泰山岱庙青花香炉与碧霞元君

文 图/李萌

泰山岱庙藏有一件青花云龙纹香炉，是明万历年间（1573—1620）江西景德镇一位信士供奉给泰山娘娘碧霞元君的。香炉高约34厘米，口径26 厘米，腹径36 厘米，底径24 厘米。子母口，圆肩，腹微鼓，平底。通体青花图案，颈部为锦地，四面开光，绘云鹤纹及圆钱纹。古人以云鹤寓意长寿，而圆钱纹则代表财富，两种纹饰在一起代表了福禄寿喜。肩部饰萱草纹，也是古代常见的吉祥纹饰，寓意子孙满堂。腹部绘两条行龙和一条正面龙，间以云纹和波浪纹。这件香炉器形优美，构图饱满，堪称明万历时期（1573—1620）景德镇民窑瓷器中的精品。

泰山碧霞祠俯瞰

香炉的腹部荷花及龙首之间有一方形匾牌，内有文字九行：“江西饶州府浮梁县景德镇信士程时振敬造大青花瓶一副，在于泰山顶上娘娘御前来还供奉，专保父亲程珊寿命延长，兄时恭、弟时启阖门皆吉，及自己买卖往回平安，百事遂意，福有攸归。万历己亥年孟秋月吉日书。”香炉底边沿有“江西饶州府浮梁县景德镇信士程时振施舍”字一行。这些文字完整记录了当时的一则社会信息，是明万历年间非常重要的信仰史料。

信士商人程时振

这段文字简单地说，就是明万历二十七年（1599），一位江西景德镇信士烧造了青花瓷瓶，供奉给泰山娘娘，保佑家人和他本人平安吉祥。“泰山顶上娘娘”也就是泰山娘娘，道教的正式称号是“碧霞元君”，民间俗称“泰山老奶奶”“泰山圣母”“天仙圣母”，是土生土长的泰山女神。其身份来历有黄帝玉女说、东岳大帝女儿说、民间凡女得道成仙说等。关于泰山女神的传说，晋代的《搜神记》《博物志》等文献便有记载，应该是肇始于古代的母性崇拜。据考证，宋代泰山已经建立了其祠庙。但明代以前，一直声名不显，其地位和声望远不及泰山的另一位神灵—泰山神。明初以后，因政治、社会方面诸种因素的影响，碧霞元君的地位急速上升，逐渐成为一种全国性信仰，各地遍建行宫，香客来泰山进香的主要对象也由泰山神转为碧霞元君。明万历间《东岳碧霞宫碑》称：“自碧霞宫兴，而世之香火东岳者，咸奔走元君，近数百里，远即数千里，每岁瓣香岳顶数十万众，施舍金钱币亦数十万，而碧霞视他岳盛矣。”明正德年间（1506—1521）开始，向香客收取香税。关于香税数额，明末张岱在其《岱志》中称：“合计入山者日八九千人，春初日满二万。山税每人一钱二分，千人百二十，万人千二百，岁入二三十万。牙家之大，山税之大，总以见吾泰山之大也。……元君像不及三尺，而香火之盛，为四大部洲所无。”当时，碧霞元君已经成为民众尤其是北方民众信仰世界里的女皇。香客为各种各样的祈求而来，他们绝大多数是有组织的，称为香会，或称香社。香会在泰山留下了相当多有关碧霞元君的遗存，如神像、香会碑，以及铜钟、铁钟、铁塔、香炉等，其中最多的是香会碑。据统计，泰山现有各类香会碑504 通。另外还有一些个体香客，多进献一些小型供器或者衣着服饰类的贡品。

青花云龙纹香炉

从保佑“自己买卖往回平安”来看，信士程时振应该是一个商人，籍贯江西饶州府浮梁县景德镇。景德镇原名新平，因居昌江之东南，又名昌南镇。景德镇以烧造瓷器著称于世，制造陶瓷的历史非常悠久，汉时始有冶陶，南朝陈时已有制瓷业。北宋景德年间（1004—1007）烧造官窑器作为贡品，遂以皇帝年号“景德”为镇名，景德窑开始闻名全国。明代，景德镇成为全国的瓷业中心，明清两代均在此设御窑厂。御窑之外，更多的是民窑，御窑烧造器物进贡宫廷，民窑产品则行销全国。很多民窑的烧造水平也很高，这件明代青花云龙纹香炉就是其中的代表。信士程时振就地选材，用家乡的这一特产，向泰山娘娘献上了属于他自己的虔诚。

这篇铭文短短104 字，时间、地点、人物俱全，祈求事项也说得清清楚楚。信仰尽管是一种精神层面的寄托，但绝不是枯燥和空洞的，碧霞元君的职司就是温暖人心的。正如明代王锡爵撰写的《东岳碧霞宫碑》所言：“元君能为众生造福如其愿，贫者愿富，疾者愿安，耕者愿岁，贾者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣，子为亲愿，弟为兄愿，亲戚交厚，靡不相交愿，而神亦靡诚弗应。”香炉上的这一百余字，字里行间透露着程时振阖家父慈子孝、兄友弟恭的浓浓亲情，和他对全家美好生活的向往。

