年的才女薛涛居成都浣花里，一个独门小院，门前浣花溪边种满了菖蒲。送元稹《赠远》时写道：“扰弱新蒲叶又齐，春深花发塞前溪。知君未转秦关骑，月照千门掩袖啼。”千里之外的元稹在《寄赠薛涛》写下：“别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。”多么炽烈的情话！分别后的相思如那满庭的菖蒲疯长，两人的爱情也如那紫色的菖蒲花一样清幽绝美，让人唏嘘千年。

文人爱菖蒲，皆因其“雅”。生于野外，芳香淡泊，不资寸土，不假日色，与碧水白石相伴。君子固雅。这样的“雅”刚好契合了文人的清与雅。

医者爱菖蒲，皆因其“醒”。一是“醒目”。古人夜读，油灯之下放盆菖蒲，除养心外还可养眼，因菖蒲可吸附微尘，免灯烟熏眼之苦。二是“醒脑”。菖蒲芳香走窜，可开窍醒神，治脑卒中等引起的神志错乱者尤其好。三是“醒脾胃”。菖蒲芳香化湿，用于湿浊中阻引起的胃部胀闷疼痛疗效最好。四是“醒心”。菖蒲入心经、开心窍、益心智、安心神、聪耳明目。前人云九节菖蒲为最佳，即指菖蒲能通九窍之意，心窍通而九窍俱可通矣。

一位好友为精神病院医师，他用药最是偏爱菖蒲，开的每一张处方都有菖蒲。他常说，精神病患者其实大多天资过人，可聪明总被聪明误，菖蒲最适合用来唤醒那些躁狂与抑郁的心灵。

采菖蒲一寸九节之根，最好在五月五日，也正是屈原投汨罗江之日。不免想到，菖蒲总是先百草于寒冬刚尽时觉醒，且有醒九窍之神效，是否暗合了屈原的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的节操？端午节悬挂菖蒲、艾叶，饮菖蒲酒已成惯例，因其可祛避邪疫。

有趣的是，可爱的古人因崇拜和喜爱菖蒲，更将菖蒲人格化，特意把农历四月十四日定为菖蒲的生日。爱菖蒲者，常于“四月十四，修剪根叶，积海水以滋养之，则青翠易生，尤堪清目”。隆重地为一株小草年年過生日，这样的待遇在本草植物中可真是罕见。

静静地在山水之间，花开花落，尽享明月清风，默默倾听生命、时光、自然的细微呼吸。这不正是人类一直在执着追求的“诗意地栖居”吗？D680984D-ACC6-4874-80F4-02F830DF74D7