善用修辞，有表现力

曹保顺

所谓“善用修辞”，是指能恰到好处、灵活多样、富有创意地运用修辞手法。“恰到好处”即在应该运用修辞的时候正确运用，“灵活多样”即手法多变、运用自如，“富有创意”则指新颖别致、不落窠臼。至于“文句有表现力”，应当从两个方面来理解：一是思想感情的丰富性，即文句情感真挚、哲理丰富、韵味悠长;二是语言表达的形象性，即能通过生动的语句表现事物的状态、性质或人物的言行、思想等。

技法点拨

1.善于运用修辞手法

巧用多种修辞手法，可以化抽象为具体，变枯燥为生动，使语言表达文采斐然。运用修辞手法，考生要注意以下几点：（1）排比句是作文一道亮丽的风景线，无论哪种文体，恰当地运用排比，可以增强文势，读来神盈气足。（2）精彩的比喻句能为全文增色。比喻被称为语言艺术之花，有助于说理和描写，还可以增加情趣，增添文采。（3）拟人是使作文鲜活的重要手段。拟人，浸透着人的情怀，可以用来写景状物，使景物更为形象;可以用来表述哲理，使哲理与情思相融合;还可以用来反映人的思想意识。

2.文句有表现力

大凡考场成功作文，都拥有魅力非凡的语言。一个好主题，一个好素材，一个好角度，若没有好的语言来体现，一切终究只能停留在构思阶段。要让“文句有表现力”，考生应努力做到以下几点：（1）精心遣用词语。清代诗人袁枚说：“一切诗文总须字立纸上，不可字卧纸上。”为使文句鲜明有味，考生应尽可能选用那些能调动读者感官体验的词语来写景状物、表情达意，尤其要重视对动词、形容词的锤炼。（2）力求摹形绘色。描写事物的语言要具体、形象，叙事写人应避免使用抽象的字眼，尽量选用图画般鲜明的语句。例如“这完全是多此一举，就像很好的事情再作改动”，就比较抽象;而莎士比亚写的“替精炼的黄金镀金，替百合花上油彩，把香水洒在紫罗兰上”，则犹如色彩鲜明的“图画”。（3）语句表达形成个性化的风格。考生应当学习调控文气、文势，不拘一格地运用修辞，从而显示出自己的个性，使语言表达或简明老到，或诗意浓郁。

【唐惠忠/供稿】

文题呈现

阅读下面的材料，根据要求写作。

《吕氏春秋》有这样一则故事：荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人而可矣。”故老聃则至公矣。

同学们读了这则故事，展开了讨论。甲同学认为，荆人的弓箭被荆人捡到，肥水没流外人田，按照亲疏远近做判断是人之常情;乙同学认为，孔子看重事物的工具性，只要物尽其用，不必拘泥于荆人或外邦;丙同学认为，老子把弓箭看作是从天地中来的，最终还要到天地中去，是哲学中的“物自体”理念。

这三位同学的话，引起了你怎样的思索？请结合自己的经历和感受，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息;不少于800字。

范文展示一

道法万物，顺其自然

安可芸

对《吕氏春秋》中这则故事的看法，可谓仁者见仁，智者见智。若从更深入理性的角度思考，我认为应道法万物，顺其自然。

为人之道，物来顺应，枯木逢春。道生一，一生二，二生三，三生万物。荆人解释自己遗弓而不索的原因是“荆人遗之，荆人得之”。倘若非荆人拾得便要将其索回吗？荆人是按照亲疏远近做的判断，但我觉得“物来顺应，物去从容”更好。我们一生中所遇之事数不胜数，若每逢一事都要纠结，那世间的许多美好便会与我们擦肩而过。春夏秋冬的树木年复一年地枯萎又重生，纵使万里冰霜也泰然处之，所有我们付出与失去的都会以另一种方式归来。当枯木遇到春天，当万物似潮而来，当我们顺风扬帆，世界会更加明朗可爱。