另外，该香炉原器名“青花云龙纹瓶”，当时定名是从其铭文“……程时振敬造大青花瓶一副……”而来。有研究者认为，此器与传世的一批原为双耳三足鼎式炉的残器一样，器口、双耳、三足均缺失。其原用于插配双耳的器肩处对称双方孔，以及器腹下等对三圆孔，被填补以充瓶罐之用，成了名副其实的“大青花瓶”，然而其复原后实为双耳三足鼎式炉（梦笔：《遇物自成趣—香港艺术馆藏天顺青花瓶与杨氏家族》，《收藏家》2018 年第9 期）。从该器肩部和腹部的空洞来看，这些空洞是有规律分布的，故应定名为“青花云龙纹香炉”。

明代，山东以及与山东邻近的今河北、河南、安徽、江苏等地是碧霞元君信仰最重要的区域，这些地区的很多县都建有碧霞元君的行宫，满足当地百姓的岁时祭拜。在距离泰山两千里之遥的江西，明代饶州府辖鄱阳、德兴、安仁、余干、浮梁、乐平、万年七县，通过查阅地方志，只查到鄱阳县有一处碧霞宫供奉泰山娘娘。但这里的东岳庙却着实不少，鄱阳、余干、乐平、德兴均有东岳庙。景德镇也有东岳庙，建在镇北观音阁附近，祀东岳大帝。

景德镇及周边有如此深厚的泰山信仰，信士程时振又是一位走南闯北的商人，对红遍长江南北的碧霞元君肯定比较了解，因此才有了青花云龙纹香炉的烧造和供奉。

督陶官唐英

无独有偶，还是在景德镇，清雍正乾隆时期（1723—1795）的著名督陶官唐英，在管理景德镇御窑厂期间，除了为宫廷烧制各种精美的御用瓷之外，也烧造了一批自用的供器，器形有香炉、花觚、烛台，供奉的神灵有东岳大帝、观音菩萨、地藏菩萨，其中有一些进献给碧霞元君。如2009 年北京保利秋拍唐英款青花缠枝莲纹香炉，残高39 厘米，口径30 厘米，腹径45 厘米，器身铭款：“养心殿总监造，钦差督理江南淮、宿、海三关，兼管江西陶政，九江关税务，内务府员外郎仍管佐领加五级，沈阳唐英敬制。献东霸天仙圣母案前永远供奉。乾隆六年春月谷旦。”上海博物馆藏唐英款青花缠枝莲纹花觚（一对），器身铭款：“养心殿总监造，钦命督理江西陶政兼管江南淮、宿、海三关，暨江西九江关湖口大孤塘等关税课，内务府庆丰司员外郎兼佐领加五级、沈阳唐英敬制。五供全分虔献东直门外壩北长店村四道街东口天仙圣母殿前永远供奉。大清乾隆五年十月朔日。”另外还有中国国家博物馆藏青花缠枝莲纹花觚、英国国立维多利亚·阿尔伯特博物馆（Victoria and Albert Museum）藏青花缠枝莲纹烛台（一对），器身铭款与上述两器雷同，均为东壩天仙圣母案前供奉，烧造于乾隆六年（1741）春月。

器物铭款中的东壩（东霸）即东坝，距北京朝阳门二十余华里，历来被视为京东重镇。东坝天仙圣母庙，供奉的也是泰山娘娘碧霞元君。据考，明成化年间（1465—1487）北京城始建碧霞元君行宫。大约到明末，北京城的东、南、西、北、中五个方位各有一座较有影响力的行宫，分别命名为东、南、西、北、中顶。五顶之外，丫髻山和妙峰山是另两处北京城郊著名的朝拜碧霞元君的地点。丫髻山位于京东平谷县西北隅的群山环绕之中，距北京约160 华里。农历四月初一至十八是丫髻山的庙会，北京城的皇室成员、官员士绅很多都会来进香祭拜，官方色彩极为浓厚。东坝恰好位于从京城去往丫髻山的必经之地，东坝天仙圣母庙不仅是当地百姓祭拜泰山娘娘的场所，还是去丫髻山朝山进香香客的中途驻留祭拜之地。

唐英向碧霞元君进献的器物上均未写祈求，那他究竟是为何事呢？据推测是因乾隆五年（1740）中秋后他刚得一子，乾隆六年次子金榜题名，且恰逢唐英六十岁寿辰，故才有乾隆五年十月、乾隆六年春月频繁烧制青花五供，敬献京城东坝天仙圣母之举，目的就是为祈求母子平安，保佑全家安康。但这些又不便言说，因此未在铭款中写明。

程时振和唐英，一个生活在明代万历年间，是普通商人，普通的连经营何种商品都不知晓；一个是清雍正乾隆时期的督陶官，在景德镇御窑厂历史上督陶时间最长，他主持烧造的瓷器深得皇帝喜爱，被称为“唐窑”。尽管身份悬殊，但他们有一个共同点，那就是都与景德镇有关，一个是景德镇居民，一个在景德镇督造御瓷28 年。而且，他们都曾为家庭的平安幸福，向泰山圣母碧霞元君进献过供器。他们生活在各自不同的时空里，但碧霞元君将这两位不同时代、不同境遇的人连在一起。这些产自景德镇的精美瓷器，当年供奉于不同地点，现在又收藏于各个博物馆，却共同见证了明清两代相距百年的两个鲜活的生命个体关于碧霞元君的信仰传奇。