处世之道，顺其自然，灿木生花。人法地，地法天，天法道，道法自然。孔子对于此事认为“人遗之，人得之”。这是从事物的工具性方面出发，只要物尽其用，不必拘泥于荆人还是外邦的人得之。然而我们换到战场这一特殊场景上，全军最有杀伤力的一件武器成为制胜的关键，不可轻易失之;而胜败之事从无定局，倘若我军失败，即便是牺牲也要将武器销毁，绝不将其留给敌人。这样看来，孔子的看法就存在漏洞，可见事物的工具性不适用于这一情况。故老聃至公矣，曰：“去其‘人而可矣。”意思是物来自于天地，又回归到天地，老子的观点不再局限于荆地，也不再局限于人。我们面对这大千世界，也应顺其自然而为，当阳光普照，灿木之上自然繁花盛开。

天地之道，万物归一，原木化春。世间一切皆由万物本源而生，互相对立统一。老子认为弓箭是天地中來的，又回归到天地中去，是哲学的“物自体”理念。与浩瀚无边的宇宙相比，人渺小得像尘埃，那弓箭更是尘埃的尘埃，微不足道，不值一提。老子把世间一切归结于一个“道”字，花开于春夏，叶落于秋冬，万事万物都遵循着自然规律。我们可以物来顺应，可以顺其自然，可以在尽人事后得听天命。有天地者，心胸开阔，原木经沃土养育后花开万千，自然成为春天一景。

为人之道、处世之道、天地之道都是我们心中的一个尺度。道法万物，顺其自然，我们就可拥抱繁花，与春天相遇在暖阳下。

【河北辛集中学（655）班】

点评

这篇作文针对材料中遗弓不索的原因展开论述，点出老子“道”的思想。作文用语生动形象，运用比喻、排比等修辞手法，通过木的枯萎又重生，揭示出自然的规律与法则。

范文展示二

佛系也要适度

付紫瑶

荆人遗弓的故事中，荆人、孔子和老子都是赞成不去寻找的，即他们都持佛系态度。但他们的“佛”也是不同的，荆人的“佛”较少，老子则“佛”得太过，在我看来孔子的“佛”才是适度的。

佛系不能部分乐观，不能只求自我安慰。在荆人看来，自己丢的弓会被荆人得到利用，大家都是一个国家的，所以不必去寻找。这是以亲疏远近来看待问题，是人之常情。但我认为这不过是自我安慰罢了，毕竟弓不一定被荆人捡到。他的这种佛系，格局太小了。不同于杞人忧天直接显露出的危害，这种“部分乐观”、自欺欺人带来的隐性问题会不断撩拨着人的神经，让人不安的同时，也会带来不好的后果。

佛系不能“隔岸观火”，让思想变懒。老子认为弓丢了是回归自然，弓本源于自然，现在回归自然是再好不过了，所以不用再去寻找，这是哲学中“物自体”的观念。这种观念太过于佛系，把一切都置之度外，也失去了上进心。这种心态一旦扎根于心中，就会让人的思想懒惰起来。而要拔去这种观念，就像妄图搬动一座大山一样难。如果不想被压垮，我们必须认识到这种思想的危害，让思想“勤快”起来。

佛系应是正确舍得，即有舍才有得。孔子认为，弓丢了没关系，只要有人能捡到它，并好好利用它，使它创造自己的价值就好。这是工具性的观点，只求物尽其用。我认为孔子这种佛系才是最恰当的，既有乐观的心态，又不缺乏积极的进取心。这其实也是一种舍与得——舍去自己的利益来换取社会的利益。舍得，舍得，有舍才有得。就像雪莱所说：如果你过分爱护自己的羽毛，不使它受一点损伤，那你将失去两只翅膀，永远不能再凌空飞翔。懂得放下自己的不甘与欲望，学会舍得，才能拥有生命的轻盈，活得更加潇洒。我们要避免自己落入顾影自怜或自欺欺人的可怜境地。

当遇到困难时，我们要懂得横看成岭侧成峰的道理。以正确的角度看待问题，学会适度佛系，去除“部分乐观”，打破隔岸观火的茧，学会舍与得，才能笑看云卷云舒。

【河北辛集中学（655）班】

点评

作文先破后立，通过对荆人和老子看法的反驳，论证了孔子观点的正确。文中巧妙地运用网络流行语如“佛系”等，使语言生动活泼的同时，富有哲理。